【2021.07.09 惠明新村再出發 文資價值評估會勘】

今天 王醒之 辦公室研究員 陳冠羽 代表出席關切 《碇內•惠明新村》文化資產評估現場會勘。
　
我們在現場說明，希望市府與港務公司 #積極尋求雙贏方案！
研議「地方創生」與「停車問題」兼顧的可能性。
　
在碇內落腳逾五十年的惠明新村，是港務公司在碇內地區的員工宿舍。
民國104年最後一戶搬離後，荒廢、治安死角成為惠明新村的現況。
　
我們提出以下訴求：
1⃣ 碇內地區 【#眷村宿舍文化再現】的想像
2⃣給我一個走訪 【碇內】的理由：#地方創生與觀光
3⃣#安全便利的付費停車空間

其它縣市的創新提案已經不斷展示老舊宿舍活化的實踐經驗，諸如桃園太武新村及憲光二村、彰化鐵路村、雲林二崙村故事屋......等等。
　
從現在、從這處空間，回溯五十年前的碇內風土。
　
本地人開始接觸在地脈絡，
帶動外地人探訪挖掘碇內，活絡人氣，
在地人停車安心好生活。
　
#最後想邀請大家！
留言跟我們分享對於碇內的期待以及對惠明新村的回憶❤️❤️
　
保存、創生、共好，這是可以並存的。

【對文革情有獨鍾 習近平讓紅軍文化再現🤔】

細心的人們發現，從中國企業家去延安體驗生活，到現在的中國小學生、幼兒園小朋友參加政治活動，所穿著的是紅軍時期的灰藍色軍裝。🧐🧐🧐

但過去紅軍犯下的階級滅絕罪行，對民間財富的非法掠奪，習近平會一無所知？近期流傳的影片中，一些頭戴五星帽，身穿紅軍衣的孩子們，押著扮演地主富農的角色，標語上寫著打土豪分田地，喊的口號是「燒地契和欠條」，讓孩子們當紅軍，已不是回到能文革，而是要回到腥風血雨的「大革命」時代了。😢😢😢

＃從未終結的苦難
＃吳祚來
＃文革
＃紅軍
＃習近平

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在公共領域以及一般民眾越來越重視公共文化議題的討論脈絡下，許多公立的文化單位開始轉型，從原本的中央而下的文化治理，逐漸開始增加連結與重視地方文化的角度。而博物館中的地方博物館或生態博物館典範，正是特別強調博物館作為公共文化領域機構，應該擔負起連結公共文化領域與地方社會的責任。因此，這些年來，不只是大學與學術機構開始重視社會責任，博物館實際上也做了很多與地方社會對話、發展地方文化的的社會責任工作。

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環境一直是人類生存的基底，也是文化發展的憑藉，唯有永續的環境才會有永續的文化，當代的博物館對於環境意識的覺知，採取不同的實踐方式。本文介紹北海道平取町的二風谷愛努文化博物館「傳統生活空間再生」IWOR構想（「IWOR」是一個愛努族詞彙，意指「傳統生活空間」。）和國立臺灣史前文化博物館卑南遺址公園《卑南大溪的河道變遷傳說：引水英雄都古比斯》繪本產出歷程，探討博物館中「環境意識」的實踐樣貌。

二風谷愛努文化博物館（Nibutani Ainu Culture Museum）位於北海道平取町，是一座保護當地愛努文化，致力於保存、紀錄、展示與傳承的地方性博物館（町立）。愛努族是日本的原住民，大多居住在北海道的北部島嶼。據2017年的資料記載，約有1萬3千名愛努人居住於北海道地區。從歷史上看，愛努人經歷的艱困處境與世界上其他原住民類似，包括日本人的長期殖民統治，政府的同化政策、社區遷移、疾病傳播、人口減少和制度性的歧視等。直到2019年，日本訂定《愛努人促進法》才被承認是日本的原住民族。

二風谷愛努文化博物館的文物主要來自文化領袖萱野茂（Shigeru Kayano），其推動愛努民族運動，從1950年代開始蒐藏文物，20年間收集了約2千件愛努生活文物，並建立一間小型文物館。在平取町和北海道愛努人協會的支持下，「二風谷愛努文物館」於1972年開幕，該館於1977年移交平取町管理。到1980年末，隨著二風谷水壩建設的進行，平取町計畫在政府資助下建立一個新博物館，於是購買了萱野茂大部分的收藏，並於1992年開設了二風谷愛努文化博物館。館內分為4大區域，展出愛努人的生活、農耕與狩獵等糧食供應方法，以及愛努文化獨特的工藝技術與生活藝術，對自然的信仰與祭儀，以及與北海道自然生態共生的智慧。

