｜錯覺？｜

巴黎家飾展因為疫情而取消了二屆，昨天總算又正式開展，但是因為疫情的關係，參展品牌少了不少，有些不明所以的廠商也神奇的出現，下圖是今年秋季展我的奇怪展位排名第一。

有些西方人喜歡東方文化，但卻常常不小心錯用。最常見的就是在刺青上面，很多人刺了一些無意義的字，或錯字。不過這我們不要笑人家，日本人也很愛用法文取店名、品牌名，但也常常不知所云。記得我大學時讀完羅蘭巴特的《符號禪意東洋風》之後，也默默地給我的偶像扣了點分。

在家飾展上看到這個法國品牌的展位，不禁想起幾年前的一個恐怖經歷⋯⋯

話說那年夏天我們從巴黎開了好久的車去法南的黃金海岸，抵達朋友家時已經很晚。朋友貼心的幫我們準備好乾淨的床單被單，因為太累我們倒頭就睡。隔天早上起來，我發現自己深陷蓮花燈座之中，床頭、床尾、房間的櫃子上，我整個傻了，以為自己往生還捏了自己一下。結果不意外，法國朋友不知道蓮花燈的含義，只覺得很美、很有意境，早餐時還跟我說：「昨晚睡得好嗎？真抱歉忘了幫妳開蓮花燈，蓮花燈助眠可以睡得更安穩～」媽呀～～我只知道蓮花燈能讓我更快到西方淨土啊！阿彌陀佛～～

#免費活動 大家趕快報名起來
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因著中元節的到來，全球大疫情的籠罩，面對「哀悼，鬼魂和往生」的議題，我們可以從傳統文化中多探究什麼？又可以觸及心靈中什麼樣的內涵？歡迎參加8/21-9/4合計三場的【傳統的回響系列講座】。
【#哀悼之必要—傳統的回響系列講座2】
主講：#宋文里 老師（國立清華大學榮譽退休教授，天主教輔仁大學兼任教授）
日期：2021/8/28（六）14:00-15:30
地點：ZOOM線上活動（額滿為止，報名成功者會收到e-mail線上活動連結通知）
主辦單位：有知心理、心靈工坊
重要說明：
◎ 線上活動以ZOOM進行，並將全程直播與錄影。
◎ 因系統名額有限，活動前收到e-mail線上活動連結通知才算報名成功，再請留意收信。若有問題，可私訊心靈工坊文化FB。
◎ 活動當天13:45 開放登入，敬請及早上線，以免超過限額無法進入。
◎ 活動全程請關閉麥克風及攝影機，若需提問，可在聊天室輸入留言。
◎ 為確保報名者的參與權益，請勿將會議連結傳給未報名者。
講題簡介：
1. 「死」的本意起於哀悼
2. 總是他人的死亡
3. 喪失與哀悼──在自我的世界中，哀悼導致憂鬱（抑鬱）
4. 哀悼與公共的紀念儀式：人類學與心理學觀點
5. 不可言說：沒有悼詞（禱詞）的文化
6. 關聯虛無化，如何慎終追遠？
7. 找回我們的語言
講者簡介：
宋文里
生於1952年，1985年獲得美國伊利諾大學娥百娜-香檳（Urbana-Champaign）校區諮商心理學博士學位。現為國立清華大學榮譽退休教授，天主教輔仁大學兼任教授，澳門城市大學博導。
1986年起在清華大學社人所、社會所先後開設文化心理學、文化的精神分析、論述心理學，及其他跨學科專題，如藝術心理學、宗教心理學、美學向度等。這些課程後來也延續到輔仁大學心理學研究所，並轉化為心靈工坊成長學苑的數次講堂。
自從余德慧、余安邦於2009年創立「人文臨床論壇」以來，每一年舉辦時，宋文里無役不與。其中一次，和余德慧討論「療癒」一詞的用法，認為「療遇」(healing encounter)才是「人文臨床」的同義詞。自茲而後，也決意把自己的專業工作界定為「療遇」，並設定其中的兩種立場：施療者/求癒者。
宋文里勤於著述，他的專文著作及文化藝術評論多篇曾刊載於各種學術期刊及雜誌，這些著作正著手編輯為《宋文里作品集》，目前已出版的是《重讀佛洛伊德》（2018，精選十餘篇佛洛伊德作品，翻譯、評註、加上導論）、《心理學與理心術》（2018，心靈的社會建構八講）、《文化心理學的尋語路》（2020，邁向療遇之途；心理學的下一頁）。
宋文里另也投注不少精力於翻譯學術經典著作，譯有《成為一個人：一個治療者對心理治療的觀點》（Carl Rogers）；《人類本性原論》（E. O. Wilson）；《教育的文化：從文化心理學觀點談教育的本質》（Jerome Bruner）；《宗教的動力心理學》（Paul Pruyser）；《正常人被鎮壓的瘋狂：精神分析44年的探索》（Marion Milner）；《關係的存有》（Kenneth Gergen）；《翻轉與重建：心理治療與社會建構》（Sheila McNamee & Kenneth J. Gergen）等專著。
主題閱讀：
《鬼神‧巫覡‧信仰：宗教的動力心理學八講》-宋文里

