2021.04.16
《我是微笑,34歲,留職停薪中》
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很好奇,大家平時會看書嗎?我自己的話……生病後,書越看越少,一開始偶爾還會去學校圖書館抓兩本散文或心理學,後來基本上會翻的就只有非看不可的教科書,因為腦袋常常像一團糨糊,每個字都認得,但是沒辦法組織句義,病情比較糟的時候,連聽懂人話都...
2021.04.16
《我是微笑,34歲,留職停薪中》
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很好奇,大家平時會看書嗎?我自己的話……生病後,書越看越少,一開始偶爾還會去學校圖書館抓兩本散文或心理學,後來基本上會翻的就只有非看不可的教科書,因為腦袋常常像一團糨糊,每個字都認得,但是沒辦法組織句義,病情比較糟的時候,連聽懂人話都費勁。在這方面,有點懷念小學時期的自己。那時候,我真的是一隻小書蟲,下課經常在教室啃書,也會借書回家讀,不分晝夜,樂此不疲。
現在想想,自己從小就是怪咖,人家看的大多是繪本、漫畫,我最喜歡的卻是散文、勵志小說。有生以來,看過的漫畫屈指可數,除了《封神演義》、《鏡花緣》等名著改編的漫畫,也就只有看牙醫候診無聊時,會隨意翻翻診所的《多啦A夢》、《名偵探柯南》。不過,人生就是這麼奇妙吧──最近,有一本書讓我「破戒」了!《我是微笑,34歲,留職停薪中》改變了我對漫畫的印象,原來,漫畫也可以很有深度與啟發。書中對於憂鬱症沒有過多描述,但是很適合療傷。以上圖片、以下文字節錄三個片段與大家分享,也說說我自己的故事。
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▋對不起,你是不是覺得我很煩?
這位「微笑小姐」就是這本書的主角,看到她不斷重複「我很煩人,對不起」,有一種讓人啞然失笑的滑稽感,還有一點似曾相似的熟悉感──這不就是國中時期的我嗎?當時,我經常為各種事情道歉,只要覺得自己做得不夠好或是麻煩別人,就會說「對不起」,說到其他人總會告訴我「不要想太多」,然後我又會因為自己想太多而感到愧疚。現在想來,也許那個「動不動就對不起」的自己,一方面是真的很害怕造成他人困擾,另一方面可能也想要他們一句「沒關係」:藉由他人的原諒,進而原諒很糟糕的自己;藉由確認他人的反應,來確認彼此的關係是否穩固。每個行為的背後都有意義。
▋逢場作戲是你的溫柔
「可以聊聊嗎?」以前狀況不好時,我偶爾會傳這樣的訊息給親近的朋友,先決條件是:沒有精神科門診、心輔組可以求助,且有具體事件而非無來由的難受。會這樣小心翼翼,主要考量到大家都很忙碌,晚上其實都很累了,不希望他們還要承受我倒垃圾,也不想要自己成為討人厭的存在。儘管朋友都很nice,會趁著空檔來往訊息,也多次承接住向下墜落的我,讓我可以撐到隔天看診或諮商,可是,我依然會感到不好意思,覺得自己當方面接受幫助,卻沒有機會為他們做同等的事情,真的很像一條蠹蟲。我會怕他們雖然會幫我,心裡還是有點彆扭或反感,畢竟,當我站在相反的位置時,也出現過這樣的不一致。直到讀到這本書,似乎有點釋懷,原來,「假裝」也可以是彼此的「溫柔」;「作戲」也可以是彼此的「關愛」;「不戳穿」也可以是彼此的「默契」。
▋疼痛面前不願脆弱,善意面前無法堅強
