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台灣需要廣建靶場

當下最常被問的問題是：中共究竟會不會打台灣？不好意思的說，這是一個漿糊問題，它至少可以拆解為幾個問題：「打台灣」是什麼意思？海峽小規模交火算不算「打」？包圍封鎖算不算「打」？非登陸性質的攻擊，如局部武力破壞、基礎設施破壞、在台灣潛伏安置的「白區黨」（地下工作者）煽風點火鬧事算不算「打」？等等等等。

以上所拆解出的各種維度，前此都有論及。四個月前的《倘若「兵家必爭之地」時刻到來？》，裡面列出了九條台灣對於「備戰」的心理誤區，並說：《兵家必爭之地的時刻，已經山雨欲來風滿樓，而沉睡的平民還無知無感，裝睡的菁英以為自己已經做好求全準備。。。關鍵在「睡」這個字，不管你是在沉睡還是裝睡，迅雷來時都是不及掩耳的》。

重點是，管他中共「打不打」，台灣都需要備戰！由於地質因素，台灣必須時時「備地震」；由於地緣因素，台灣必須時時「備戰」，這道理還需要解釋嗎？

備戰分軍防和民防。軍防很多人在談，民防很少人在談。我個人認為，台灣的國家安全，民防比軍防更為關鍵。

很多人聽到「民防」兩個字，不是怕就是酸。怕者腦中閃出的影像是敵軍登陸、軍民巷戰；酸者分兩類人，一類其實就是怕者，另一類其實就是投降派。

投降派或認為「不過是換一面旗子的事」的群體，就不值得去談他了。倒是對還有血性和義憤的台灣人，必須提醒一件事，「民防」的威力不在敵人進攻後，而在敵人進攻前。道理如下：

台灣既然是兵家必爭之地，台灣就應該像兵家那樣的思考。兵家想的只有兩件事：如何以最低的代價摧毀對方的意志，以及什麼是自己負擔不起的代價。民防備戰，本身就是一種「標價」舉動，明確標出敵意方將會付出的最高代價，以及，明確標示善意方介入的最低代價。再講白一點，台灣廣大人民本身如果不做出民防備戰的動作，敵人就會認為只要挫敗你的正規軍，台灣人民就會跪下，友國就會認為軍事支持台灣的代價太高，因為連台灣自己人都沒有戰鬥意志，憑什麼要別人來替你先流血？

如果有人在你家門口打你小孩，你一聲不吭，甚至躲進屋內，鄰居和路人憑什麼來幫你家人？這樣話夠白了嗎？

台灣除了正規軍，還有後備軍人系統，而且已經開始加強動員，這是大家都知道的。但是，這部份屬於軍防，不屬於民防。民防是什麼？就是你我既不是正規軍也不是後備軍、不分男女的平民的衛國意志。請注意，意志的展現比能力重要！

意志的最基本表現方式，就是成年平民人人學會開槍，處處有槍械儲備。有人在怕了，有人在酸了，我嗅到了。沒關係，容我說細一點。

學會開槍，用意在於不怕拿槍。男生受過基本軍訓的，不是至少都開過幾槍嗎？打不準，不是問題，關鍵在於你（不管男女）敢扣扳機、不被聲響或後座力嚇到，向空鳴槍都可以，打空包彈都可以。

在台灣，私人槍械不可能合法化，也不應該合法化。那麼答案就非常簡單了：開放有足夠控管的實彈靶場經營。台灣已有射擊協會，漆彈槍訓練遊戲場不少，也有少量實彈射擊場。但現有設施都屬於體育休閒層級，數量及風氣，都距離「民防」的標準還差得太遠。

