【筆電突然變細聲】

我平時用筆電工作時，都會打開通訊裝置，包括跟香港聯絡的WhatsApp、與台灣聯絡的LINE，以及和韓國聯絡的Kakao。大部分人都很斯文，平時都是用文字或圖片通訊，但總有一些不熟悉網絡世界遊戲規則的人，有事沒事都是用語音通訊。語音留言已經很討厭，至少我會在適當時間才聽。但最不懂事的是，有人只喜歡講電話，也不理其他人的感受。

今天我正在聽著音樂剪片，忽然電腦版LINE的鈴聲大響，但手機卻沒有響。平時習慣用手機接電話，方便我同時使用電腦繼續工作。但響了幾下，手機也沒有動靜。唯有用筆電聽那個不識相的大媽「依依哦哦」。

終於收線了。我鬆了一口氣，再聽回我的音樂。但YouTube就變得很細聲，怎樣調校到100最大值，都仍是超細聲。上網找Google大神求助、筆電官網及討論區教的方法五花八門，就是無助讓我調高蚊子聲量。最後唯有自己亂試，終於找到了原來是用LINE通訊時，會自動調低YouTube音量後，就沒有自動調高！需要自己按步驟去「設定>音效>進階聲音選項>應用程式>Google Chrome」，手動將降到一半的音量，回復正常化的100%。

今日 @AM730 專欄: https://www.am730.com.hk/column/科技/筆電突然變細聲-283186

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20210223 黃偉民易經講堂

政府強推「安心出行」後，又做大龍鳳，氹你打北京科興疫苗，世衛未認可的疫苗。

這幾年，在香港生活的，都感受到政府的心術不正，她強力推行的政策，都一定有問題。

全方位的摧毀香港，說了四十年的「港人治港」，原來不見了，現在突然說：「愛國者治港」。

港人，是一個法律名詞，有清晰定義；愛國者？你說是便是，不是便不是。

吃飯飲茶，出入郵局圖書館，都要掃一下「安心出行」，你知點玩死那些沒有智能手機的老人家嗎？

填張表格，寫下電話，職員在你面前打一遍，你手上電話響起才放行。對老人家來說，是怎樣一度難關。

一群沒有生活的官僚，制訂政策，沒有考慮弱勢社群。“鰥寡孤獨癈疾者，皆有所養。”這不是空談，也應是一種社會意識。政府既然撥款十億，給打疫苗死亡的香港人，為什麼不撥十億買「紅米」給長者裝「安心出行」？

今日在香港生活，都苦不堪言。一波又一波的立心不良政策，要想如何見招拆招；百業蕭條又要艱難生活；家有年幼子女的又要決定去留；鐵飯碗的公僕老師都患上抑鬱病……

《法華經》說：
三界無安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏。
常有生老病死憂患，如是等火，熾然不息。

