[#隨緣家書🇱🇮] 列支敦士登的中國遊客
作為集郵愛好者，歐洲小國列支敦士登絕對是一個聖地。這個一度靠印製精美郵票解決戰後財政赤字的神奇國家，近年已成為全球最富有國家的最前列，人均GDP長期居於世界二、三位，通過成為瑞士式避稅天堂、金融中心，奠定了在國際關係的獨特地位。經過多次在瑞士、奧地利過其門...
[#隨緣家書🇱🇮] 列支敦士登的中國遊客
作為集郵愛好者，歐洲小國列支敦士登絕對是一個聖地。這個一度靠印製精美郵票解決戰後財政赤字的神奇國家，近年已成為全球最富有國家的最前列，人均GDP長期居於世界二、三位，通過成為瑞士式避稅天堂、金融中心，奠定了在國際關係的獨特地位。經過多次在瑞士、奧地利過其門不入，日前終於有機會踏足這小國，最深印象卻不是它的郵票，而是那裏的「中國化」現象。
在列支敦士登首都瓦杜爾，也就是那一兩條街道上，在小廣場中心，赫然樹立了兩面大國旗，一面是列支敦士登，另一面是中國。列支敦士登是瑞士、奧地利的雙重內陸國，使用瑞士法郎、說德語、和意大利距離也近，但這些國家的國旗都沒有出現，反映中國的地位是何等特別。這兩面旗幟，也就成為無數中國遊客的「打卡」景點──是的，「無數」，相對這個三萬人口的小國而言，中國遊客的數目多得不成正比，碰口碰面幾乎都是說普通話，而且是一車車旅遊車送過來。
列支敦士登的商店，也充滿了中文字，中文出現的頻率甚至高於英文，連地標的官方介紹，也有中文，支付寶也開始被使用，不少景點都貼上微信公眾號的推薦，一時間，完全感受不到身處歐洲。由於中國遊客如此眾多，列支敦士登連「國寶」郵票也要更改路線，自從多年前推出第一套十二生肖郵票大受歡迎，每年最暢銷的幾乎都是生肖郵票，連帶每年郵票目錄的正中位置，都被生肖郵票佔據。國立博物館的特別展館，也變成中國文化展，有書畫、有旗袍，以彰顯「中列人民友誼」。 為甚麼中國遊客這麼喜歡列支敦士登？原因自然不是因為國際視野，相信不少遊客甚至不能說出這個國家的名字。近年中國崛起，有消費力的遊客越來越多，歐洲各國爭相招手，包括列支敦士登，這是事實；但這迷你小國既沒有獨特景色、歷史名勝，一般中國遊客也不大喜歡郵票，究竟憑甚麼競爭？
原來最重要原因，是內地遊客很喜歡參加「歐洲十國團」，逗留列支敦士登一個小時，就多到一「國」，這既符合遊客的另一種「集郵」心態，也讓旅行社多了取巧空間。加上列支敦士登是公國，保留了歐洲王室的傳統，這對中國遊客而言，又有特殊吸引力，因為在眾多還有王室的歐洲國家當中，列支敦士登的「王家設施」，卻是最容易接觸的。當地人也樂於配合，除了在精品店特別設置「王椅」，供遊客拍照，管治者也推出王室旅遊套餐，以儘量滿足遊客心態。何況列支敦士登面積雖小，但中國遊客會出現的地方更聚焦，對本地人影響有限，消費完了匆匆離開，自然很受歡迎。
其實在過去幾十年，美國何嘗不是通過遊客，把大量地方變成迪士尼式景點？例如曾到過的加勒比海荷屬聖馬丁，又或和美國關係密切的巴哈馬，幾乎都成了應酬美國遊客的主題公園，再也找不到多少本土特色。相較下，列支敦士登「中國化」卻很精算，讓出一條大街弘揚「中列友誼」，本國其他地方則毫無改變，雙方各取所需，很是聰明。
小詞典：列支敦士登公國
全球第六小的主權國家，面積160平方公里，僅略大於香港島，人口只有3萬，人均GDP則超過9萬美元，屬全球最富有國家之一。列支敦士登於1806年正式獨立，前身是神聖羅馬帝國的一個小邦國，拿破崙戰爭後取得獨立身份，早期屬奧匈帝國附庸，奧匈瓦解後改為與瑞士整合，目前與瑞士經濟幾乎共同運作。
信報財經新聞，2018年8月3日
.
