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【推理小說中，太上老君急急如律令的故事如何設計】鬼月特輯2

話說當年我們九叔林正英《殭屍至尊》(Ultimate Vampire)（大家比較熟悉的講法應該是《靈幻家族》）這部電影夯遍了大街小巷。

尤其是他那兩個生雞蛋無、放雞屎有的闖禍精徒弟，成事不足敗事有餘，總惹得一屁股債（風流債僵屍債），讓人簡直不能少煩心。

可還好愛闖禍歸愛闖禍，心地還不錯，所以當他們發現同門師弟竟然拔了錢家小姐頭髮，作法打算欲行不軌的時候，即時阻止了他。

大快人心的是，本來那靈魂出竅打算要使壞的壞壞，靈肉分離沒顧好身體的下場，就是被野狗啃壞，最後落得面目全非還變成鬼王。

然後這才開啟了正英師傅、同門師兄弟與徒弟群，相愛相殺相濡以沫，親親竟然沒用保鮮膜還互傳千年僵屍王口中棺材菌的鬼故事。

如今鬼月來，鬼門開，雖然不知道當年收下四千萬倆的四位鬼差退休領奉了沒，但倒還是有一些鬼故事在推理小說中穿越重生開來。

只是說講故事前，要先替各位把盲腸刺穿一下（噗滋），不管是臨兵鬥者皆陣列在前、天地無極乾坤借法，或太上老君急急如律令－

按照弗雷澤(Frazer J. G.)《金枝》(The golden bough)這套巫術魔法史的解說，巫術魔法之所以成真，都是因為「相似」或「接觸」。

相似的本名叫模擬巫術，主打模擬即成真，藉由模仿試圖實現願望，特徵相似可以相互感應影響，相似的行為甚至會有相同效果。

想想穿了英國王妃凱特同款洋裝或防疫部長陳時中的花襯衫，就可以又美又正或變時鐘(tick-tock)的威能一開，怎能不變成帶貨王？

歷史上較常見的，倒是人偶與人經歷相似的詛咒，也就是一般俗稱的插針做小人，如作家哲儀國軍online的《人偶輓歌》，或漢武帝誤殺戾太子的巫蠱之禍。

一個結合臺灣布袋戲和軍旅見聞來完成「偶為蠱，傷之則人禍」的心理驚悚；一個則是用歸來望思之台加上思子宮表達誤殺的遺憾。

但相互感應到最大，就是人和天，或人和自然的關係連結，如古時遭遇旱災飢荒，就會由帝后於大地間雲雨來取祈雨與播種的希望。

就像小野不由美《十二國記》王若無道麒麟將病，那「德不配位必有災殃」的思想，並由上至下相互影響，現在則比較常在選舉時聽到。

接觸這種就是類似一開頭壞壞拔錢小姐頭髮就想施術的使壞，即便頭髮已經離體在外，但是「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有」。