書中關於石頭的部分,我挺有感覺的。印象中,初病時認知功能還沒有受損得太嚴重,約莫一年左右就塌得很明顯,落差之大形成最難接受自己的時期(後面就崩習慣了)。有一次期中,我極度焦慮、備感壓力,儘管老師已經允許抽離到系辦應試,考試當天早上依然忍不住在心輔組哭了一早上,表面上鬧著不想考,心裡還是倔強地不肯自我放逐,心理師從抽屜拿了一個小盆栽(裡面是按摩滾輪)借給我,讓它代替她陪我去應試。聽起來很像哄小孩的把戲,可是的確很有用,它不只幫助我熬過那次考試,也陪我度過各種難過、不安的時刻(我自己也有一個一模一樣的小盆栽,後來經常隨身攜帶)。我們有時候很像小孩,跌倒時沒哭,當別人上前關心,我們才放聲大哭。不是因為痛到反射弧超長,而是面對善意,我們往往沒有招架之力,自然而然卸除所有偽裝。我覺得不一定是書中所述的「希望別人幫忙」,更多的是「在愛面前不必假裝堅強」、「被接納進而接納脆弱的自己」。
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[溫馨小提示]關於陪伴
雖然「為了朋友演戲」挺感人的,不過還是比較推薦大家「有品質的陪伴」。
—原因1:當我們在演,其實很容易被感覺出來,但是對方不一定會解讀成「儘管麻煩還是願意傾聽」,更直觀的感受是「其實不想聽、在敷衍」,好意的行為反倒會帶給對方不舒服的感覺。
—原因2:如果我們長期高頻使用演技去陪伴,會帶給自己很大的負擔,也會讓我們的陪伴效果降低。
—做法:約定好一個時間,不用長,只需要好好待在一起。
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心輔所考試時間 在 王婉諭 Facebook 的最佳貼文
自從宣布三級警戒後,停課已經一個禮拜,這段時間,各位家長真的辛苦了。
這幾天以來,我們辦公室收到的海量陳情中,有許多人都提到共同的困境:
「防疫照顧假不支薪,根本不敢請」
「雖然幼兒園停課了,卻還是要繼續付學費」
「停課之後,未來的大型考試怎麼辦,還會繼續嗎?」
「學生的輔諮中心也暫停了,高風險的孩子該怎麼辦?」
這些擔心,我完全能理解,並且在這段時間也持續與辦公室同仁、黨團夥伴溝通,想找出解方,來支持家長們的困境。
明天立法院就要處理紓困協商了,針對上述的問題,我們將會在其中提出幾項提案,還請大家一起關心、一起支持!
✔️防疫照顧假給予適當津貼!
上週三全國宣布停課之後,雖然政府也持續提醒家長們,有防疫照顧假可以請,但是,沒有硬性規定要支薪的防疫照顧假,真正敢請的家長有多少呢?
勞動部表示,由於疫情不可歸責於雇主,所以雇主可以不給薪。然而,隨之而來的經濟壓力,難道就要由勞工全盤承擔嗎?
對此,在明天的協商中,時代力量將提案,要求政府來負責一部分防疫照顧假的津貼!
未超過30日的部分,將由政府進行薪資補貼,每日補貼金額,按每日平均薪資發給,最高以1280元(每小時基本工資乘以八)為上限。
防疫照顧假不該看得到吃不到,有薪資補貼的防疫照顧假,才能讓人敢請,才能真正照顧到勞工!
✔️建立托育機構合理比例的收退費標準!
全國幼兒園跟著停課的這段期間,有非常多的家長向我們表示,目前僅規定園方須退餐費、交通費,這段期間請防疫照顧假而沒有薪資,或是疫情之下導致經濟受到影響的家長,縱使孩子在家,仍需負擔高額的學費。
短期之內,若仍沒有辦法復學,家長們擔心,難道我們還要繼續付學費嗎?
因此,我們希望教育部在停課期間,能建立 #合理比例的收退費基準,並且也規劃教保服務機構因為停課受損的紓困辦法,同步來減輕園方與家長的壓力!
✔️加強學生停課後配套
停課之後,未來學生們仍面臨到許多升學考試、大型考試的挑戰,但是家長和學生都擔心,疫情如果沒有趨緩,之後還能考試嗎?
先前國中會考剛好卡在疫情爆發之際,當時就發生了考場動線混亂擁擠的問題,不僅讓家長擔心防疫措施是否足夠,也讓學生考試心情受到影響。
對此,我們要求教育部,應該針對未來至少半年以上的升學考試、大型考試,通盤研議考試規劃,並且也要評估延期方案,來制定相關的應變措施!