實彈靶場必須廣設，例如，全台每個後備軍人槍械管理處附近，就該有至少一個實彈靶場。為了達到民防效果，應該舉辦年度、季度、甚至月度的「以社區為報名單位」（例如里、鄉、鎮）的實彈射擊比賽。設計一套高額獎金的誘因，事實上，這樣做每年全台總花費都不用一億台幣，就可以達到至少5%成年人口散落各社區的民防意識。加一把勁，兩年之內到達20%並非難事。靶場可以是公營，也可以是私營，估計想要虧錢都不太容易。

羨慕瑞士的國防安全地位？那是因為瑞士明確的告知天下，侵犯瑞士必須付出什麼代價；瑞士是一個很容易被佔領，但佔領後吃不完兜著走的國家。瑞士戶戶會用槍，其靶場系統及槍枝安全管理辦法，上網查「Shooting ranges in Switzerland」就有。

台灣人必須尚武！也就是台灣人必須有血性。即使是老書生，也應該追問一下為什麼孔子他老人家也得學射箭。很簡單，周禮告訴他，六藝乃人生必備：禮教、音樂、射箭、騎馬駕車、書法、數學。一年前在《談台灣人的血性》內說：《一個血性不足的國家，幾乎注定就是被用來統治的。喔，說錯了，正確的說法應該是「一個血性不足的地方……」，因為，血性不足的地方很可能根本不會成為一個國家，永遠只是一個地理名詞罷了。。。血性，這裡指的是被欺負時的反抗指數（請注意是「被」欺負）》。

台灣應該廣設靶場！言盡於此了。

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《當文化成為了非法，靈魂何以為繼？》

今天上午在司法院，舉行了2021年第一場憲法法庭言詞辯論，議題是——「原住民狩獵權益」。預計在一個月內，大法官將會提出釋憲文，正式決定中華民國法制將如何看待原住民文化與狩獵，再次推動時代的齒輪。原住民族青年陣線等關注原住民族權益的相關團體與夥伴，從昨天就開始在現場進行聲援行動，期盼狩獵文化獲得應有的尊重與認同。

這個釋憲案，源自於2015年的一場判決：台東縣海端鄉的布農族人Tama Talum（王光祿），因在2013年使用未登記的自製獵槍獵捕保育類野生動物（山羊一隻＋山羌一隻），最後被依《槍砲彈藥刀械管制條例》和《野生動物保育法》判有期徒刑3年6個月，併科罰金7萬元。

這個事件引發了原住民族群的極大震撼，除了過於嚴苛的判決結果外，尤其Tama Talum是為了想吃山肉的年邁母親而上山狩獵，卻遭到法律視為罪犯的待遇，讓原住民族長期遭到法律歧視，積壓已久的怒火與不滿，化為各界的聲援與力量，推動了這個關於狩獵的司法改革，也牽動著社會與國家，對於「狩獵」與「原住民文化」的看法與態度。

期待能走出長久以來的誤解，與偏見。
畢竟，我就是那個曾經有著嚴重誤解的鄉民之一。

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粉專草創初期，我曾經因為在林道上看到彈殼，而寫過一篇文章批判「現代狩獵」。當年因為論述核心是生態保育，且不分族群的濫獵行為確實是個問題，而引發一些迴響；但同時，文中我對於狩獵與原住民文化粗淺、大眾且刻板印象的認識程度，也讓不少當年就關注狩獵議題的朋友受了傷，對於那些小時候不懂事時講錯過的話，我深感抱歉。

但，那也是我認識「原住民狩獵」這件事的開端，進而開始真正試著瞭解原住民的文化與困境。經過多年的成長之後，我才有機會跟著族人一起回到山中的家，吃同一鍋飯，用身體感受「與土地一起生活」這件事。

很多事情，沒有用雙腳走過，用舌頭品嚐過，是很難明白的。這也是當傳統狩獵遇上當代保育時，最有理說不清的地方，更時常遇到如同「兔子那麼可愛，你怎麼可以吃他！」的溝通障礙。（兔肉在歐洲與中國是常見的食材，但台灣卻無法推廣）

