sw📖 no.183 #性謊言吹哨者 ————————— 如果你讀過「女神自助餐」，絕對不可以錯過這本「性，謊言，吹哨者」。那些批評性騷擾是過度敏感的人，雖然我認為追蹤這裡的你們不太可能，但推薦大家把這本送給他（或她）好好閱讀，具體感受一下真實世界中無所不在的metoo。 ✿內容介紹 「當事情被掩埋數十年未被查驗，這是一個例證，顯示不那麼嚴重的逾矩行為可能導致更嚴重的逾矩行為。」 本書描述metoo運動的起源，兩位女性記者茱蒂與梅根注意到關於影視大亨哈維・溫斯坦周圍發生的性騷擾或性侵害新聞，於是決定從一位好萊塢的演員的踢爆開始著手調查，擴及到大大小小數十起的案件，並在最後成功將之送上法庭接受審判的詳實紀錄。 「溫斯坦的行為特徵，在每一個陳述中都是如此相似。每一個故事本身就令人憤怒，但是更真實、更駭人的，是讓人難以置信的重複性。女演員與電影公司前員工，這些互不相識、住在不同國家的女性，都向記者訴說同件故事的不同版本，使用部份相同的字眼，描述相似的場景。」 然而在調查過程中，說服這些受害者出面具名指認非常困難，有的人覺得不想當先鋒、有的人期待忘記所有曾發生過的事情、有些人雖然懷抱巨大傷痛但卻不想自此為自己貼上標籤，也有的人擔心媒體操作會毀了自己現在的社會地位。 溫斯坦運用自己的權勢及影響力，染指身邊無數女性，藉由安排出差召喚無辜女子前往飯店房間並提出各種猥褻的提議，在密閉環境下能成功全身而退並且不被記仇報復的人少之又少，而他為何能夠一再得逞且幾十年間未被社會大眾發現呢？ 「長期以來，哈維溫斯坦徵召一些人與利用他知名公司的作法，從律師到助理，從合約到工作支出，進一步遂行他的獵色行為，或把這些事藏起來。」 不僅透過傳統大家想像中的強大律師團來進行訴訟或和解，屬於這個新世代的幫兇行為是雇用一隻網軍來對個人進行毀天滅地的攻擊，來自以色列的黑立方集團（The Black Cube Group）就提供監視、成立假公司進行誘騙等手法，協助溫斯坦解決各種麻煩。「合約中也承諾繼續有虛擬化身專員，在社群媒體、通多國語言者與營運專家中製造假身份，以便專注於社交工程」。在台灣被濫用的網軍一詞，在這本書中真實存在而且傷害了無數無數的人。 書本結束在所有曾為本書貢獻過的女性齊聚在好萊塢知名女演員葛妮斯・派特洛的家中，事情從揭發後過了一年，這些互不相識的女性齊聚一首互相分享過去與當下的心情，將心底私密的情緒一一掏出，那些曾經的徬徨恐慌，那些不知道人生是否將從此毀滅的憂鬱焦慮，都透過此次分享會而有新的發現。 ✿閱後心得 不得不承認閱讀這本書是痛苦而艱辛的，窺見好萊塢秘辛倒不是什麼重點，而是這些傷痛與疤痕不分階層年紀都真真實實存在，面對未知的未來和不確定自己能否全盤承受的心理壓力都大到足以壓垮一個人。 說出來之後呢？不僅家人朋友從此會用不同眼光看自己，如果要對抗的人是有權勢之人，那社會大眾都將知曉整個案件中的枝微末節，並且一一放大檢視受害者是否有各種不檢點或是欲迎還拒導致事件發生，各種獵巫行為光想就足以使人同意私下和解或是終生守住這個秘密，很難相信會有人願意為了所謂名利來宣稱自己是性侵或性騷的受害者。 「從某方面來看，那些覺得#metoo 走得還不夠遠的人，以及那些抗議它走得太遠的人，說的是某種相同的事：我們缺乏程序，或者一個夠清楚的規範。公眾對例如『騷擾』或『侵害』這些字的精確意義沒有共識，更別說企業或學校經該如何調查或懲罰那些人。」 