#親子對話 前陣子小雞翅在對我們家廢柴說教​ 她對狗說​ 「妳過來我要跟妳聊聊」​ 「妳覺得妳這個行為是對的嗎?」​ 我在旁邊看到覺得莫名的好笑😆​ 感覺看到自己的影子​ 為什麼會有這些舉動是因為…​ ​ 我之前在教小雞翅「對事不對人」這個道理​ 對於中班的她，常做錯事被我唸或責備​ 她就會覺得自己做不好所以媽媽生氣了​ 媽媽會不會不原諒她了…等等的小劇場​ 有一次她大哭說​ 「媽媽會不會不想再原諒我了😭」​ 我才覺得原來我說話的口氣上還要再調整​ 要怎麼樣「適當的責備孩子?」比較好?😮‍💨​ ​ 我跟她說​ 「我是對妳做的這件事情感到不開心」​ 「做錯事不代表是壞孩子」​ 「糾正行為不代表我否定妳的人格」​ 「媽媽還是最愛瑄瑄，只是妳剛剛做的行為不對」​ 可能大家覺得對四歲這樣說真得聽的懂嗎?​ 其實孩子的理解能力比我們想像的好很多​ 多講一定聽的懂的👌​ ​ 舉個例子來說​ 她之前洗手的時候故意把水管拉出來​ 噴的整個廚房的傢俱全部泡水溼答答的​ 她爸就很不高興在碎念​ 「搞什麼鬼，幹麻把櫃子全噴溼啦」​ 「傢俱全部泡在水裡了」​ （老公當下就是急的先發火一番）​ ​ 我們通常都是一個怒火時另一個會冷靜​ 哪個孩子不會犯錯​ 有時候是好奇心想要嘗試想玩難免的​ 我就跟她說​ 「爸爸沒有覺得妳很壞」​ 「只是妳把傢俱都弄的很溼這個行為是不對的」​ 「傢俱沒擦乾底部都會發霉壞掉喔」​ 「所以等下吃完飯妳要負責把全部的櫃子都擦乾」​ ​ 很多時候小孩犯錯了，大人發火的同時​ 她完全腦中空白不知道該怎麼辦​ 心中就是恐懼跟一堆負面的想法😵‍💫​ 對自己沒有自信，覺得自己是壞孩子​ 所以爸媽不會再愛自己了？​ 我們要「指正孩子的行為，不能做人身攻擊」​ 就像是不能對小胖妹說​ 「妳都這麼胖了還在吃什麼垃圾食物」​ 吃垃圾食物是不健康的＝行為​ 這麼胖了＝也許是事實描述但聽起來是人身攻擊​😆 告訴孩子「不好的行為」才是「對事不對人」​ ​ 育兒真得很難耶​ 但我相信很多小細節還是有差​ #說話就是一種藝術啊​ 老公說話少一點白目老婆心情也會好一點​ #很多情緒的背後都隱藏著很多細節​ 為了良好的親子家庭關係​ 我也是從小地方開始學習💪​ ​ ​#照片是開心的幼兒園生活🤍 #說話的藝術 #親子教育 ​ #正向人生 #正向教養​ #親子 #育兒 #小雞翅​

讓這腐朽的世界，在我的怒火中毀滅吧 這次是很久不見的兇狠大姐姐角色❤️ 原本很擔心是不是會太恐怖，大家看了嚇一跳，不過好險好險～放置英雄的角色都還是很給大家想像空間的😆 看到其他coser的角色也都好可愛，我自己也真的很想玩了～ 趕快前往官方IG索取原圖+抽MyCard @heroes_eureka #放置英雄Eureka #來放置英雄看美美的cos #預約送iPhone12Pro、#PS5、#Switch等豪禮！ #3D視覺型放置系RPG 專屬福利禮包碼：coser777 登入遊戲即可兌換哦！

⭕️第408次專注，持咒經行思惟「釋太虛」（1890年1月8日－1947年3月17日），俗名呂沛林，法名唯心，法字太虛，別號昧庵，以字行，出生於浙江海寧縣長安鎮，籍貫浙江崇德縣（今桐鄉市），著名佛教臨濟宗禪師、哲學家，是印順導師、東初法師、大勇法師、慈航法師的入門師父，被推崇為人間佛教的創始人，受到佛教後學們的崇敬。太虛大師出生於浙江海寧長安鎮一個木工家庭，俗名呂沛林，父母早逝，從小跟隨外祖母生活，體弱多病，生活拮据。曾跟隨篤信佛道的外祖母到九華山、普陀山等名山古剎進香，故對佛教素有好感。在小舅的指導下，沛林讀書識字，並曾在百貨商店當過學徒。世間生活的困苦，使呂沛林對晨鐘暮鼓的出家生活更加嚮往，1904年5月，沛林終於離開長安鎮，最後在吳江縣平望小九華寺隨士達法師剃度出家，臨濟宗法名「唯心」，後由師祖奘年立表字「太虛」。同年12月，隨奘年於曹洞宗寧波天童寺受戒，得戒師敬安法師，尊證師道階法師。在傳戒過程中，由於太虛大師記憶力超群，短時間內將各種戒本背得爛熟，答問自如，眾戒師「咸以法器相許」。