面對這個議題，先放下自己曾有的角度，好好聽對方說，再來思考怎麼管理、如何永續，才是最好的方式。

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對於布農族而言，狩獵是每一個男人都必須學會的生活技能，婦女則有紡織與農耕，就像當代人必須學會工作賺錢才能養家活口一般，他們以家族分工撐起資本主義世界外的生活方式，從台灣的山林中獲取蛋白質與澱粉，世世代代在這片美麗的土地上生活著。其他各族，也有著類似的文化。

因為狩獵即是生活，沒有獵物就沒有肉，代表著民族的死亡。原住民傳統的狩獵，是「永續利用，與自然共存」的觀念，並且制定出了較一旦失去監視就完全無效的法律而言，更加強而有力的管理方式：文化與Samu（禁忌）。

不跟著這套文化生活的人，不是我們的人。
不遵守Samu的人，必遭到災厄與詛咒。

有什麼能比這樣的無形規約，更有效保護生態呢？
然而，這永續運轉的一切，在現代文明到來後變了調。

日本時代，根植這座島嶼的原住民族，遭受了前所未有的衝擊。語言與文化不相通的結果，讓原住民族在那個勝者為王的時代，遭到了全面的「矯正」與剷除。在唱遍全島的君之代歌聲中，槍枝被沒收、家園被離棄，不願做日本人的老人家們開始了最後抵抗，太魯閣戰爭、大分事件、大關山事件、霧社事件，一場又一場的抗日行動中，他們用槍與刀擦亮了自己屬於各族的英魂。

然而，中華民國來了以後，就連日本人發配的制式槍枝也只能偷偷摸摸地用。因為戒嚴、因為保育、因為各種理由，「槍」成了不可說的禁忌，中華民國的「Samu」，在這動盪的百年內，即將埋葬上一個百年中，受台灣山林滋養而茁壯的「原住民文化」。

所以，他們才集結，才升起了狼煙。這不只是串連，也是向仍眷顧著這片土地的老人家們祈禱，祈禱這一次，大家終於能真正以自己的樣子，活在自己的土地當中。

而不是等到有表演的時候，才上台復刻一下，自己的「傳統文化」。他們都有著在文化徹底死亡之前，竭力拯救的使命感。

希望一個月以後，我們都能看見一個好的結果，從最高法律的高度消除社會的誤解與偏見。

原住民傳統文化中，真正的獵人，也是管理山林的人。

唯有讓原住民狩獵合法化，建立健全的獵人協會與山林管理組織，結合傳統智慧與當代制度，讓原住民狩獵不再是罪，取消充滿歧視的、原住民只能用比日本時代還落後、不安全的土製獵槍的過時規範，台灣才能讓屬於這座島嶼的文化與民族們，可以抬頭挺胸地，用屬於自己獨特的方式活著，成為自己文明裡，那個頂天立地的「人」。

美國民主的耐震度？ 台灣呢？

八級政治地震來臨時，一個國家會不會傾倒，就是對其政治體制的耐震度考驗。近百年來對所謂民主體制、專制體制、資本主義、社會主義的大哉問，高深的理論一大堆，但說來說去，其實最赤裸的終極標準只有一個：這個體制的耐震度。

用抽象理論談問題，大概只有在少數學者專家之間才能略出成果，對我們一般人來說，陷入半生不熟的「理論控」，若非同溫層，只會以情緒收場。因此，讓我們用常識來看看這次美國大選所反映出的政治意義，以及對台灣的啟示。