就算實際接觸過程中斷，或人早已消屍(?)不見，還是可以遠距離繼續作用，不管天上地下人間，就算「上窮碧落下黃泉」也能被找出來。

某種程度來看，這也類似長期未解懸案找到遠古骨、口水印或DNA，就可挑敲（找出）當年失蹤的人事物，重建現場，還原真相的概念。

聽起來…是不是也有點像靈媒？

不過，推理中的通靈偵探系列，也不是沒有，如井上夢人《風一吹桶店生意興隆》和約瑟．傑佛遜．法瓊《凶手也在等雪停》(Mystery in White)都算是經典。

一個是接受委託，以物通靈尋人，自己卻屢屢失戀的超能偵探，另外一個則是不知是消失還是消屍的無人在場，只好腳頓地的拜請拜請～

不過如果提到臺灣這類神秘感應通靈，應該可以改編HBO影集，人生若只如初見，是否願意人生一直如初見的《通靈少女》為範例。

但《通靈少女》這類宮廟的故事，因為和畫符修煉通靈或陰陽之事有關，所以有時常人比較忌諱，或只想到8+9。

不過說到忌諱有人倒還真不忌諱～如作家八千子《地火明疑》，以活潑短小的輕小說行文，去包裝常人諱莫如深的華人民俗禁忌題材（也就是撿骨）。

或作家千晴《縛乩：送肉粽畸譚》，以中臺灣彰化沿海的特殊民俗，原名送吊煞的「送肉粽」習俗來寫重男輕女厭女悲傷與降身附乩的奇譚。

兩書雖一個男弱女強，一個厭女傷害，但同以一種人避之唯恐不及的「喪葬禮儀」相關做題材，邊打家屬魔獸邊解「屍解化仙」或「消屍成神」的謎團。

想想如果這個再搭配上《紅衣小女孩》、《詭絲》、《屍憶》或《林投記》等七月半本土恐怖電影配飯，只能說讀者觀眾應只會嚇到吃不下飯吧。

結論是，這樣看來，如果我想在推理中有太上老君急急如律令的情節，就讓相似接觸通靈請神附身扶乩等，什麼都給我來一點就可以寫啦～

警語：本文僅適用推理小說劇情設計，不可作為現實任何犯罪的途徑與目的。

「驚王公生，毋驚過年。」圖文 By 促進轉型正義委員會
#地方白色恐怖記憶
#宜蘭羅東紙廠 #不義遺址
　
這句流傳在宜蘭大二結地區的俗諺，指的是王公生當日，要祭祀宴客、花費鉅資，同時客人總是在相同的時間抵達吃流水席，讓主人措手不及，比過年更讓人焦慮；這也比喻在二結人心中，王公生的祭典比過年還重要。王公生當日舉辦的「掠童乩」跟「跳過火」，以及中元普渡時的大拜拜，都是百年來當地傳統農村環繞著王公廟的尋常宗教儀式活動。
　
然而，71年前熱鬧的王公廟活動，卻是宜蘭羅東紙廠一群同事的劫難日。
　
1949年農曆7月9號是地方的普渡日，各家各戶都在大拜拜，祭祀宴客，也到親友家吃酒、串門子。
　
羅東紙廠工人林政榮剛下班，被同事簡文憲叫住，邀請去家裡喝酒。「不行啦，我自己家裡也有客人！」林政榮因為自家也在宴客，拒絕簡文憲。
　
當天稍晚，簡文憲又來林政榮家裡喊他去喝酒，林政榮因盛情難卻，來到簡文憲家。簡家還有同事陳德楊跟其他親友，一陣熱鬧後3人轉到陳德楊家「續攤」。喝得興起，簡文憲喊著去王公廟前看戲，途中遇到同事游陳川，4人結伴同行。村子小，紙廠又是當地重要產業，地方辦活動時熙來攘往，路上遇到的不是親友就是同事，似乎誰的家裡都去過了，似乎跟誰都乾了一杯。
　
陳德楊喝太多，醉倒在路邊石塊嘔吐，林政榮跟簡文憲攙扶他到一旁休息。4人當中職位最高的是擔任考工股股長的游陳川，見多識廣，悠悠談起美國、蘇俄的勞工生活情形。
　
不料3年後，即1952年，游陳川投案自首，當局認為他加入「臺灣民主自治同盟」，以保護工廠為名，吸收紙廠同事加入組織，游陳川自白吸收之成員包括簡文憲、林政榮、陳德楊。簡文憲被判意圖以非法之方法顛覆政府而著手實行，處以死刑；林政榮、陳德楊被認定參加叛亂組織，處有期徒刑15年及12年。
　
不就只是大拜拜湊熱鬧去喝酒看戲嗎？臺灣省保安司令部說紙廠員工藉著大拜拜時，到親友家喝酒、廟前看戲的場合，參加叛亂組織、吸收成員，這是真的嗎？
　
是不是真的？恐怕只有當事人清楚他們內心的答案，但無論最終的真相為何，都不足以當作國家違反憲政秩序、侵害人權的理由。
　
「促轉會的重要使命，是讓歷史的噤聲中，對國家暴力的反省，進入政治社群的集體記憶，並深化大眾對於轉型正義的認知及想像，進而回饋並鞏固得來不易的自由民主憲政秩序。」（詳見「為何促轉會要公告『撤銷有罪判決』？」：https://pse.is/PVB5K ）因此，我們不應該只是用這些當事人「叛亂」與否的二分方式為案件下定論，而應該回到當時的歷史背景與社會脈絡來理解事件發生的可能原因。
　
大二結地區自清代以來，是以二結王公廟為信仰中心的傳統生活圈，同時也是蘭陽平原的重要米倉。日治時期，此處被日人選定為現代工業化基地，興建羅東紙廠。不少居民由農轉工，成為紙廠員工，在親族、鄰居等傳統農村社群關係上，又加疊同僚關聯，形成緊密的特殊人際網絡。
　
戰後，中共地下黨在臺進行組織發展，工作目標之一是確保在共軍登台時，台灣重要的產業設施不被國民黨以「堅壁清野」戰略予以破壞，妨礙共軍接收。由於羅東紙廠是當時宜蘭重要的工業廠房之一，因此成為地下黨在宜蘭欲發展與掌握的主要對象。然而，對當時的紙廠員工而言，面對戰後國府接收時期的社會動盪、國共在臺角力的傳言，使工人們產生工廠是否能持續運營、工作能否保全的切身危機感，不得不思考如何保護工廠，以維繫自身生活安穩。
　
因緣際會下，中共地下黨保全產業設備的目標，與紙廠員工為維護自我生存而投入「護廠」的意圖相互疊合，至此在地歷史的發展，與諸多員工的身家性命皆因而改變。這便是宜蘭重要白色恐怖案件「羅東紙廠案」的背景脈絡。羅東紙廠案牽連四十多人，其中6人遭判處死刑。
　
到同事家去喝酒，可能會被政府的情治人員認定為中共地下黨的組織集會；參加寺廟節慶、去廟前看戲，可能成為參加叛亂組織的證據。我們無從確認這些員工真正的意圖、動機跟實際行為，但我們確實可從檔案資料中，體認白色恐怖的關聯空間，從來不止於看守所、監獄這類「不義遺址」，而是越過圍牆，蔓延到日常生活的家園空間。
　
#促轉會於2019年2月27日公告撤銷游陳川簡文憲林政榮等人有罪判決暨其刑之宣告
　
來源：
https://www.facebook.com/twtjc/photos/a.2090167454614212/2373944646236490/?type=3&theater

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（備註：本影片內容皆為疫情爆發前錄製片段，故沒有使用隔板及口罩，謝謝大家）