錢仙、筆仙、碟仙是中小學生的主要通靈方法，但對台灣的大人來說，還有更多效果相近，威力卻更加強大的扶乩形式。雖然扶乩理應多人操作，但因其廣泛深入民間，因此在台灣也出現單人操作的形式。本期的主角朱老師，就是獨自鑽研扶乩技術的高手，他甚至在自家頂樓設了神壇以因應他「凡事皆扶，無時不乩」的需求；但他很早就決定不收費問事，只把這套技術用以處理他自身的疑問。在本期的內報中，我們就來看看這位快退休的國中老師，是如何把科技結合進這種古老的傳統之中。

https://www.pressplay.cc/project/vippPage/%E6%B8%A3%E5%A0%B1277%E5%A4%96%E5%A0%B1%E8%BF%B7%E4%BF%A1%E4%BA%8C%E5%8D%81~/434CEAC2EA5C299D6D2F3B5A45DBDBE8

📌 Line群組的假訊息：想起韓流那年？

台灣疫情嚴峻蔓延，假訊息或真假參半難辨的訊息，到處流竄。同時，各類站在台灣對立面的邪門政客、名嘴，宛如因為疫情嚴峻而找到各種「政治口水攻擊」的機會。

其中，假訊息的傳播鏈跟管道，主要是寄生利用Line群組進行傳播。這讓人想起，2018年秋天那場莫名其妙在高雄席捲而來的「韓流」風暴。

那場不知所以的韓流之後，包括小英與民進黨政治人物，也開始側重Line群的建立。雖然，政治人物或政黨官方Line對於訊息傳播很重要，但其實當年那場詭異「韓流」，那場也是假訊息、假新聞、假相挺。。。這個「假」被揭露之後，那個「假」就已經準備好上場取代。就這樣，當時候韓流就在一路「假、假、假」的過程中，掌握了「議程設定」的權力，永遠都在帶話題。

然而，當時候詭異的「一路假」所形成的韓流，其實我們了解也沒有那麼清晰；依舊有太多未解的謎。首先，建立在「假」的基礎上所形成的韓流，如何能夠傳播呢？其實Line群組的半封閉特性，是一個很大的優勢。有「假資訊」內容生產農場提供，然後在半封閉的Line群組有人把這類假新聞傳到賴群裡面。這很像「乩童」需要「桌頭」，之後賴群便有人呼應，長期而言，就是要把這賴群洗到成為主動積極的轉發者。

第二，賴群的假資訊，必須在日常生活中有人再說，然後日常生活打回去賴群，相互應證，讓假的變成真的。在這樣的氛圍中，慢慢把虛擬賴群的消極資訊被動者，變成積極主動的假資訊傳播者。

換句話說，半封閉賴群一開始的散播者，就像是「虛擬樁腳」一樣，這個節點到底是怎麼建構出來的呢？當時候，高雄離奇的韓流出現時，有朋友說獅子會或是扶輪社的人說，每天只要轉傳幾則訊息，一個月就可以拿多少錢等等。

我一直很好奇虛擬世界中的假資訊傳播節點，這些人是誰呢？同樣的，當年那場韓流，具體的生活日常中傳播假資訊的又是誰？從這些人的背後，一個個去追查，順藤摸瓜，是不是可以摸出一個系統性的「中共紅色源頭」呢？

疫調足跡很重要，是為了找尋與阻斷「傳播鏈」。我認為這種網路上假資訊傳播鏈，也很重要啊？！如果韓流那次，總覺得有著濃郁的中共紅色味道，那麼這次同樣利用半封閉的Line群組傳播假訊息的做法，是不是也是當年韓流突起之後，根本還沒有斬斷紅色在地協力節點，而再次利用疫情飆升的心理恐懼下，對過往這些傳播在地協力節點進行的「教召演練」呢？？

真的，面對中共各種「超越人類底線」的「超限戰」手段，不論是認知作戰、心理作戰、資訊戰，這些非常規的中共顛覆民主社會的手法，需要新的法律工具來整治對付啦！！難過的是，台灣社會政客真的都不把這些當作認真的事情來對待啊。

2014年太陽花運動背後，其實一股對「中國吃掉台灣的焦慮」，只是被檯面上別有居心的神界進步清新咖轉移成「反黑箱」的民主焦慮。不論如何，這場大家都有卻不敢講的「中國吃掉台灣的焦慮」，成就了2014年底與2016年的本土首次全面執政。但是，大家對中國利用銳實力滲透台灣、藉由台灣民主反民主，也視而不見，然後把各類進步議題當成主要議程，最終也導致了2018秋天的韓流與藍丁黨大回歸。後來，在香港意外死去與「亡國感」的焦慮下，守住2020年的本土全面執政的首次連任。然後呢？清除盤點中國對台各項滲透，依舊不是主要的優先議程，於是，公投與罷免這兩個原本該是民主的工具，竟就成了撕裂、極端化與轉移中國問題到內政問題的手段。