.
.
.
.
#liechtenstein #stamp #europe #micronation #chinesetourist #commentary #列支敦士登 #中國遊客 #隨緣家書 #信報
德語詞典 在 洞見國際事務評論-Insight Post Facebook 的精選貼文
[#台港讀國關] 沙烏地阿拉伯是不是也要放棄韜光養晦?
洞見短評：二戰過後主導中東政治的阿拉伯國家乃是人口基數大的國家，才有發動戰爭的能力，如伊拉克、敘利亞和埃及。然而這十幾年的反恐戰爭結束後，這三個國家已然退出主導中東政治的歷史舞台。伊拉克被美軍跟自己搞得四分五裂、敘利亞陷入內戰，而埃及則在阿拉伯之春過後內政不穩。中東政治則落入富裕的海灣國家、伊朗和土耳其所主導。
海灣國家中沙烏地的份量跟份量無疑是最大的，除了利用金錢收買其他國家，更動用軍隊來達到自己的利益。對於過去講求韜光養晦，凡事躲在幕後的沙烏地，可謂巨大的轉變。促成此轉變的不僅來自於國際政局的變化，更來自於內部人事的異動。因此可以想像未來沙烏地將會在中東的政局扮演更大的腳色，但卻不是主導的腳色。
延伸閱讀：
新王登基：石油王國的內憂外患
http://www.insight-post.tw/eurasia/20150205/11594
[#國際評論：平行時空重溫] 關注沙特國王新動作
國際關係有不少重要角色，都不被媒體經常報道，有些因為行事低調，有些卻因為重要性難為外間輕易理解，國情別樹一格的沙特國王就是好例子。除了在石油危機大出風頭的那一任國王費沙爾，近年的數位沙特國王都不算有清晰個人定位，直到現任國王薩爾曼做出連串動作，才令人感到這位新王可能真的要有所作為。
薩爾曼在今年1月，接替因肺炎歸真的前任國王阿卜杜拉登基，其時已屆79歲高齡，外間對其健康、政治決策能力等一度有不少質疑，所以他的大動作，某程度上是超乎預計的。首先，他在4月廢除原來的皇儲穆克林親王，另立侄兒、現任內政部長穆罕默德•納衣夫為皇儲，親兒穆罕默德•薩爾曼為副皇儲。這重要性在於原王儲是沙特開國國王的小兒子（至今所有沙特國王都是開國國王的兒子），新王儲卻屬於新一代，反映薩爾曼有一種世代交替的意識，不再順從兄終弟及的慣例。
納衣夫自1999年在內政部工作，專職應付國家安全事務，期間面對阿爾蓋達、「伊斯蘭國」威脅，在國際反恐工作與歐美國家保持聯繫，贏得一定聲望。副王儲今年更只有30歲，早前已出任國防部長，成為全球當下最年輕的防長，在沙特而言是十分突破，沙特出兵也門內戰，據說就是他的決定。總之，沙特王室新世代作風比上一代靈活，可以想像未來沙特的大動作斷不會少，但並非一味強硬，而是會更積極參與國際事務。
筆者認識一位獨立研究阿拉伯政治的朋友李振良，他是香港極少數靠自修阿拉伯語成為這方面專家的例子，他對易儲另有解釋，認為涉及沙特數千王子之間的外戚政治。據他的資料，原皇儲穆克林親王的生母來自也門，基於近日沙特空襲也門北部的胡塞武裝組織領地，造成大量平民死傷，導致與也門關係緊張，被國際社會譴責，而且在可見將來關係也不會改善，穆克林親王生母的家族背景就成為敏感話題，反映沙特的干涉政策，只怕會成為常態。
薩爾曼另一大動作是令在任近四十年、目前全球任期最長的外交部長費薩爾親王因「健康問題」離任，並委任駐美大使朱貝爾（Adel al-Jubeir）為新任外長。根據沙特國情，外長一職極其重要，長時間由王室成員出任，朱貝爾是沙特立國歷來第二位非王室成員的外交部長。他受西方教育，精通英、德語，與美國關係良好。而美國近來和沙特關係緊張，導火線是奧巴馬與伊朗修好，前任外長則是強硬敵視伊朗的代表人物。雖然朱貝爾不可能根本改變沙特對伊朗的態度，也不會不對美國的新伊朗政策施加壓力，但美伊解凍畢竟近乎米已成炊，新人事不得不製定一套新政策，舊的那一套一味在美國跟前挑撥離間伊朗的不是，已不合時而。