✔️暫時放寬學校遠距心輔措施
在停課的同時,各級學校也自然暫停了面對面及團體諮商的服務,改為電話線上諮詢、線上關懷。
不過,我們也收到了一線輔諮中心人員所面臨的問題與困境。
有些高風險、高關懷的學生,在疫情嚴峻之前,便出現了嚴重情緒困擾,甚至有自殺企圖,然而,停課之後,他們頓時少了輔諮中心的支持,雖然有電話關懷,但仍難以穩定孩子們的身心狀況,甚至,目前通過通訊心理諮商申請的學校,也就是希望能用相關視訊軟體來進行面對面諮商服務的學校,全國僅有一間。
因此,我們希望中央能針對防疫層級與校園心理諮商工作,訂定相關規範及配套措施,讓各級學校的輔導系統所有依循。並且,也要求教育部應該會同衛福部,建立在三級警戒以上的期間,針對這些高風險的學生,來訂定「暫時放寬學校通訊諮商」的規範及配套,包含硬體與資安的確保,同時,也應審視服務品質!
疫情期間,大家都辛苦了,我們希望能找出更多的方式、更多的資源、更多的配套,來支撐各位辛苦的人!
心輔所考試時間 在 知史 Facebook 的精選貼文
劉伯溫的「謀臣」悲劇:一廂情願想做帝王師|知史百家
歷史春秋網
智謀文化的早熟和發達,是中國一個特有的現象。在這種文化的催生下,中國人特別崇拜智慧人物。而在智慧人物的系列中,有兩大偶像,一個是三國時期的諸葛亮,另一個就是元明之際的劉伯溫。歷代人們給這兩位附會了很多神異的傳說,傳說中,他們不僅神機妙算,而且還能呼風喚雨。魯迅在《中國小說史略》中批評神化諸葛亮的《三國演義》時說,孔明先生被描寫得不大像一個正常人了,「多智而近妖」,而劉伯溫也被後世的許多傳說扭曲得厲害,即使不「近妖」,也是「多智而近怪」。
歷史上真實的劉伯溫究竟是一個怎樣的人呢?
神異傳說之外的劉伯溫
劉基,字伯溫。元武宗至大四年(1311年)生,他的家鄉青田縣南田山武陽村(今屬浙江文成),按元朝當時的行政區劃,屬於江浙行省的處州路。
江浙地區向為人文淵藪,劉伯溫的家鄉武陽村雖然是個偏僻的小山村,距青田縣城有150多里之遙,但讀書的風氣不衰。劉基的曾祖還曾在宋朝為官,傳到劉基父親這一代,雖非顯第,但無疑是一個中國傳統農村典型的小門小戶的讀書家庭。在這種背景下,劉伯溫從小受到了良好的儒家傳統教育。《明史》上說,劉伯溫「幼穎異」,特別聰明,他的老師即對其父親說,劉伯溫不是池中物,長大後必然光宗耀祖。《明史》還記載,「基博通經史,於書無不窺,尤精象緯之學」。所謂象緯之學,就是通過觀察天象和占卜來預測人事的一套神秘的學問。在科學不發達的古代,這種學問有其存在的合理性,如果輔之於縝密的思維和明晰的判斷,其所謂預測往往也有應驗的時候,這就更給這門學問披上了奇異的面紗。
《明史》的這兩點記載非常重要,因為它基本勾畫出了劉伯溫的兩條人生軌跡:一個是深受傳統儒家教育,作為「儒者」的劉伯溫;一個是搖鵝毛扇,作為「謀臣」的劉伯溫。兩者不可偏廢,毋寧說前者還更為重要,但可惜經過野史和民間的渲染,也許還包括劉伯溫後人有意無意的「改造」,作為「謀臣」的劉伯溫「壓倒」了作為「儒者」的劉伯溫。於是乎,本來是一個不無悲劇色彩的傳統知識分子,在各種離奇怪誕的傳說中,成為一個滑稽多智的怪物,差不多等於是江湖術士之流了。
作為儒者的劉伯溫,照例要重走前輩讀書人循環往復的那條道路。至順四年(1333年),23歲的劉伯溫參加元王朝的科舉考試,考中進士。值得一提的是,按照元朝的制度,年滿25歲的成年男子才能應考,據當代學者楊訥考證,劉伯溫虛報年齡為26歲,終於矇混過關。不過,只要是憑真才實學,在舊時,這倒是讀書人的一段佳話。