隨後幾年，在敬安法師、歧昌法師、道階法師等高僧的教導下，太虛大師開始學習經論，包括《法華經》、《楞嚴經》等，同時也翻閱了許多傳記，包括《指月錄》、《高僧傳》、《弘明集》等。由於太虛大師記憶力超常，口才出眾，眾名師對其多有屬意。1907年，太虛大師前往慈谿西方寺閱大藏經，閱《大般若經》有悟。1909年來到南京，就讀於楊仁山居士創辦的祇洹精舍。1908年，在僧人華山的影響下，太虛大師閱讀了不少改良派、革命派著作，包括康有為《大同書》、梁啓超《新民說》、章太炎《告佛弟子書》等。同年夏，結識了革命僧人棲雲，開始與革命黨人來往。同治年間，洪秀全打著「拜上帝教」的旗號，建立太平天國，發動起大批貧農試圖推翻滿清，一度占據了中國東南部的十多個省份，所到之處，寺院、道觀、廟宇等這些他們看來的「異教」，都一概摧毀，這場長達十多年的暴亂，幾乎造成傳統文化（包括佛教）的斷層。佛教在這樣的動盪不安中，亦是日趨沒落。由於取消了考試取僧的制度，僧人文化素質良莠參雜。在宗法社會的陰影下，原本鮮活的佛教體制，演變為「子孫廟」、「房頭患」。在物質利益的驅動下，僧人不是忙於經論學習、參禪修持，而是汲汲於趕經懺，淪為職業治喪者。整個社會在要求革新，上層士大夫也在嘗試改良，他們把矛頭指向了佛教，製造輿論，鼓吹占寺奪產來興辦教育。面對這樣的情勢，有識之士紛紛採取措施來挽救佛教。楊仁山居士在南京創辦了金陵刻經處，刻印流通了大量急缺的佛教典籍。有的地方開始嘗試建立佛教組織，來為佛教呼籲；建立新式的佛教教學機構，培養弘法的人才。太虛大師，在這兩個方面，都努力地進行了探索與開拓。1912年元旦，中華民國在南京宣告成立。太虛大師隨後在南京發起成立佛教協進會，於毗廬寺設立籌備處。1912年1月，太虛大師等人抵達金山寺，他們拜訪了方丈青權、知客霜亭等，討論協進會事宜。由於改革佛教的主張，可能會觸及守舊勢力的利益，而且仁山與這些人早有宿怨，但青權等人礙於革命風潮、太虛大師等人多勢眾，協進會還是在金山召開了。與會者僧眾有二三百人，各界來賓有三四百，其中以社會黨人為多，太虛大師被推選為會議主席，講明設會宗旨，宣讀會章，接著仁山發言，他指責傳統的剃度制、子孫住持制，認為其壓制有識僧人的成長，要求予以廢除。揚州僧人寂山隨即登台演說，批駁仁山無端冒犯祖制，胡作非為。仁山聽罷，怒火中燒，再次登台，力數揚州、鎮江諸山長老昏庸無能、專謀私利。仁山的發言，受到了來賓的歡迎，仁山趁機提出，要以金山寺開辦佛教學堂，全部寺產充作辦學經費，方丈青權表示無法忍受，寂山高聲呼打，但由於社會黨人壓陣，甚至有人用手杖擊打寂山頭顱，青權等人最後只好忍耐表面接受。太虛大師對混亂的會場，自覺不妥，隨後宣布散會。當晚，仁山帶領二十多個同學接管金山寺。太虛大師將鎮江諸事務交付仁山住持，自己回到南京。幾天後，霜亭帶領幾十個人趁夜進入佛協會，將仁山等人打成重傷。在輿論的譴責下，青權、霜亭等人被判刑，但隨後因為政府大赦，青權等人又回到金山寺，重新擔任住持。協進會以失敗而告終，因為這則事件，太虛大師雖然名聲大震，但名譽受到了影響。1914年至1916年間，太虛大師在浙江普陀山閉關於錫齡禪院，由印光大師為其封關。出關後，太虛大師赴日本、台灣和東南亞考察當地佛教，回國後鼓吹佛教革新，創辦《覺社書》雜誌，後改名《海潮音》月刊。1920年，太虛大師前往武漢講解心經，受到當地僧眾擁戴，成立漢口佛教會。1921年，住持杭州淨慈寺，後因受到非議，年底再次前往武漢，受私立武昌中華大學之聘，講解哲學和因明學。1922年，任武昌佛學院院長，次年創建世界佛教聯合會，任會長。1928年，出訪歐洲，傳播佛教教義。抗日戰爭爆發後，前往東南亞各地組織當地華僑募捐，支持抗戰。1943年，和于斌、馮玉祥、白崇禧等人成立宗教聯誼會。抗戰勝利後，被國民政府授予抗戰勝利勳章。1947年3月17日，太虛大師在上海玉佛寺因腦溢血圓寂，葬於浙江奉化雪竇山。太虛大師遺體火化後留下三百多顆舍利子，引起大家對「人生佛教」理念的重視，他與印光、虛雲、弘一三位大師並稱為民初四大師。