因此國際分析員一般相信，未來沙特的驚人之舉，可能不少。文的可以是不斷舉辦區域峰會、和會搞合縱連橫，武的可以是不斷派軍打代理人戰爭，順道轉移國內矛盾。假如沙特要通過從巴基斯坦購買核武，成為核武國家，幾乎肯定會在這套新班子內完成，這才是國際社會最憂心的。
小詞典：「沙特政治模式」
沙特阿拉伯是目前全球最封閉的宗教國家，政治模式由王族主導，依然行專權管治。行政架構由22個局長組成，局長一律由國王任命，內閣以王儲和副王儲為首，因此兩王儲實際上行首相、副首相的職能。國王並任命150人組成協商理事會（Majlis al-Shura），任期五年，負責動議和修案，就國家政策、國際條約及財政計劃提出意見，職權也包括審閱國家年度財政報告，以及傳召局長進行政策質詢，但通過和實施法案的權力依然在國王。沙特民主化進程緩慢，改革不見苗頭，比起「伊朗式民主」還大有不如。
沈旭暉 信報財經新聞 hkej.com 2015年10月
#沙特阿拉伯 #AdelAlJubeir #薩爾曼
德語詞典 在 堅離地城：沈旭暉國際生活台 Simon's Glos World Facebook 的最佳解答
[國際學海迷津13]
從國際關係角度，重讀「中共邪惡天才」康生的故事
日前陶傑先生的專欄，談及香港現況和1965年毛澤東的比較，說毛「被『針插不進水潑不透』的『北京獨立王國』頂住，當務之急是繞過政治局，另立『中央文革小組』，由妻子領銜，加上康生、陳伯達等」；而在今日香港，「康生、陳伯達角色已有入型入格之人，江青更是現成。」筆者自然不了解香港現況，對提及的康生卻一直充滿興趣，因為他是中共的第一代國際關係專家，當年整場中蘇大論戰，主要就是他幕後策劃。外交官出身的中國研究員John Byron和記者Robert Pack，十多年前出版了至今研究康生最全面的英文著作：《龍爪－毛澤東背後的邪惡天才康生》，內有相當多寶貴第一手資料。筆者的老師王紹光教授曾對我說，這本書出版後，康生的研究已差不多到底。有興趣借古知今，必須一讀。
康生是中央文革小組顧問，1975年底病故，死時擔任政治局常委、國家副主席，在領導人當中排名第四，僅在毛澤東、周恩來和當時的「接班人」王洪文之後。他的資歷極深，1925年入黨（或有水份，但不會差太多），早在1934年的中共六大五中全會就進入政治局，長期負責特工工作，是著名的「整人專家」。他死後文革結束、「四人幫」倒台，他被當作「四人幫」精神領袖鞭屍，被新朝代宣傳為負面人物，把他當權簡單歸因於「騙取毛澤東信任」云云。但哪有這麼容易？康生的角色，其實有結構性成因，放在古今中外共黨，依然合用。
「外國勢力」的話語權
康生最大的資本，就是他的「國際關係話語權」。今天中國高度擔心「外國勢力」，無論是否相信，各級官員都要按這條主軸制定政策，因此誰掌握了相關話語權，誰就能合理化其他一切相干與不相干的行為。毛澤東的中國也談「外國勢力」，最防的並非日罵夜罵的「美帝」，而是身邊「修正主義」的蘇聯。但在中共高層，懂俄語的其實不多，直接在蘇聯工作過、又沒有忠誠問題的更是鳳毛麟角，康生就是代表。他在1933年被派到莫斯科，是中共駐共產國際代表團副團長，懂俄語，「康生」就是他俄名的中譯。這份資歷，即使在蘇聯人面前，也是亮麗。1960年，康生代表中國出席華沙公約國會議，當時中蘇已鬧翻，他用一整篇演講嘲諷赫魯曉夫，被赫氏面斥「沒資格和我爭論」。康生不慌不忙以俄語回應：「你的資歷比我淺得多，1935年我是共產國際執行委員會候補委員，那時候你連中央委員會委員也不是！」蘇方代表後來回憶，說康生充份利用自己的優勢，把蘇方資訊斷章取義傳回中國，對惡化中蘇關係扮演了關鍵角色。經典的中共「九評蘇共」，就是康生牽頭的傑作。