元順帝至元二年(1336年),已中進士的劉伯溫正式踏入仕途,到江西瑞州路的高安縣任縣丞。所謂縣丞,就是縣令的屬官,官階還不夠「七品芝麻官」,屬於正八品,略相當於今日之副縣長。
官階低倒沒有什麼,按照元朝制度,名列第三甲的進士就只能授予正八品,一個有才華的年輕人,終究是抑制不住的,問題的關鍵在於,劉伯溫運氣差了一點,他此刻所置身的,完完全全是一個衰世。
作為一個少數民族政權,元王朝最大的問題就是迷信武力,不尚文治,故以馬上得天下,仍然「以馬上治之」,加上元朝對漢民族的猜忌,因此始終沒有建立一整套行之有效的制度。到了元朝末代皇帝元順帝的時候,元王朝的統治機器更加遲鈍和衰朽。大凡衰世,都具備兩個重要表徵:其一就是吏治大壞,單靠一兩個志士仁人已無法改良,上層階級貪圖享樂,文恬武嬉,空前的社會危機迫在眉睫,他們卻有意無意視而不見,徬彿「清歌於漏舟之中,痛飲於焚屋之內」;其二,在草野中已經萌動著很多不安定的因素。元順帝當政時期,自然災害不斷,而吏治不良。
飽讀詩書,從書齋昂昂然走出的劉伯溫,儒家知識分子那種「修身齊家治國平天下」的抱負幾乎與生俱來,但他在江西做了五年的小官,最後只能抑鬱求退。按照史書的記載,他在江西,「政嚴而有惠愛,小民自以為得慈父」,想來頗有政績,但「豪右數欲陷之」,意思是地方上的豪強貴族處處和他作對,最後只好離去,於1340年回到家鄉。江西短暫的五年仕宦經歷,並未使劉伯溫對元政權完全失望,這之後,他又謀到了一個江浙儒學副提舉的官職,這是負責地方教育事務的一個崗位,僅比縣丞的正八品高一等,屬於從七品。志大才高的劉基對此當然也無法滿意,好歹幹到至正十二年(1352年),他辭職了。辭職的理由是身體不好,後人於此有所爭論,不過不論劉伯溫當時是否真在患病,他對元政權的灰心,卻是越來越明顯地表露了出來。這從他辭職後所著的那本名著《郁離子》中即可看出。
「儒者」與「謀臣」的悲劇
元至正十九年十一月,朱元璋的部隊攻佔了浙江處州(今浙江麗水),因為在故鄉的聲望,劉伯溫和另外三個當地著名知識分子—葉琛、宋濂、章溢,一起被朱的兵士送到應天(今南京)去見朱元璋。《明史》記載了這四人與朱元璋見面的場景:「太祖勞基等曰:『我為天下屈四先生,今天下紛紛,何時定乎?』」朱元璋表現出了禮賢下士的態度,向他們請教如何統一和安定天下,章溢回答說:「天道無常,惟德是輔,惟不嗜殺人者能一之耳。」意思是只要朱元璋保民安民,就能收拾人心,完成霸業。
劉伯溫從此開始了為朱元璋充當謀臣的人生新路。
作為深受儒家文化洗禮的劉伯溫,這麼快就倒向一個傳統觀念中的「亂臣賊子」,其中當然有多層因素的作用。史籍中流傳一個「西湖望雲」的故事,說劉伯溫早在投朱之前就發現金陵(即南京)有所謂「天子氣」,所以決心「輔之」。這無疑是無稽之談。劉伯溫之投效朱元璋,首先自然緣於對元政權的失望;其次,此時朱元璋的一些作為契合劉伯溫的期待—朱元璋部隊的軍紀相對較好,朱元璋本人比較能夠禮賢下士,朱元璋表現出了強烈的統一天下的願望,這些都是他區別於其他群雄,而對劉基這樣知識分子具備吸引力的地方。除此之外,還有兩點非常重要:一是朱元璋打出了民族牌,以驅除異族政權為號召;二是此時的朱元璋已經意識到,要想統一天下,一味的大破壞是不行的,還必須著手於建設,而要進行建設的工作,又必須依靠縉紳階層,儘可能維護他們的利益。
早在劉伯溫辭官隱居期間,他就在《郁離子》中說,要「稽考先王之典,商度救時之政,明法度,肄禮樂,以待王者之興」。而此時的朱元璋,頗有一些「明法度,肄禮樂」的氣象,他成為劉伯溫心目中正在興起的「王者」,不是一種很自然的事情嗎?