從溫斯坦事件調查後，metoo運動的狂潮蔓延整個世界，因為有了書中幾位女性願意出面指認並挑戰的勇氣，讓更多更多曾受其所害的女性一一道出自己的經歷，突然意識到身邊多了各種檢視及規範的男性開始不安，他們宣稱都不敢讚美同事今天穿得真美，這樣會影響辦公室的氣氛，並劍指metoo運動太過過分，但我總認為不分性別所有的人都開始檢視自己的言語行為才是邁向更好世界的第一步。 「如果事情不分享出來，沒有任何事會改變。問題沒有被看見，就無法被處理。在新聞報導的世界裡，報導就是結果，意味著結束，也是最後的產物。但是在真實世界中，新訊息的浮現才只是開始——關於對話、行動與改變。」 我自己跟fy不時還是會因為性別平等相關新聞而爭論，主要是因為我很想知道生理男性究竟對這些事件有什麼看法，但在我們夫妻倆自己的討論中，我才發現一般男性對於討論這個話題也是害怕的，憂慮自己某個想法會不會被貼上不夠尊重女性的標籤，所以乾脆閉口不言或是全面贊同女性的所有言論，就怕站在女權這面大旗的反面。通常討論前我會給予不下批判的保證，然後也盡量以客觀的方式說明自己的看法，兩人再一同歸納可以接受或不能接受的界線，就算一時無法相同也沒關係，事實上有可能在某些點永遠沒有交集，但無妨，對話就是改變的開始。 ————————— #breakingthesexualharassmentstory #jodikantor #megantwohey #麥田出版 @ryenews1992 #books #bookstagram #read #reading #ereading #ereader #ePub #読書 #読書記録 #読書好き #本の虫 #閱讀 #報導文學 #讀書計畫 #電子書 #2021ducksreading

#中國思想與新時代思想的共通之處 「神聖的源頭在我們的內在，也在我們的外在世界。彼此相生，彼此相合，交相影響，無限循環。」 (這一部份的內容，會從各聖賢的思想，讓各位思考、體會、理解進而去感受各學派的境界、能量，以及他們所想傳達的道理、所渴望到達的境界究竟為何？) 人是一個小宇宙，世界是一個大宇宙，有一個小宇宙在我們之內，也在我們之外的世界，在我們之上，也在我們之下，大宇宙包含著小宇宙，彼此相生，無限循環。神聖的源頭在我們的內在，也在我們的外在世界。彼此相生，彼此相合，交相影響，無限循環。 每個人的內在都擁有一個浩瀚的小宇宙，有著豐富的情感、獨一無二的經歷，小宇宙被大宇宙牽引著，可以說是所謂的星象、命運，而眾人的小宇宙也引導著大宇宙的方向，即所謂的集體意識的影響力，這兩者間相互影響，生生不息。而源頭之光，所謂的神性、悟性、絕聖棄智的境界一直在內心的深處，無論向外尋找，向內發掘，你都能得到體悟，但真正的解答其實一直都在內在的根源。 這段話，其實可以結合各家的學派，以古代星象學來看，每個人身上與生俱來的星盤就像是一個個小宇宙一般，與天象無時無刻都在變動的星象就像是一個變動的大宇宙；若以漢代思想家董仲舒的「天人感應」學說 1來看，人的形軀每一方面都是與天、地相類的，人的骨節數目，與每年的月、日數目相符。人的五臟與五行數目相符。人有四肢，與四時相符。天有日月，人有耳目。地有空谷，人有空竅；地有河川，人有理脈。形軀與天相類，情感也與天相類。因此說，人就像是一個小宇宙般的運行。 其次，再如《易經》中強調的三才之道，將天、地(大宇宙)與人(小宇宙)並立起來，「立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義，兼三才而兩之。」