然後，疫情突然嚴峻蔓延，假新聞的傳播也就猖獗活躍起來。唉，真想說，真的不要再重蹈2016到2018那段台灣爭取到的大好時光，但卻突然整個翻車的狀況啊！！有感而發！！

各位魔粉，今天吐槽一個大陸的知識型網紅，流量會怎樣主導這些知識資訊網紅？同時我也會賣弄一下我對丹道修煉的一些資訊。

撇開那些胡鬧的網紅，就算看起來像是搞資訊型（講故事、講書），我覺得擔憂的地方是這些網紅和網民的互動，會主宰到提供內容的網紅，不斷的要找新的資訊來談。諸如羅胖、樊登、老高、Seeker之類的，會逼於要快，而隨便套些有的沒的來講。

其實，若只是講講故事，還好。

一旦涉及技術性、理論性的，往往是一盲引眾盲。

Seekers我之前批判過他是直接抄襲外國網紅的資訊，甚至連圖也抄。這一次他雖然說自己也只是剛看這本《太乙金華宗旨》，也說明了自己未必對完，只是憑他說了解的文字來講解這本修煉的道典，但擔憂的地方就是留言處一大票的人說被他點通了云云。

我憑記憶稍微的評論一下他講錯的部份：

1）他說外國人看了被翻譯的《太乙金華宗旨》，掀起靜坐的熱潮，很多大公司的負責人名人都靜坐。其實完全錯誤，西方的靜坐熱潮不是《太乙金華宗旨》所炒起的，而是佛教的正念禪功勞。

2）《太乙金華宗旨》其實是一本扶乩扶出來的作品，估計有後期製作和編輯，不是呂洞賓本人或其弟子寫的，這本作品是清朝的時候才出現。這本作品雖說是全真派有納入，但這本也是一本具爭議性的道典，就連全真派內對它也不完全認可。

3）當中這網紅引述了書中說靜坐是眼睛半開，精神集中體內，然後引述呂洞賓講眼睛往哪看，精神就會往那注，所以眼看外面，心往內收是有矛盾的，所以呂祖說把意念集中兩眼中間的部份。

其實，若說眼睛半開了，精神往內集中就有矛盾的話，那眼半開，精神往兩眼中間集中，也不是一樣矛盾嗎？

沒矛盾的做法就唯有精神往前方口中集中，才是沒矛盾啊？

實際上，眼睛半開，但眼神是沒有往外看，而是內斂。

就好像你發白日夢的時候，其實你的眼睛雖是開著，但精神上沒有往外，反而是往內在的白日夢專注，是沒有矛盾的。

丹道的修行眼睛的處理就是這樣，眼半開，眼神內斂。既然是內斂的話，要放丹田或眉間或其他部位都可以，沒有矛盾。

4）所以你若看原文的話，你就會以為集中精神在雙眼間，就是入手功夫。但你在看下去，文獻又說萬緣放下。好了，這才是矛盾。若集中眉間，就不是萬緣放下，因為你還有一緣啊！

若萬緣放下，集中眉間的話，就破功啦！

5）他引述靜坐會有妄念，所以要調整呼吸，呼吸少了，妄念就少。講到這裡，還算中規中矩，接下來他說「妄念少了，我們才能用更多的意念去聚集我們的真炁」。

先別說丹道修行的理念上他犯的錯，因為他不是專看這些文獻，他不懂這些理念是情有可原的。

但，說到「妄念少了」怎麼又可能那麼矛盾的又有「更多的意念去聚集真炁」？這是邏輯上也講不通的。

6）他開始說靜坐開始要眼半開，然後放下萬念，但因為萬念放不下，所以就要聽自己呼吸。大約是慢慢調，最後聽不到自己呼吸聲，他也強調不是不呼吸，因為呼吸停了，就會死。而是調到忘記了自己呼吸，真息就會出現。Seekers認為，這時候就會出現金華曼陀羅。

這裡他斷章取義，是逼不得已的。丹道典籍裡面，真息其實就是沒有了呼吸。

7）他引述呂祖說靜坐的人不是死氣沉沉，而要有一點大地陽春的氣象，Seekers 說打坐的時候，就要想像一片大地陽春的氣象，那麼這又和前面說要萬緣放下，又矛盾了。

而且你看到這裡，你會很煩躁，到底我們是要萬念放下？還是把意念集中眉間？還是把意念集中在呼吸聽息？還是要想像大地回春？

（呵呵，想像大地回春，原版文獻沒有寫到要想像，這是Seekers自己的創意。）

8）Seekers再引述文獻所靜坐出現雜念要怎麼辦？

根據呂洞賓的說法，雜念出現的時候，就要去追究念頭如何起？念頭如何滅？

這個是很典型佛家禪法。

現在問題又來了，靜坐的入手功夫到底我們是要萬念放下？

還是把意念集中眉間？

還是把意念集中在呼吸聽息？

還是追究念頭生起之處？

9）哈哈，其實大家不用怪Seekers為甚麼講得那麼亂，而是本來文獻就是那麼亂的。而且不只是《太乙金華宗旨》亂，很多丹道的文獻都是這樣，用很多奇奇怪怪的術語，五花八門的隱喻，多處講初修入手的功夫，但每一處說講的入手功夫都是不一樣的（《樂育堂語錄》也是一樣）。