香港最跟貼時局的神靈——沙田車公，在年初二說，香港的處境，在積薪厝火，大禍一觸即發了。

香港之火在燃燒，我們都是火宅之人。

人在苦難時，都希望有一位神佛，在形而上的世界，觀照我們，賞善罰惡，了結因緣。

佛有大神通，但有些事情，都無能為力。

一、 因果不可改。

自因自果，自業自報。神佛改不了，風水算命都改不了。

二、 智慧不可賜。

我們心中自有天智，開啟只能靠自心的磨練，沒有外力可以幫忙。我執我相，只能自己打破。習坎卦福無重至，禍不單行，但它的互卦，包含的，竟是山雷頤卦。人間苦難從來最補！

三、 真法不可說。

世間文字言語，說不清宇宙真相，只能靠自身來實修實證。如來的成佛經驗是他的經驗，你只能靠自己的方法成佛。

四、 無緣不能度。

無緣聽不進真言。緣要有因的呼應。種子是因，其他條件是緣。先有種子，陽光雨露才發生作用，才能開花結果。

天雨雖大，不潤無根之草；
佛法無邊，難度無緣之人。

面對苦難，日本人想到的是《論語》。

武肺疫情鎖國，十年經營的東京奧運寸步難行。今年，NHK的《大河劇》，歷史如長河，一年一度的大河劇，說的是澀澤榮一的故事。

澀澤榮一，被日本尊稱為「日本資本主義之父」(1840~1931)。

他的一生理念：
讓《論語》和算盤，融為一體。

他一生創辦了五百家企業，包括日本第一家銀行。

他的事業奇蹟，基於他的信念，道德和經濟合一論。

以《論語》為基礎講道德，用算盤為象徵講經濟，兩者融為一體，是必須。

澀澤的理論，道德分積極性和消極性兩大方向。

不做不應該做的事，是消極的道德；
做應該做的事，是積極的道德。

對經濟來說，賺錢，背後要有消極的道德，不能賺不應該的錢；
對積極的道德來說，做應該要做的事，又需要有經濟實力的支持。

因此，道德與經郊，互為表裡。用《周易》的用語，就是兩卦相綜，互為一體。

他認為，對商人來說，信用才是根本。

做生意沒有誠信，可以賺錢一時，但絕對不能持續。

澀澤的依據，是《論語》的：
夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。

一個人，只有以他人利益為第一考慮，自己最終才能獲得持續不斷的利益。

他用成功的商業利潤，來支持他的積極道德。

《論語》說的，博施濟眾。

孔子說：何事於仁？必也聖乎？

這是他一生的追求。
(追求公益，富民社會，不單靠政府，也是商界責任。)