簡單來說，就是美式民主體制的耐震度、台式民主體制的耐震度，各自能耐幾級地震？為什麼？

建築物耐震度，因素無非三個：所座落的地基，結構，和材料。我們就從這三因素入手。

美國政體的地基，是一種「以聯邦憲法覆蓋各州獨立州憲」的岩盤。岩盤內有沒有斷層線？有的，那就是當各州憲法與聯邦憲法之間出現先前未預料到的矛盾的時候。小摩擦帶來一、二級地震，大家晃一下也就過去了。中型摩擦，如同性戀、墮胎、大麻該不該合法化，個人能否擁有槍枝等等，各州自己內部吵架後自己立法，不爽的人搬去別州就是了。五六級大地震，如黑人、婦女平權問題，社會群體幹架到各州都無法收拾的地步，交由聯邦最高法院判決，某州州民不服，由州警招呼，若某州全州不服，由聯邦軍隊收拾。

立國二百餘年，美國政體出現過兩次八級地震。一次是各州之間對於「黑奴究竟是不是人」、「保留奴隸制度符不符合美國國家利益」這一組問題無可調和，後果是南北內戰。第二次八級地震是二戰。二戰前後，美國的金融資本家族及大企業，在全球主義的利益驅動下，熱衷於投資納粹德國及蘇維埃的共產國際運動，以至於無視納粹黨及共產黨的侵略行為。這不是憲法問題，而是國格問題，最終以參戰及戰後的圍堵蘇共了結。

值得指出的是，二戰前後，資助納粹及共產國際的美國金融家、企業家，沒有一個人被追究，更不用說被處以叛國罪。或許，這個事實才是美國國體中的最大斷層線，2020大選的火爆可以視為這個震央又開始活動的體現。

2020的投票合法性及計票問題，只能算是六、七級地震。正在被調查的系統性做票，卻是一場八級地震，而其中有無中共勢力介入集中做票之追究，恐怕已達九級地震，即使美國的憲法地基能夠承受，國體大廈的結構和材料是否能經得起考驗？

結構及材料，涉及多端，此處僅舉其要。結構，此處指的是「全球主義」及「美國優先」之間的價值矛盾 – 全球金融派、全球媒體派、跨國企業派，與國內富庶派、國民優先派、地區經商派，兩股勢力之間的價值傾向對衝。

參照前述二戰前後全球派與納粹黨、蘇共黨之間的關係，全球派無祖國，其基本信條是「打歸打，生意得照做，錢是無辜的」；。相對的，美國優先派的根本價值是「家園社區第一、自己的生活方式自己決定」。

雖然過於簡化，但短文只能這樣總結：美國2020大選引發的地震，並非突發事件，而是已經積蓄幾十年的「既得利益者vs.反既得利益者」、「親外階級vs.家園階級」、「都會菁英vs.工農鄉民」的壓力釋出。本質上，這是橫跨民主、共和兩黨的；川普2016年的勝出，並不能理解為共和黨的勝出，而是他競選承諾的「清乾沼澤」 - 清乾華盛頓內一切違背「美國優先原則」的人、事、物。

人民，才是美國憲政大廈的材料。人民的素質、理性及韌性，需要客觀、透明、全面、對稱的信息。美國的主流媒體，大多半是全球派掌控的媒體，新興的社交媒體更不用說了，互聯網無國界，天生就是全球派。因此在此次大選中，除了地方媒體及自媒體，大媒體一律選邊站。選民，基本上得不到客觀、透明、全面、對稱的信息。

選舉舞弊以及中共勢力介入之真偽，還在兩黨鬥爭的過程中，整件事究竟只是一場內政的八級地震，還是一場涉及外政的九級、十級地震，我們拭目以待。

回頭談談台灣政體、國體的地震斷層線。台灣這座小樓，所基的憲法地盤原來就不是岩盤，而是曖昧的土盤。結構上，台派及兩岸派幾近撕裂。小樓，若要承受得起八級地震，只能依靠材料了，那就是公民的素質。

前述，人民的素質、理性及韌性，需要客觀、透明、全面、對稱的信息。因此不得不提醒台灣所有主流媒體內的工作人員，你不是螺絲釘，而是台灣命運共同體的守門人。

（本文紙版刊於2020-11-15 日蘋果日報）

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