關於劉伯溫在朱元璋打天下過程中的作用,雖然不像傳說中那樣神奇,但他和其他知識分子一起,幫助朱元璋在亂世中恢復秩序,是值得歷史肯定的。
朱元璋統一天下,劉伯溫和其他開國功臣一樣得到了封賞,這似乎實現了他的人生抱負,但作為儒家知識分子,新朝的肇建又使劉伯溫自覺背負了一種新的使命,這就是「導君於正」,使新皇帝符合儒家的政治文化傳統。而就是在這方面,劉伯溫開始品嚐苦澀的滋味,因為在朱元璋這樣的雄主手下討生活,實在不是一件容易的事情。
劉伯溫入明後活了七年有半,在這不算長的時間裡,他先後幾次受封,又幾次被打發回鄉。從他第一次被斥退的經歷中,可以看出「伴君」確實是一件危險係數極高的工作。當時南京從夏天到秋天一直沒有下雨,求雨也沒有效果,劉伯溫藉機指出了三條弊政:一是陣亡將士的妻子數萬人都被迫住在「寡婦營」,不許外出;二是為營建工程的工人死亡,屍體暴露不收;三是敵方頭目既然已經歸誠投降,就不適宜充軍。古人認為天象由人事決定,劉伯溫借求雨的機會進諫,使朱元璋只好同意其請,可過了十來天仍未降雨,朱元璋立即作出了「劉基還鄉為民」的處罰。但劉伯溫被免職僅三個月,朱元璋又想起了他,令他火速從家鄉赴南京,恢復了其官職。而到了洪武四年(1371年),他在得到封爵之後,再一次被賜歸。
如果說第一次被貶,劉伯溫由於功名之心未滅還滿懷惆悵,那麼他後來的被放歸,則更像是一種自我放逐。這不僅因為明初同僚的傾軋十分激烈,不同派系之間的權力鬥爭已到白熱化的程度,更因為他對「聖意難測」有了更深的理解,對在雄主手下討生活充滿了憂懼,深知只有韜光養晦才是自我保全之道。
然而劉伯溫到底是讀書人,儘管他感覺面前這個曾經與自己共過患難的人越來越難以捉摸,但在反覆放歸、召還的過程中還是要戰戰兢兢地盡儒者的本分。他勸朱元璋,「霜雪之後,必有陽春,今國威已立,宜少濟以寬大」,要朱元璋保存臣子的體面,不應動輒羞辱,都是非常有針對性的;他又提醒朱元璋,對遁逃北漠的元朝大將王保保不能輕敵妄進,結果也被他不幸言中了—名將徐達在追擊王保保的一戰中,幾乎全軍覆沒。
憂讒畏譏的劉伯溫準備在家鄉終老,但善於占卜的他卻不知道,自己的命運並不在自己手中。很快,他就出事了。又使天災進一步演變成人禍,中國大地,一時飢民、流民、盜匪四起。
死因成謎
隱居的劉伯溫,竭力洗盡鉛華,表現得像一個不識字的老農,也不和地方官吏來往。他知道,有一雙天眼在盯著他的一舉一動。《明史》上這樣繪聲繪色地描述他的謹慎:「還隱山中,惟飲酒弈棋,口不言功。邑令求見不得,微服為野人謁基。基方濯足,令從子引入茅舍,炊黍飯令。令告曰:『某青田知縣也。』基驚起,稱民謝去,終不復見。」家鄉的父母官因為始終見不到劉伯溫,所以換上便服求見,正在洗腳的劉伯溫對上門的客人當然不好拒絕,升火做飯以待客,但當縣令以實相告時,劉伯溫馬上變色,自稱小民,便立即退避。