〈序卦傳〉謂：「有天地，然後萬物生焉。」人為萬物之一，可見人是擺在後者的，先有天地之生成，而後才有萬物(人的誕生)，所以三者無法並立之，但天地人仍各有其道，交相呼應，互相聯繫，而且易道是一種以乾坤、陰陽的形式成全萬物的存在。 而儒家所說的天人合一，以“天”為道德原則的本源，“人”應受道德規範，天人合一是一種自然的現象、自然而然的接受教化 ，合而為一。 (部分觀點) 「十五有志於學、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳順、七十從心所欲不逾矩」，但由於人類容易受到後天的名利、欲望所蒙蔽，所以才會需要有所"修身養性"，《中庸》第一章：「天命之謂性，率性之謂道。……中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」人順著天性去行事叫做正道，修養自身走上正途就是所謂教化……，中，是天下事物自然的根本；和，是天下人人共行的道路。能夠完全達到中和的地步，天地便可安居正位，萬物便可順遂生長。第三段指出中和的修養功夫與境界，若能達到此境界，則可順天地萬物而運行；《孟子》中說：「學問之道無他，求其放心而已矣。」學問之道沒有別的什麼，不過就是把那失去了的本心找回來罷了。「七十從心所欲不逾矩」這就是在說自覺地履行道德義務的境界。儒家所說的天人合一的"天"指的是萬事萬物的運行規律，"人"應該跟隨著天道而行才會順遂，因此儒家的天人合一以人為主體，不斷的校正自己的言行舉止，直到使自己的行為舉止渾然天成很自然的符合禮法、符合天道，與萬物和諧，肉身已然成為道的化身，始為天人合一。 （#未完） #下篇為道家、佛家 . #儒家 #墨家 #道家 #法家 #佛學 #儒學 #中國思想 #新時代

【#被我遺落的時間點】 文｜#林郁晉 世界不斷運轉並創造大量資訊，創作者接收了大量的訊息，在不斷匯集、濃縮、拆解之後這些資訊撼動了身體，迫使他們去創造、開拓直至完成作品——執迷不悟，像必須得要完成什麼。#楊茂林 歷經50餘年創作歷程，至今仍持續不段，過往所產生的作品，成為了歷史文化片段的時間產物，楊茂林獨特的自我語言系統開展出許多創作符號，並透過視覺藝術探求其中意義。 「尋找曼荼羅」系列從2015年開始發展，楊茂林在從事藝術創作近50年後，揮別以往社會政治環境相關主題，重整聚焦於自身，不斷反思和剖析自身主體如何建構，並以「尋找本質」為核心，開啟三大系列的創作提問。從「啟程」開始，陸續以深海魚、金魚、熱帶魚為主題發想，發展出《黯黑的放浪者》、《瀲灩之魂》、《花落春未盡》三個單元。楊形容這系列是某種內在「自畫像」的呈現，將自身性格中孤僻、內向、不善與人交往的一面深刻掏出並比擬深海魚一般。若說《瀲灩之魂》企圖談論人生奮鬥的意志，《黯黑的放浪者》是朝向生命存在的積極探索，《花落春未盡》則是輕聲感嘆年紀漸長、肉身老去的困頓之餘，仍嚮往回到那原初純粹的心之所向，並重新思考人之於肉體間存在的關係。 今年（2021）楊茂林於台南加力畫廊展出【金烏 雲豹 百合花】，他將個人創作疏理為三大部分呈現給觀眾。（一）：畫布油畫創作。延續2019年於耿畫廊個展的《黯黑的放浪者》， 回應以「深海魚的性格」作為中年後對生命存在的積極探索。（二）：卡漫人物的木雕創作。2002、2003年，楊開始接觸木頭這類媒材並嘗試木雕創作，將牛樟、香樟、花樟、紅檜及扁柏融入作品之中；以卡漫人物試圖晉身為神佛的作品，表現出他對文化移植、文化混種的觀察、理解，同時也是楊自身認同的投射。