「面對告別的勇氣」 遲早有一天我們都要面對死亡 不管已婚未婚有沒有子嗣 都要自己面對「一個人死去」這樣的情境 其實這學期回來唸書對我來說不是很容易 在最後一篇小論文拿到高度的肯定 真的感觸良多 「臨終關懷Hospice」這議題 雖然文字著墨上理性的研究分析 一些環境、機構與硬體設備上 對臨終病人身心健康的交織影響 但我其實是帶著很深的情感在寫的 臨終患者對即將到來的死亡容易感到沮喪和焦慮 「孤獨」不應成為額外的負擔 類似於教育 我們不能把臨終和死亡全權讓國家或某些機構 志工、護理人員甚至是家人 都是無法一肩扛起的 我在安寧病房陪伴的經驗中學到 病人要面臨死亡的時候 情緒和內心都很真實 空間逼著自己去思考去面對 面對死亡這個議題 有很多複雜的靈性需求 每一天都練習一點點 誠實去面對和思考 自己人生的廣度與深度 很多生命議題是要自己探索的 找到自己生命的意義感 可能有一天 我們能夠帶領自己或身邊愛的人 走向和平的死亡 Kubler-Ross提出的悲傷的五個階段 (The Five Stages of Grief) 否認→憤怒→討價還價→沮喪→接受 可以應用在失戀、分離、生死等議題上 無論是照顧者或是被照顧者都適用 能幫助自己檢視目前的狀態 停留的時間應人而異 沒有標準答案 在到達「接受」的階段 是有可能重複循環的 所有的情緒都該被看見與被理解 都是一個不容易的過程 當覺察自己進入到下一個階段的時候 要記得幫自己拍拍手呀👏🏻💪🏻👍🏻 參考文獻 1.Aldridge Carlson, M.D., Barry, C.L., Cherlin, E.J., McCorkle, R. and Bradley, E.H., 2012. Hospices’ enrollment policies may contribute to underuse of hospice care in the United States. Health Affairs, 31(12), pp.2690-2698. 2.Kao, Y.H. and Chiang, J.K., 2015. Effect of hospice care on quality indicators of end-of-life care among patients with liver cancer: a national longitudinal population-based study in Taiwan 2000–2011. BMC palliative care, 14(1), pp.1-10. 3.Kubler-Ross, E., & Kessler, D. (2005). On grief and grieving: Finding the meaning of grief through the five stages of loss. Simon and Schuster. #心理學

🥰 其實不覺得自己多正向 真的正向的人 應該是賣XX產品的那些團隊吧 ( 請自行代入） 整天喊一堆口號、團隊怎樣、被動收入怎樣的（嘆 沒有要一竿子打翻一船人 但過度正向的可怕 會讓人覺得噁心餒 我是這樣想 當一個人沒有萬事萬物皆平衡的概念 那就會造成反效果 我只是比較會想 比較會用方法練習 這些技能也跟家庭環境、我吸收的東西有關 做菜做愛都要練習❤️ 你怎麼會覺得 覺察情緒、處理情緒不需要練習呢；）

【心靈小品】用禪修方法面對海浪 ✒文：簡演明 🖼圖：東初禪寺 摯愛的媽媽在三月五日離開我們跟隨菩薩去修行，五月七日圓滿在法鼓山生命園區植存。那二、三個月，忙著安撫家人、處理事情，感覺自己似乎都能夠平靜面對，但也許因為忙碌，情緒一直潛藏著。直到回到美國，悲傷才開始席捲而來，悲痛與思念像無底的深淵。一位師姊跟我說，悲傷就像海浪，不會消失，但慢慢地，游泳技巧越來越好，越來越強壯，妳就不會被浪打倒。師姊們的關懷和支持，讓我從孤立自己、什麼事都不想做，到慢慢地恢復參與讀書會和禪坐共修等線上活動，還報名了七月的禪一。 這次是 #疫情 以來第二次參加線上禪一。第一支香開始前，常興法師為大家介紹禪修方法中的念佛法門，就是腦中不斷憶念佛號，念一句佛號，數一個數目，相續不斷；我腦中想起為媽媽助念時，全家人在媽媽身旁，跟隨念佛機，一句一句的阿彌陀佛聖號。雖然自己之前大多是以數息法，也知道一旦選定方法，就要一直堅持。但阿彌陀佛聖號在腦中縈繞不斷，我告訴自己，今天的禪一就以念佛方法完成吧。 從第一支香開始，姿勢調整好，心裡就抱持著把每一個佛號念好就好的想法，不管以前，不管未來。感覺時間過得非常快。中午休息兩小時，法師一開始就提醒大家，雖然是線上禪一，希望大家還是事先與家人溝通，做到三件事，一、禁語；二、不使用社交媒體、不上網；三、不看任何書報。休息時間，不管是準備午餐或是喝水用餐、關門開門，每一個動作都要清楚明瞭。例如喝水，知道水進入口腔和喉嚨的感覺；例如用餐，知道每一口食物咀嚼的感覺。 因為採念佛方法，休息時間我的腦中還是佛號不斷。有妄想，就提起佛號，電話跟同修報備今天禪修時間要禁語，接著準備自己的午餐。每一個動作都記得法師的提醒，盡量清楚明瞭。用餐時也不像平常眼睛一定看著iPad，心緒到處飄移不管嘴裡吃進什麼食物。餐後還有好多時間，我做一些家務，然後在家裡走路散散步，一樣提醒自己，每個動作清楚明瞭。 下午法師提醒大家，如果昏沉，可以試試睜開眼睛打坐。我一樣用念佛方法，提醒自己守好每個佛號，也提醒自己放鬆。剛好之前在果元法師的晚課開示學習到，打坐時只要發現自己不夠放鬆，不管是身體或心理的不放鬆，就放下方法，回到放鬆。 二支香之間，法師帶領大家作伸展、瑜珈動作和經行。法師很清楚的在鏡頭前示範經行動作，「 從腳跟到腳尖慢慢離地；再慢慢往前跨半步；然後腳尖慢慢著地，再延伸到腳跟。心，則專注在身體的動作上。」法師說，心的專注點可以先擇一，放在移動的腳，或是在固定不動的腳上，等到有了比較深度的覺察力，就可以擴展到觀察全身的動作。禪修結束前，法師很慈悲的回答我的問題，禪修的念佛法門，是用意根，在昏沉時腦中佛號速度可以加快，比較安定時則可以放慢。 八個小時的禪一，收穫滿滿，雖然只是初學者，我學習到覺察，也感受到 #安定 的力量。感恩法鼓山提供這麼多線上活動，讓我可以不出門，逐步逐步地參與活動，走出悲傷。很期待常興法師即將在八月慈悲帶領線上禪二。悲傷的海浪一樣會湧上來，但是透過一次次的學習和練習，我將可以平靜、安定的面對它。阿彌陀佛！ ■更多 #心靈小品 https://pse.is/MJA7K