2019年8月，國立臺灣史前文化博物館（下稱史前館）辦理「在地・文化」史前館與日本北海道環境教育工作坊，目的是探討博物館如何投入專業研究之下的知識轉換，協助解決環境議題。在工作坊中，任職於二風谷愛努文化博物館的吉原秀喜先生分享「北海道平取地方的愛努博物館IWOR構想與愛努文化的環境與景觀」。簡而言之，日本北海道沙流川流域推動的IWOR傳統領域網絡所追求的是人與自然共生，多元民族、多元文化的示範場域。在「人與自然共生」方面，重視與自然調和的生活方式，持續可能的「共生開發、地方振興」目標。在「多元民族共生」方面，以愛努族為首，各民族之間相互尊重，共同建構繁榮的社會。在「多元文化共生」方面，尊重各種自我認同、歸屬感與生活方式，讓不同志向或價值都能朝其目標前進。博物館在空間提供、人才培育和愛努族展示上，每一項都參與其中。具體而言，該館推動內部的族群凝聚和社群培力，更向外推廣愛努族文化。

卑南遺址公園為史前卑南遺址的所在地，是國內第一座考古遺址公園，成立之初即以保存史前遺址為基礎，並以文化再現和環境復原的規劃理念，呈現一座兼具自然與文化的遺址公園。2014年與2015年，卑南遺址公園與史前館康樂本館分別通過環保署環境教育設施場所認證。遺址公園早在通過認證前，就一直進行環境教育，保存與推廣臺灣原住民傳統生態知識，自2005年起展開民族植物的調查、種植與展示工作，提供民眾與部落族人進行文化學習與傳承的場域。館方也彙集調查成果，出版相關的書籍與繪本，如《卑南族的家與植物》，不僅保存部落重要的傳統知識，同時也提供部落學校進行文化傳承課程的教材。除了保存傳統知識外，遺址公園也結合專家學者、部落耆老及文化教師，辦理傳統生態知識的推廣活動，不僅讓一般民眾有機會認識在地文化與知識，部落族人也透過參與相關的推廣課程，進一步學習並增進對自我文化的認同。

《卑南大溪的河道變遷傳說：引水英雄都古比斯》是2013年出版的一本兒童繪本，繪本籌備近一年，調查、紀錄卑南遺址周邊部落的傳統地名、空間記憶，講述部落祖先都古比斯為了族人生活，奮勇前往卑南溪（今卑南鄉嘉豐村附近）三度引水的故事。經過與耆老多次討論後，與南王國小六年級「傳統生態智慧環境教育課程」結合，多次進行現地踏勘、耆老訪談，最後由部落畫家陳冠年繪製完成。這個故事反映部落祖先的環境觀，讓後代子孫了解卑南大溪的地理環境與多變特性。學生們在自然環境的探訪學習中，結合文化意涵與耆老智慧，啟發對土地的情感，並發展出在地意義，走在這裡就像和祖先同行。

（以上引用自網頁原文）
https://museums.moc.gov.tw/Notice/ColumnDetail?id=bd129f1e-4bf7-40c0-84d4-252245b2deae&fbclid=IwAR2gcPhHTWsyyNfIL9i75mxMCVPZxCKsN_vPD1qBbIylDhinZ59rsLQkuPU

在萬華剝皮寮逛逛，偶然發現 #百年匠心特展，以艋舺的百年產業為主軸，利用老照片、實物和百年來發展過程的口述歷史，讓遊客在30分鐘的時間，走過萬華百年來的興衰

爬梳淡水近百年來的產業與文化脈絡，包含淡水第一條商業街 #重建街、百年老藥行 #保安堂、淡水喜餅老店 #三協成 與 #新建成 、法蒂瑪聖母朝聖地 #淡水天主堂、台灣第一座高爾夫球場 #老淡水高爾夫球場 和百年古厝三合院 #石牆仔內李氏古厝 等等

若能集其精髓成為常設展，藉文化局閒置空間規劃，讓人很快的認識淡水近百年的風華，並且在接下來走在淡水的某一處能有更深的體會！

宇恩也請文化局，將淡水老街上的變電箱，融合淡水產業、城市意象或藝術風格做統整規劃，讓在淡水街上走著的每個人，都能感受到淡水歷史古城的風華！

本集主題： #國立臺灣史前文化博物館 #遺址上的環境教育

　　接下來要帶大家去了解遺址上的環境教育，邀請到遺址公園管理中心的 #林佳靜研究助理，來帶著聽眾朋友一起認識。

　　卑南文化公園為史前卑南遺址的所在地，是國內第一座考古遺址公園，成立之初即以保存史前遺址為基礎，並以文化再現和環境復原的規劃理念，呈現出一座兼具自然與文化的遺址公園。園區多年來致力於文化保存與自然生態棲地的營造，為了提供民眾多元的學習與提升博物館教育功能，亦致力於推動成為東部地區優質環境教育學習場域。課程方案主軸以「人與自然」為核心，包含有人與自然的互動所產生的文化與環境問題，以及引導人們認識自然及學習如何與自然相處。在此核心理念下，共規劃6套課程方案。


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