如此小心的劉伯溫還是出事了。
在浙江福建交界處有一個叫談洋的地方,此地偏僻而險要,所以成為奸人躲藏之所,劉伯溫便派兒子劉漣入朝反映這一情況,建議在此設立一個機構負責巡查,但劉漣繞過了中書省(當時明王朝政府的中樞機構),直接向皇帝奏陳,引起了執政大臣的嫉恨,他們誣陷劉伯溫看中了談洋這塊地方,準備作身後之墓地,只是由於談洋的百姓不同意,所以才希望朝廷在那兒設立機構,以此驅逐百姓。中書省準備借此興起大獄,這時的劉伯溫雖然患病,但仍然不得不扶疾入朝,向皇帝和朝廷說個明白。
劉伯溫面對朱元璋,「惟引疚自責而已」,意思是什麼辯解的話都不說,只承認「我錯了我錯了」,朱元璋沒有再窮追下去。但不久,在一件小事上,朱元璋還是給了劉伯溫一個下馬威。朝廷祭奠孔子,儀式結束後,祭祀用的肉分給重臣算是一種榮譽。劉伯溫沒有參加祭奠儀式,卻接受了肉。朱元璋說:劉伯溫是學聖人之道的嘛,怎能不參加祭奠卻享受祭品?學禮學到哪裡去了?下令停發其一個月俸祿。是否接受祭品是小事,停發一個月俸祿也是小事,關鍵是皇帝行動中透露的信息是意味深長的:他就是想讓劉伯溫沒面子。由此可見最後一次入朝的劉伯溫,其處境之尷尬。
處境和心情都惡劣,劉伯溫的病情加重了,洪武七年,朱元璋知其病重,賜歸田裡,這一年的四月十六日,劉伯溫卒於家中。
劉伯溫的死因,歷來有三種不同的說法:一說被丞相胡惟庸毒死;二說朱元璋是毒死劉伯溫的主謀;三說是病死。其實從情理上思考,劉伯溫當時已經患病,而且又不是當權派,朱元璋和胡惟庸又何必要多此一舉?胡惟庸毒死了劉伯溫的傳聞之所以流行,完全是後來朱元璋為除掉胡惟庸,有意給其羅織了一條新罪名。但他沒有想到,後世同情劉伯溫遭遇的人,不以揪出胡惟庸為滿足,又懷疑到他自己頭上,這真是一種諷刺。
與劉伯溫的死因相比,朱元璋在劉伯溫死的前後表現出來的態度,更耐人尋味。
劉伯溫還在朝的時候,朱元璋的文集刻成,他賜給了李善長、胡惟庸、宋濂三人,卻偏偏沒有給劉伯溫,這反映出朱、劉君臣關係在劉伯溫死前,已比較冷淡。劉伯溫病重被賜歸,朱元璋頒發了一紙詔書,對二人君臣一場進行了一次總結,其中既責備劉伯溫當年不早早歸附,也稱揚其功績,最重要的,是表示自己當皇帝後,對劉伯溫的安排和處置都是符合「國之大體」的。對劉伯溫來說,得到這樣一份詔書,肯定不是一件愉快的事情。
朱元璋和劉伯溫君臣二人,在身份認識上大概是有一些偏差的。劉伯溫雖被人們看成「謀臣」甚至「術士」,但他更自居為「儒者」,然而讓他沮喪的是,朱元璋也更多願意把他當成「謀臣」和「術士」。在一次誰是當今大儒的討論中,朱元璋就曾經輕蔑地說,像宋濂、劉伯溫這樣的人哪配稱「大儒」?