「中共第一才子」
康生另一本錢，在於他是一位才子，能夠以「文化人」身份累積社會資本。雖然中共高層不乏知識份子，但大多屬裝飾品，平均教育水平也不及日後充滿教授級人物的赤柬，康生卻是難得有權有勢有才的人。身為「才子」本身，對毛澤東是沒有價值的，但康生同時是意識形態大師，能夠把琴棋書畫、旁門左道扣上政治鬥爭，且是行內人不能質疑的專家，說服力就大增。那康生有什麼才華？他出身書香世代，熟讀古籍四書五經，左右手同時開弓的書法是民國一絕，以一手字得到上海灘大亨、也是蔣介石金主的虞洽卿賞識，成為其私人秘書，以掩飾地下活動，在那裏進一步成為文物鑑賞專才，舊世界各種「奇技淫巧」，無一不精。他認為自己的才藝高於齊白石，以「魯赤水」為筆名，據說雲南名勝「石林」兩字是其手筆（文革後因政治正確被鑿去），其實中共建國後，要傳世的書法題字，幾乎一律由康生包辦，是為「康體」。他年輕時也舞刀弄槍，學過武功，在蘇聯再習得摔跤拳擊，又是神槍手，能親自處決叛徒，由於生長在德國勢力範圍山東，懂俄語外也懂德語，多才多藝吸引了不少粉絲，其中一人就是江青，她一生只認一位老師，就是「康老」。
「中共特工之父」
雖然我們不可能知道康生作為「中共特工之父」之一，任內有哪些具體施政，但從官方公開資訊，可見他最不同一般「整人專家」之處，在於懂得「量化管理」，把一切檔案化、指標化。他把全體中共中央代表的忠誠度逐一評估（正如今天一定有人對香港政務官忠誠度逐一評估），然後送給江青處理，也下令下屬對全國各地、各單位一律如此評，結果自然造成冤案無數，但站在管治者角度，這卻是改變一國意識形態的最有效方法。我們常說毛澤東的《矛盾論》是階級鬥爭的指導思想，其實康生師承更正宗，因為他直接學蘇共那一套。他在莫斯科時，正是史大林搞大清洗的時代，親歷基洛夫案、托洛茨基案等的恐怖，卻也明白到如何利用「量化式恐怖」管治。蘇共的科學化管理模式，結合中國傳統的帝王之術，檯面上的代表是毛澤東，能融會貫通地執行的，卻是康生。
讀者自然會問：康生作古多年，為何還有談論價值？價值就是在於「康生」的出現，雖然是個人奮鬥史，也是結構使然。共產黨需要改變管治模式時，就需要微調精英階層、重行群眾路線，這時候，康生的三大法寶：「外國勢力論」、「文藝軟實力」、「數目字整人」，就是當權者必須。框框條條看似容易，其實知易行難，要同時具備相關專長、人生經驗、組織才能，又要有足夠「政治敏感度」和忠誠，委實可遇不可求。當這類「魔鬼天才」走上前台，下一步，已沒懸念。
小詞典：赫魯曉夫（Nikita Khrushchev）
史大林死後的蘇共最高領導人，1953-1964年出任蘇聯共產黨中央委員會第一書記，上台後推行「去史大林運動」，批判史大林的肅反，為大清洗的死者平反，令國內風氣為之一新，當時蘇聯國力、軍力基本上和美國平起平坐，是為蘇聯黃金時代。毛澤東批評赫魯曉夫是「修正主義者」，自居「正宗馬列主義」，開始和蘇聯決裂，並擔心黨內潛在競爭者效法，最終將劉少奇打倒為「中國的赫魯曉夫」，此乃文革深層成因之一。
沈旭暉 信報財經新聞 2015年8月3日
延伸閱讀：「土共」與地方主義：從曾德成「被辭職」回顧《古大存沉冤錄》https://www.facebook.com/…/a.969140649786…/1002809769753173/
德語詞典 在 堅離地城：沈旭暉國際生活台 Simon's Glos World Facebook 的最讚貼文