可以預期，日本會掀起另一波《論語》熱。這是日本人，能站在世界任何角落，都受人尊重的原因。

中國的傳統文化是寶，任何一個日本人都知道。

我們愛遊日本，無論她的建築、用具、藝術、禮儀、社會信念，都根源於中國傳統文化，和價值觀，這才令人感動。

《論語》泰伯篇第八章：
子曰：興於詩，立於禮，成於樂。

孔子說：
詩，是人性最真的表現。

讀詩，可以鼓舞人的意志，感應我們好善惡惡的天性，對性情的培養，道德的陶冶，人格的完成都有幫助。

立於禮，立是確立，確立一套合乎當時社會的正確價值觀上。人人都遵守的規矩禮儀。

成於樂，曲終謂之成。

不管什麼曲子，總有曲終人散的時候。人生的修養，像音樂的調和，推到巔峰，代表美好的結束。

終的表現，也就是我們的離台身影。

成的相反，就是敗。

曲終就要成。

孟子盛讚孔子：(《孟子．萬章篇下》)
孔子，聖之時者也。
孔子之謂集大成。
集大成者，金聲而玉振也。
金聲者也，始條理也。
玉振者也，終條理也。

孔子，是聖人中，最合時宜的了。
是諸聖中集大成者。
金聲，是叩鐘，象徵開始。
玉振，是擊磬，象徵結束。

有好的開始，也有好的結束。

無論思想，事業的境界，可以用金聲玉振和集大成來比擬，所以，孔子是「大成至聖先師」。

人生在世，就好似一篇樂章的跌宕起伏，既使我們的人世，錯綜複雜的變化，但其中，有一定的規律。

所以，一個完整的教育人格，必先興於詩，立於禮，成於樂。人格圓滿成熟，應像音樂的邏輯教化，有好的開始，也有好的結束。

一曲終了，讓人有餘音繞樑，回味無窮的境界。

《尚書．舜典》中，形容太平盛世，歌舞昇平的象是這些的：
八音克諧，無相奪倫；
神人以和，百獸率舞。

八音，各種樂器；克諧，奏出和諧的樂章。

一個完美的社會，雖然有各種不同的聲音，但就像一個樂團一樣，無相奪倫，不會只准我發聲，不准你發聲。不同樂器，協調出動人的音樂。

神和人都可以和諧共處；百獸率舞，群獸跳起舞來，比喻天下昇平。這就是政治教化，如音樂般，行雲流水的集體行動。

北京政府宣布重大國策，2025年前，要全面復興傳統文化。將會透過宣傳、教育來彰顯中華文化。

今年，是中國共產黨在上海創黨一百周年。這一百年來，中共那些言行，是屬於中華文化的？

他們只熱愛在文字上和你糾纏。

在伏羲氏仰觀天象，畫卦，掛在眼前的象的統稱，中國文字還未成形。

所以，我們的祖先，立象畫意，通過立象，將遠古的智慧意念，傳給後世。

未有文字，先有意象。

到五千年前文字成型，才轉化為言。

老子在《道德經》開篇就說：
道，可道，非常道。
名，可名，非常名。

用有局限的文字，訴說無盡限的真理，已非原貌。但不管道是不是可道，還是要說說看；名稱是否準確可名的，但也即管用某一名稱來說明。不然如何界定世間萬事萬物？

佛祖拈花不語，傳下禪宗一脈，說不立文字，但傳法，仍要借助《金剛經》、《六祖壇經》。

《繫傳》說：
聖人立象以盡意，
設卦以盡情偽，
繫辭焉以盡其言。
變而通之以盡利，
鼓之舞之以盡神。

在未有文字發明前，我們的祖先，通過靈活，微妙的象，表達那抽象的意。

沒有文字，說話也不能表達清楚。然後發明一個表達方法，設卦以盡情偽。

卦，不是自然有的。是人發明來表達自然法則的。它能詳細表達人性社會的情偽，即真假，虛實。透過卦，這個照妖鏡，把人把事的實情假象顯現出來。

繫辭焉以盡其言，最後，卦辭、爻辭、十翼的文字出來了。

先立象，然後設卦，最後文字。

先從意，到象，到言，即文字，一層一層過來。

這就是《周易》的創作過程。

我們今日讀《周易》，讀的是文字，言，也就是卦辭爻辭和十翼的內容。

從「言」去追溯「象」；
再從「象」去掌握「意」。

魏晉時的易學宗師王弼，提醒我們，得「意」就可以忘「象」，得「象」便要忘「言」。

人讀《易》讀不透，就因為被「言」，文字縛死，糾纏於文字字句之間，忘卻本意。

言、象、意，要得「意」忘象忘言。那些只是手段，不是目的。

超越文字，才能掌握言外之象。

象，只是中間工具，得象要忘象，才能得意，這個最終目的。

最後，還要「盡其言」，要懂得運用，有實際行動。

學了《易經》，不能拿出來用，有什麼意義呢？

變以通之以盡利，要變要通，目的是盡利，要有利於社會，利於天下。

再發揚光大，鼓之舞之以盡神，將那神妙莫測的規律找出來。

《莊子》說：
筌者所以在魚，得魚而忘筌；
蹄者所以兔，得兔而忘蹄。
言者所在意，得意而忘言。

莊子說，用什麼工具捕魚，不重要，因為重點在魚不在筌，得魚要忘筌，魚籮魚網無關重要的。

香港的粵語運動算不算成功呢？「用錯」了一個詞，下面就會有一堆人話你係「支那仔」。抵制外來語是保護語系獨特性的常見策略，消滅一個民族就該從它的語言入手，當你聽見愈來愈多香港人用「優化」而不用「改善」，你就知道這條戰線正在潰敗。可是在另一個極端，我們目睹不少人走火入魔。用「大陸」而不用「內地」，相信大家都知道原理，但我最新聽到連「大陸」都被說成匪語，認為香港人應該講「中共」，這就讓我有點無所適從。

對遣詞用字的執着，本意是抵抗一股被約定俗成的野蠻力量，問題是我們循甚麼途徑。我們不就是抗拒極權把我們的語言規範化，才挺身而出捍衛言語自由嗎？怎麼人們卻反過來利用規範語把身邊人置諸死地？執着程度不同，足以使人與人為敵，譬如A覺得「手機」這個詞沒有不妥，B卻堅持用「手提電話」才屬正確，那麼，為了保育港式粵語，豈不是要把A批鬥至死才方休？

從作家的角度，最着重用字自由，用書面語還是口語只是一種形式選擇的問題，關鍵是能否達到他心目中的高度。廣東話或粵式書面語，當然比黨八股和北文靈活，因為有很多詞彙是普通話沒有的，或者唸不出來，但我們粵語運動的主力在推崇此等典雅嗎？不，我們在嗜渴它的通俗。在文學上，雅俗並不對立，可以兼收並蓄，但我們所作的卻似乎是書寫語言口語化，把書寫中文扼殺於搖籃中。你可以對照一下1980年娛樂版的報道跟今天的行文，難道優劣之差全源於蝗語玷污嗎？還是我們沒有運用粵語優勢寫好中文所致？