#格魯派觀音解脫甘露丸
#產地清海塔爾寺

甘露法藥用有釋伽牟尼佛和菩薩及印藏 許多高僧大德的舍利等加持品。另有訶子 、藏紅花、坐臺、牛黃以及八根千支等純 天然名貴藥物配制而成，經過諸多藏地活 佛按照一定的儀軌加持而成。 甘露丸用法介紹； 供佛，裝藏，因果經說供養藥品，得康健果報。 口服，建議泡水后大家分著服下，因為每一顆甘露都具有很大加持力的，服下后可以消除業障，少生疾病。命終時服下，可以消除業障，即使墮落三途，也會少痛苦。 亡者快死前服下，可滅罪，助其往生凈土或善道之助緣，少墮入惡道之危險。 用來做煙供，供養十法界眾生，德無量福德。 放生時候能給所放動物喂上一點甘露水，它們將與佛結緣，少痛苦。放生者也會得到很大福報。。 將甘露丸裝在嘎烏中，佩帶，護身，保平安，少疾病。 密續中云：即使不作禪修亦有成佛之道。而經由「嘗味」即其中之一最勝法，也就是以嘗食「藏密各教派如法修持本尊儀軌，經咒加持不斷圓制作之甘露法藥丸」，而得以結下成佛之因緣。凡大福報緣得嘗食甘露法藥、甘露丸者，現時與究竟的利益是不可思議的。 此圣藥丸，無論何人見到、或者聽到、或者嘗服到、或者將它帶在脖子上，立刻就會消除他的病魔、罪障，和他人和睦相處，獲得幸福，壽命延長，法性增長，享用完美。就是那些罪孽甚大者七世也不會墮入惡趣中，最后會達到完美的菩提佛土，它比起能足你的一切要求的如意來更加殊勝得多了。 各種珍貴甘露法藥即甘露丸之制作，均置入無數佛菩薩稀有佛寶舍利，和各傳承歷代祖師、法王、證悟大成就者舍利，及加持圣物，再加上取巖大師取自巖藏寶庫中珍貴大加持法寶圣物，和千百種高貴藥材總集煉制完成。福報緣得珍貴甘露法藥者，自心必須絕對虔誠盡信；且嘗服者必得佛菩薩、本尊的大加持。經由嘗食可清凈此生之身、口、意的不凈，也可去除疾病，使之不受一切惡疾之侵擾，令一切邪魔精鬼無法傷害。也可治無明業障，并能防御各種災劫障難，去除非時而死之意外，更有助于行者禪坐修持，而對于清除煩惱有所助益，而使修行者于心性的觀照上更臻圓。也可使人之財富、權勢、福德、壽命、智能增長，同時對修法之了悟亦會增上，且命中不墮三惡道，而能種下往生佛凈土的因緣。 觀音甘露丸之成份及加持 觀音甘露丸注：即瑪尼丸，mani rilbu以舍利等五圣物、黃金等五寶石、青稞等五種子、牛油等五甘露、苦參等五藥草及藏紅花等五香，混以炒過的青稞粉在印度以山楂、苦楝及柯子磨粉代替及牛乳，制成丸狀。 觀音甘露丸造成小丸形狀后，被放入白棉布袋中滾動二至四天之久，令它們變得結實、干燥及光滑。這些小丸會被放入干凈的瓷瓶或銀瓶中，頂部留五份之一空間，然后以干凈布覆蓋，放在殿中方丈桌前。寺僧輪班二十四小時不斷持觀音大明咒七天總集咒數不可少于一億遍，于此期間各人不可碰觸瓶身，否則觀音甘露丸 的力量會消失。加持期間，若修持及加持如法，瓶身會有熱力及蒸汽散發出來。七日后，若一切如法，在密封瓶中的小丸會自然增多了，甚至多至溢出瓶外。 加持了的觀音甘露丸有兩種，大顆的是母丸，由母丸長出來的小丸是子丸。我們通常送人的是子丸。 服食觀音甘露丸 首先洗手及漱口，把一丸放在掌中，向大悲圣觀世音祈求免于非人之加害及障礙，增長壽命、功德及福報，并祈求將來能往生于普陀凈土之中。于發愿后，便可服下觀音甘露丸。 觀音甘露丸的力量 不論人類或者畜生，服用或佩帶觀音甘露丸者，能于死后不墮地獄，并會得到觀音的救助。 把觀音甘露丸放在死者口中，能凈除其罪業，并令死者于中陰時無苦及不生怖畏。 把觀音甘露丸放在家中，家宅即如同普陀凈土。 把觀音甘露丸供奉在山頂上，整座山的居民均會受到保護。 ~ 甘露法藥用有釋迦牟尼佛和菩薩及印藏 許多高僧大德的舍利等加持品。另有訶子、藏紅花、坐台、牛黃以及八根千支等純天然名貴藥物配制而成，經過諸多藏地活 佛按照一定的儀軌加持而成。