[平行時空324] 庫爾德人立國之路：「拜火教」、「孔雀教」復興？
數月前，本欄介紹過庫爾德族人反擊「伊斯蘭國」，攻下不少「伊斯蘭國」佔地，有可能成為立國之本。庫爾德族建國，除了要解決「土地問題」，還要解決精神層面的勇武問題。針對後一個問題，他們不止停留在文宣搞「復興社」，最近還要復興「拜火教」，作為民族團結的精神力量。這是近代首個提出復興遠古宗教立國的嘗試，也是亨廷頓提出「文明衝突論」後的一大變數，雖然成效未知，但已具劃時代意義。
嚴格而言，「拜火教」名字有歧義，正式應稱為「祆教」，今天全球信徒只有約19萬，遠遠低於其他小眾遠古宗教（例如耆那教今天還有500萬信徒）。但曾幾何時，它是波斯國教，直到阿拉伯人征服波斯，才被伊斯蘭教取代。而拜火教之於庫爾德人，也不同猶太教之於猶太人，今天不少庫爾德人是穆斯林，不過因為拜火教先知瑣羅亞斯德出生在今天的庫爾德地區，拜火教聖經部份以古庫爾德語寫成，才有了庫爾德人今天的想像空間。
假如沒有「伊斯蘭國」的宗教極端主義，特別是強迫庫爾德人改信伊斯蘭教、還要是他們相信的派系，恐怕受慣不同區域大國壓迫的庫爾德人，也想不到要利用拜火教來重構身分認同。正如伊朗庫爾德地區宗教部門負責人Mariwan Naqshnandi指：「愈來愈多人對區內長期的宗教爭端感到煩擾，才轉而信奉拜火教」。關於庫爾德人如何重新慶祝拜火教大型節日、復建拜火教廟宇，Alaa Latif在《Daily Beast》的文章有詳細介紹，不過似乎還未成大氣候，起碼只是集中在伊朗的庫爾德人地區而已。
與此同時，另一遠古教派，也正在庫爾德人當中復興。他們是庫爾德人另一宗教族群群體「雅茲迪人」（Yazidis），大概有人口70萬，大部分居於伊拉克西北部，信仰自成體系，結合了基督教、伊斯蘭教和拜火教教義，信奉「孔雀天使」為主神，因而又稱「孔雀教」。在「伊斯蘭國」眼中，「孔雀教」自然是異端，早前曾大舉逼害雅茲迪人，乃至一度出現種族滅絕危機。但雅茲迪人堅持信仰，相信終有一日，能在世人面前確立自身身分。目前的流亡庫爾德斯坦國旗就糅合了上述特色：中央金輪像聖火，其21道光芒則源自雅茲迪人的宗教數字「21」。
那這些發展，又反映了什麼？
倫敦經濟學院出身的學者韋絲寶（Lilly Weissbrod）是研究宗教如何建構國民身份認同的權威，她通過以色列為例，指出即使以色列是世俗國家，但猶太教傳統仍然滲透在以色列國民身份認同中。庫爾德人和猶太人一樣，千年來流離失所，沒有自己的國家，但以色列國還是成立了，「庫爾德斯坦」卻遙遙無期，不少庫爾德人都在想，也許缺乏宗教認同，是地緣政治因素以外的關鍵。「拜火教」、「孔雀教」，都在此刻這庫爾德人最有可能立國的階段被提出，除了是用來建構身分認同，也有「落地」功能，因為作為「宗教代表」，就能在「準國家代表」或「民族代表」以外得多更多國際平台，這也是以色列立國前，利用不同身份爭取國際支持的手段。可以說，假如以往庫爾德立國運動還是三心兩意，這回他們就是動真格了。
小詞典：拜火教（Zoroastrianism）
「拜火教」正式名稱為「瑣羅亞斯德教」（Zoroastrianism），在中國稱「祆教」，相傳在2500年前由先知瑣羅亞斯德創立，後來成為古波斯帝國國教。教徒相信火乃神聖之物，但並非用來崇拜，也不是用來火葬。波斯被穆斯林入侵後，拜火教信徒四處逃亡，中東地區伊斯蘭化，拜火教唯有在各地零散傳承。瑣羅亞斯德是希臘譯名，其波斯原名為「Zarathustra」（中譯：查拉圖斯特拉）。哲學家尼采在其鉅著《查拉圖斯特拉如是說》，即借瑣羅亞斯德代言。
沈旭暉 信報財經新聞 2015年6月11日