（三）：在自然不規則的木頭上創作。過往在畫布或木頭上創作，容易受其框架、範圍限制，然而新系列作品則是重新以另外一種思考方式看待材料——不再試圖對媒材加以控制，而是從媒材本身出發，因應其性格及姿態，與之相處共存，順其紋理增長；緩慢揉合自己的意識而不硬性強加，乃是種破除原先框架限制的思考方式。 楊茂林的新作告別了以往階段敘事為主軸的創作方式，開始挑戰媒材的界線及框架，不斷地突破自己且試圖探索未知。在持續「尋找本質」的旅途中，發現了過往遺落的自己，並渴望在面對生命枯萎腐朽、肉體逐漸消亡之前，綻放主體精神的永久存在。 全世界大約有六種檜木，台灣就有「紅檜」、「扁柏」 兩種，其中「紅檜」更是台灣才有的特有種。大致而論皆是沿著太平洋沿岸，分布在潮溼的山谷或海邊，而台灣的檜木更是離不開終年雲霧繚繞的高山雲霧帶。本次楊茂林新系列的作品使用了大量的檜木「紅檜」散發蜜殘香氣，而「扁柏」則是隱含著花果香味。在崩塌地水流集中區所生長起來的檜木其特質、硬度、造型和材質性都回應了楊茂林極盡所能追尋的「永久存在」之渴望及「探索未知」之可能。本次系列作品大量的出現烏鴉、雲豹、百合花作為圖像的呈現，過往90年代楊所發展出的《圓山紀事》、《熱蘭遮紀事》、《百合紀事》等系列也曾出現過雲豹、百合，試圖透過符號探討屬於台灣主體意識的歷史與政治上的認同關係，但與召喚回初期系列的感受似乎又不太相同，跳脫出了台灣主體性的強烈歷史控訴，回到某種自然而不強硬的溫柔敦厚，其中又非全然將這些符號、象徵物停留於表層的自我描述，似乎更是種苦心細探，探問究竟是何種資訊建構了自己。回憶童年、回憶過往那些刻在心底深處等待著他將其緩緩撈起浮現，相比三、四十歲諷刺威權、批評體制的作品時期，現在的楊則是進入了尋找自我內心的階段。 「回歸原初，自然不再強加，而是試圖柔軟並與之共存」楊茂林說。 面對楊茂林的作品，或許我們可以以「義大利超前衛派」那種不傾向單一藝術風格、對人類社會的歷史文化提出質疑、嘲弄，並試圖重建自身文化的傳統，恢復民族文化的活力來看待；又或者卡爾·榮格的精神分析式方法來說明他的心境已由外轉而內，建構所謂「內部適應」所衍生出的集體潛意識來進行分析。然而這些對楊而言似乎已不再是唯一順位必須強烈回應的問題。回過頭看，或許我們也可以試著和楊一起「漫遊」於他的作品之中，這乃是成熟老練的藝術家深刻掌握其中竅門並已從心所欲的能力，即便揮別過往重新「尋找本質」，作品依然可見先前積累的經驗及其生命歷史的記憶，以某種樸實柔軟之心，找出記憶裡過往的自己，並將主體的精神綻放永恆的美豔。 而在那曝光翻湧的記憶裡，總有什麼被遺落下來，像是撥開時間的摺縫，擠入了那恍如停格而鐘針倒走的精微的時間分隔，看見往昔的時光被不同時期的人生際遇所截斷、擠壓，形成完全顛倒錯妄之圖。在追求極致的同時，總會不慎遺落了些什麼，不禁讓人好奇，楊茂林早已年過半百，進入了所謂從心所欲，不逾矩的階段，但他卻像是那些不老惡童一般自在活躍，不知在他那老派柔情的內心深處，是否依然還有些微小孱弱的光點被不小心刻意的遺留下來，等待著他重新拾起。 【金烏 雲豹 百合花】一展像是重新翻出那些楊茂林舊時不慎遺留下的密碼，又或像那早已提好姓名和地址的空信封一般，再一次地讓回憶裡的畫面來回撥放、倒轉、停格、再快轉、暫停，試圖找到某個關鍵性被遺落的時間點再次地將其補上。若說藝術是某種時代的檔案，藝術家再次翻出記憶裡遺落的一角，或許可以成為我們再次填補屬於台灣藝術史洪流中未曾見光的一面。