朱元璋為什麼不願意承認劉伯溫為「儒者」?原因很簡單,儒者都有「導君於正」的使命,真正的大儒,在傳統觀念中,應該是帝王師。做「帝王師」,這堪稱千百年來中國文人的最高理想,劉伯溫也不會例外。問題是,這種理想很多時候只是文人的一廂情願。自信心太強的雄主們是不承認有什麼「帝王師」的,否則那豈非意味著這個世界上還有什麼人比他更高明嗎?朱元璋是這樣,清朝的乾隆皇帝也是這樣。一個迂腐的讀書人尹嘉銓寫了篇文章,其中引用了《漢書·張良傳》中的一句話:「學此則為帝者師矣。」雖然他一再說明「不敢以此自居」,卻在一場文字獄中被乾隆抓住了把柄,乾隆憤憤地責問:「你要做帝王師,那把我往哪兒擺?」這就是雄主們從心底裡討厭帝王師的關鍵要害了。乾隆還有一句痛斥紀曉嵐時脫口而出的名言:「朕以汝文學尚優,故使領四庫書館,實不過倡優畜之,汝何敢妄談國事!」意思更為透徹,原來在帝王眼裡,所謂國事其實不過是他家事、是他一人之事,文人之流,哪怕是名義上的老師,都不過是他養著好玩罷了。至此,「帝王師」這頂紙糊的桂冠被乾隆輕蔑地吹了口氣便破碎了。
在現實的無情打擊下,劉伯溫的「儒者」、「帝王師」之夢最後破滅了沒有?不知道。我們清楚的是,他臨終前留下遺命,告誡子孫不得為官。
本文原載於《百家講壇》2009年第8期藍版,原題為「在雄主手下討生活不易——真實的劉伯溫與朱元璋」
(本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版,特此鳴謝。)
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心輔所考試時間 在 木的諮商_Mood Radio Facebook 的最佳貼文
#木的心輔所大全 part3
來到了我們的系列第三單元:心輔所面試準備,這部分的介紹多以經驗而形成,畢竟面試的評分標準很主觀,我們能預作準備的做充足了,接下來就是當天的個人狀態跟臨場反應了。
📍面試內容
🔅諮商演練:
15-20分鐘諮商演練,5分鐘說明剛剛的諮商過程與對個案的認識。通常會先抽個案類型,敲敲門進去後會有專業個案等待你,準備好了就可以開始。
🔅基本口試:
包含1-2分鐘自我介紹、考試動機、選校動機、未來實習機構的安排、未來服務對象、對自我的認識。
若為推甄者,評委可能會再多提到對研究計畫的疑問,包含研究動機、對研究方法的、未來想找的指導教授是誰。
📍面試形式
🔅多對一個人面試:通常會有3-4名評委依序提問,回應時盡可能眼神自然輪視不同評審,保持微笑與鎮定。
🔅團體面試:應試者圍圈討論評審提供的情境問題或自我介紹,評審坐於應試者圈外觀察。應試要點為注意發言的順序,順序沒有一定的標準,依自己舒服的次序回應即可,重在能表達清楚自己的想法,同時顧慮到團體中的其他人。
📍諮商演練準備
短短的10-15分鐘,時間實在太有限~以下幾點能做的準備提供給大家參考!
🔅抽題準備:先將個案問題形成初步的概念化(如:個案遇到什麼問題、套用你擅長的理論學派解釋何以產生此問題、未來的短中長工作目標)。
🔅演練重點:
1.場構、同理個案的心情、盡可能展現出積極傾聽的態度
2.切入問題,帶到你對個案問題的解讀
3.引導個案思考與問題相關的情緒、認知、行為
4.了解個案的支持系統、資源
5.建立下一次談話的工作方向
💡小提醒:演練重點不同學派切入問題的方式也不同,可多參考專書。
📍面試穿什麼
觀察了許多同屆有上榜的同學穿搭,最主要的特點就是整潔乾淨,不需要特別準備套裝、打領帶,心輔所著重溫暖的特質,在色系選擇上可多挑一些暖色調的衣服搭配~
📍面試怎麼練習
可與其他讀書會的夥伴一同進行個案演練,找認識的學長姐、補習班幫忙,對著鏡子觀察說話時的表情是否自然,也可錄下自己的模樣。
總之,多觀察多調整,慢慢的建立出自己的風格,在面試時穩穩的表現出來!
以上是木的整理的面試經驗,下一集會介紹進入諮商所會經歷的訓練,歡迎準時收看!如果有任何想詢問的,也歡迎在下方留言哦!
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