#我也是看法白才知道：思想罪的時代，警察不敢碰的神主牌位 1990 年代的臺灣社會，瀰漫著一股想要「改變」的氣氛。整個社會氛圍像是一鍋沸騰的水、即將爆發的火山，更有許多人願意為了理想而燃燒自己。 長達 38 年的戒嚴雖然在 1987 年解除，但政府對言論的箝制並沒有跟著解除。1990 年，野百合學運爆發，要求政府廢止《動員戡亂時期臨時條款》。1991 年又發生了「獨台會案」，威權的幽靈透過《刑法》第 100 條、《懲治叛亂條例》仍盤旋在台灣上空。 當時的《刑法》第 100 條規定，只要「意圖破壞國體、竊據國土，或以非法之方法變更國憲、顛覆政府，而著手實行」就會成立內亂罪。法律的規定非常寬鬆，形成了所謂的「思想罪」，只要政府覺得你做的事情是「意圖內亂」，那你就真的是在內亂。 像是你看了國民黨覺得你不該看的書，就是一種「著手實行內亂」。 更可怕的是，當時還有俗稱「二條一」的《懲治叛亂條例》第 2 條第 1 項，一旦犯了《刑法》第 100 條內亂罪，唯一死刑。 許多人因此死在威權的槍口下，更多人因此不敢說、更不敢想。 —— 1991 年「獨台會案」爆發，清大學生廖偉成等人讀了史明的《台灣人四百年史》，並去了日本拜會史明，回台灣後協助獨台會製作文宣，被認為是叛亂，調查局甚至直接到清大校園內拘提廖偉成。 但時代不一樣了，大家發現這個「唯一死刑」的惡法竟然還存在，開始有人要求廢除內亂罪。 其中，又以刑法學者林山田教授等人發起的「一〇〇行動聯盟」聲勢最大，他們透過施壓、抗議等行動，要求政府廢除《刑法》第 100 條。 10 月初，他們發起了一場「非暴力抗爭」，有 5、600 人參與抗議靜坐，包含教授、醫師、宗教界人士、學生等，大家在軍警的包圍下，都不敢隨意離開現場。 10 月 10 日凌晨，警察開始強制驅離民眾，他們將手勾著手的群眾們一一拉開、抬上警備車，再載到不同的地方丟包。不過當天沒有警棍、沒有水車，也沒有學生頭破血流，因為林山田教授是警校的「大學長」，又曾在警校任教多年，現場警察都是他的學弟或學生，沒有人敢動他！ —— 1992 年，立法院終於三讀通過《刑法》第 100 條修正案，必須有「暴力手段」，才會成立內亂罪。 回顧這段歷史的重要性在於，「廢除刑法一百條」運動是臺灣民主運動重要的里程碑，也是言論自由的最後一塊拼圖。它是反威權運動的高潮，而且順利擊潰威權統治的最後一面牆。從此以後，臺灣人民才更接近鄭南榕追求的「百分之百的言論自由」。 —— 📖 全文未完，請上法白網站閱讀 戰鬥的法律人與廢除刑法 100 條的故事 ｜雅豊斯 —— #法律白話文運動