其實我就假設Seekers初次閱讀這本書，為甚麼沒有留意到有這麼大的矛盾？

除非你是信徒粉絲，你心中迫切需要相信這本書是神級秘籍，不可能有錯。

不然的話，一個正常人看下去，他還是有辦法分別「甚麼是看不懂」和「甚麼是有矛盾的」。

而一個正常人看到文獻好像有很多矛盾之處，你認為這個人敢開堂說法，幫你解碼這本《太乙金華宗旨》嗎？

10）這些丹道文獻會寫得如此矛盾，我覺得有三個理由。

第一個就是其實當初編輯文獻的時候，大家就把不同的方法，有效的方法，炒在一起，然後託名是呂洞賓祖師傳授的。

第二個就是編寫文獻的人，故意把方法寫得矛盾，沒有師父給你解碼的鎖匙，你根本就會解不了，換句話說，這是古代的知識產權保護法。

第三個理由是編寫文獻的人，故意寫得很亂，用不同系統的術語隱喻寫出矛盾雜亂修行方法，但是你不一定要找師父，只要你讀過很多相關聯的文獻，你就逐步的有辦法破解。

特別是丹道文獻，你是要對道家儒家和禪宗的文獻很熟悉，你就有辦法破解的。

當中寫道隱藏這麼多線索的一個理由，就是阻止類似 Seekers這種人，只看一本還沒看懂的書，就拿出來講解。

不過，祖師們不了解現代的網絡風氣，不懂現代人的江湖習氣，比古代江湖中人更江湖！

換句話說，祖師可能也准許你自己詮釋，不過當你注意到有這麼多矛盾時，你會動用很多你看過的相關資訊，你這個江湖佬，還算是一個有讀書，有素質的江湖佬。

11）好了，那麼到底入手功夫是要萬念放下？

還是把意念集中眉間？

還是把意念集中在呼吸聽息？

還是追究念頭生起之處？

其實這四招都是有獨立系統的修煉方法，也都能夠次第的互相配搭。你只要這些系統的方法你都有深入研究過的話，又看過多個丹道文獻，要破解這種配搭的脈絡，是不難的。

12）聽說一些學丹道的，很重視學生要看很多典籍，老師也會傳授一些技術，不過很重要的是老師可能會傳一個口訣，那口訣可能只有八個字。然後你開始要用那一句口訣來套進你看過的經典來再看一次，那又是另一番風景了。

13）資訊型網紅雖說是資訊傳播者，這當中有泛和淵的分別，我覺得泛或淵，只是個人取向，沒甚麼問題。

問題是回歸到你剛剛看了一本著作寫得這麼亂和矛盾，為甚麼不直接分享你覺得矛盾和不明白之處？偏偏急著向眾人宣說你覺得你已經明白的地方？

跟人討論你不明白的地方，是有機會讓你更能反思你不明白的地方，而且我是看過這些丹道經典，你別告訴我你是初看，就能看明白！

而且肯定是整本書中，不明白的地方，遠遠多於明白。

你想向粉絲們證明些甚麼呢？

14）若你的目的只是看掛娛樂羊頭賣知識狗肉，那開心就好。若你的目的是追求真知灼見，很泛的網紅不應該是你的選擇。

#江魔設教
#廣渡魔粉

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《DE椅A仔THR姑OW RECORDS》
椅仔姑 / Í-á-koo，或稱椅子姑、三姑，是臺灣傳說中已故的一名三歲女童魂魄，過去人們會在上元節、上巳節、中秋節的夜晚，以類似扶乩方式用椅子向她問事求卜。用來招喚椅仔姑的歌謠在臺灣各地略有不同，有些及提椅仔姑是三歲，並且描述穿著、祭品。在此是翻玩《臺北市歲時紀》裡的版本“椅仔姑，椅仔姐，請汝姑姑來坐椅，坐椅定，坐椅聖，若有聖，水桶頭上來作聖。” 中間的黃色文字是翻玩道教斋醮裡的疏文的寫法，取樣範本是風化場所拜的豬哥神的拜請豬哥神咒，內容除了提到這次椅仔姑拜請的DEATHROW RECORDS裡去世的兩名傳奇人物2PAC與Nate Dogg之外, 還提到了東岸的BAD BOY RECORDS與南岸的SO-SO-DEF. 背景裡的聲音為 #2PAC 的經典名曲ALL ABOUT U (feat. #NateDogg)
3D modeling by 廖東騰
Graphics & Story by #2dogg
#DEATHROWRECORDS #SOSODEF #BADBOYRECORDS #ALLABOUTU #1996 #ALLEYEZONME #椅仔姑 #鬼月 #台灣民間傳說

「之前一開頭見到覺得好有創意，全部字都圓圓的，都容易看到，但現在已經變成密碼一樣。」「你說這個嘛？好似扶乩的這個，有見到呀，日日都放在這裏！不過這個好難看，就算看一分鐘半分鐘都未必看到寫甚麼。」

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