要保護香港人的共同語言，就需要不懈書寫，透過作品讓其他地方的華文使用者窺見此地語文的獨特創見，而不是故步自封規範它的用語。「嗆聲」、「吐糟」等等，廣東話都沒有這些字，但香港人在書寫時就係能用，強大的吸納能力便是優良語文的特徵。在我寫小說的時候，經常顧忌台灣的讀者會不會看不明，這才是一個寫作者真正要解決的問題。方法不是在書面語和口語之間劃一條互不侵犯的界線，而是嘗試打破兩者的藩籬，讓彼此理解，讀得通一些自己從未見過的語法和用語。

在以色列立國初期，也發生類似粵普之爭。到底猶太人的官方語言該用神聖的希伯來語，還是較多人使用的意第緒語？歷史選擇了前者，但諷刺的是，意第緒語反成了「在野」猶太人與以色列猶太人分別為聖的語言。你聽過「人類一思考，上帝就發笑」這句猶太諺語嗎？鮮為人知的是，你要透過意第緒語才會發現它韻味深長，是「Man thinks, God laughs」裡面沒有的：

מענטש טראַכט און גאָט לאַכט（由右到左）

思考和發笑，明明不是一雙偶詞，但在意第緒語，טראַכט和לאַכט卻分享一樣的字根。在德文版「Mensch tracht, und Gott lacht」，tracht和lacht成對，亦保留了相似的痕跡——難道原話不是這個意思嗎？

較原衷的英譯，應該是「Man proposes, God disposes」，即是「謀事在人，成事在天」，引伸為箴言的「人心在籌算自己的道路，唯耶和華看守他的腳步」。問題是，當你知道真相後，難道要把說「人類一思考，上帝就發笑」的人批鬥至死嗎？

係自由，語言貴在它的自由，反規範的精神。

作者

宜家乜嘢都要講智能，除咗你嘅手機之外，如果你嘅手機地圖可以放上部車上面嘅畫面你話幾方便呢。Apple 早前就推出 Carplay Service，不過香港就比較少車可以對，今日咁岩來到澳洲，我租嘅呢部車就對到，即管同大家玩下！

雖然 Carplay 支援以藍芽同汽車音響組合連線，但係呢程長途車要揸成8個鐘，既然都要插住充電，咁不如直接用USB連線。當手機插入專為 CarPlay 而設嘅 USB Port 之後，手機會全螢幕出現 CarPlay 嘅字樣，汽車上面嘅畫面就會多咗 CarPlay 嘅選項。

撳入 CarPlay 之後，會見到唔同嘅應用程式，其實同一般汽車音響組合差唔多，不過好處就係可以播放你手機入面嘅音樂庫，另外，CarPlay亦都支援播放 Podcast，有音樂、有 Talkshow，揸長途車都唔怕啦！

CarPlay 主打嘅就當然係導航嘅功能。不過原來 CarPlay 唔一定要用 Apple 內置嘅地圖，我哋可以選擇用 Google Maps 做導航。除咗可以用手機輸入目的地或者揀我哋預設咗嘅位置之外，當你揸緊車嘅時候唔方便打字，一樣可以用語音搵到想去嘅地方。

跟住就會出咗附近嘅 Coles 超級市場俾我揀，之後確認埋，導航就可以隨時開始喇！由於畫面比一般電話大，所以資料嘅顯示亦都比較清晰，揸車就自然舒服啲啦！

另外由於主要嘅地圖已經喺車上面嘅畫面顯示咗，手機就會同時顯示行車路線嘅資料，等司機停燈位嘅時候可以睇到嚟緊幾個街口要點行，都相當貼心㗎！

返緊屋企嘅時候，想 send 個 WhatsApp 屋企人知，又得唔得呢？等我喺 CarPlay 開個 WhatsApp 應用程式先！

睇埋個message真係相當準確㗎！

唔想 send WhatsApp，一樣可以打電話喎！好喇，我就到站喇！想知道香港有乜嘢車出廠嘅時候已經支援 CarPlay，可以去以下嘅蘋果官方網站睇到。

https://www.apple.com/hk/ios/carplay/available-models/

《Z世代達人》
麥卓華

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