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🌟12星座代表的標點符號🌟
白羊座:感歎號
白羊座屬于火象星座,勇敢,冒險,是他們的代名詞,他們擁有像火一樣強烈的熱情,時刻准備著戰鬥。感歎號所表示的強烈感情,完全是白羊的個性诠釋,想到什麽就做什麽,他們的宗旨是,心動不如行動,結果也許是喜悅,也許是歎息,也或許是驚訝,不管是做什麽事情,他們總...
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🌟12星座代表的標點符號🌟
白羊座:感歎號
白羊座屬于火象星座,勇敢,冒險,是他們的代名詞,他們擁有像火一樣強烈的熱情,時刻准備著戰鬥。感歎號所表示的強烈感情,完全是白羊的個性诠釋,想到什麽就做什麽,他們的宗旨是,心動不如行動,結果也許是喜悅,也許是歎息,也或許是驚訝,不管是做什麽事情,他們總給人一種激情四溢的感覺,讓人總有這樣或那樣的感歎。
金牛座:逗號
做任何事都要經過深思熟慮的金牛,不喜歡急急忙忙的,天性溫和的他們,行動起來都要基于心中的那個節拍,不能太快,也不能太慢,要剛剛好才行。逗號,表示一句話中的停頓,就像是金牛做事的原則,他們拒絕魚目混珠的行爲,如果在行事中发現什麽不合理的地方,一定會停頓下來,情願多花些時間來慢慢研究,討論,也不願意事情匆匆結尾。
雙子座:分號
就像雙子座的名稱一樣,雙重性格是他們的特別之處,像風一樣流動的特質是他們容易改變想法的根源所在,剛剛還興高采烈的,搞不好一轉眼就垂頭喪氣了,雙子陰晴不定的性格也只有分號能夠代表了。分號前後的句子表達的可以是不同的意思,甚至可以是完全相反的兩種意思,這就像是雙子的兩面性,有時候讓人歡喜,有時候又被他們弄的憂慮不已。雙子易改變的心,讓他們總是變來變去,永遠沒有真正的結果。
巨蟹座:括號
溫柔體貼是巨蟹讓人著迷的個性,心思細膩的他們,即使沉默,也能傳達出他們內心的深刻情感,巨蟹的守護星是月亮,因此他們具有母性情懷,重視家庭觀念,保護家人是他們情感的直接流露。括號,像是兩個手環抱著,保護著什麽,讓人感到有強烈的安全感,不會受到外界的傷害,就像是巨蟹善良的那顆爲家人付出而不求回報的心,小心翼翼的愛護著心愛的每個人。
獅子座:冒號
獅子的領導氣質沒有人可以比,他們那種從骨子裏透露出來的魄力,總是讓人有種折服感。发號施令似乎是他們與生俱來的高度自信心的表達,他們對世界充滿著希望,好戰而且勇猛。冒號,表示特別提示或者是總結上文,有種獅子一樣的領導意義,提出指示,總結工作,起著十分重要的作用。獅子擁有強烈的優越感,不喜歡被忽略,所以,他們的情緣標點符號就是意義特別的冒號。
處女座:句號
純真的處女座,他們的完美主義,有時候達到了潔癖的程度,就算有人對他們這種過于講究完美的精神做出評論,他們仍然會我行我素,絲毫不會被影響。因爲非常強調最好,所以他們對于做任何事情都超級的負責,謹慎的思考,穩定的進行,任何瑕疵都不能存在。句號,簡單的一個小圓圈,卻把處女所要求的完滿表現的沒有任何挑剔,所有達不到要求的都被圈在外面,沒有任何空隙可以闖入,落下完美的謝幕。
天秤座:引號
風象星座的天枰,最顯著的特點就是猶豫不決,喜歡平衡的他們,不喜歡波折的人生,交際圈也比較簡單,極端永遠不屬于天秤的範圍。天秤是現實主義和理想主義的矛盾體,一方面想要面包,另一方面又想要擁有唯美的愛情,一個人永遠都思考不清楚,下不了決定,就算做了決定,也可以在下一秒反悔。所以,他們喜歡征求周圍人的意見,引號自然就是天秤的象征符號,常常引用其他人的想法,爲自己的決定做推動的力量。
天蠍座:間隔號
天蠍的敏感本質,讓他們蒙上一層神秘的氣息,讓人有種若即若離,隱隱約約的朦胧感。神秘不是天蠍唯一的特征,他們還有一個深藏的不容被易察覺的特質,那就是愛恨分明。好比間隔號,它所表示的是一種分界,而天蠍對所愛的人可以是深深的義無反顧的好好珍惜,但感情一旦決裂,就像是個分界,他們可以恨的絕不帶著任何留戀,冷酷無情成了他們恨的描述。
射手座:破折號
大膽冒險的射手,開心是他們的人生基調,永遠都不會在意煩惱,只會一直朝著前方快樂的奔跑。不喜歡受到約束的他們不會輕易許下諾言,因爲任何時候都有可能改變,他們不願意爲了一個承諾而改變前行的方向,這就像是一條直線的破折號,不管是表示替進,延長,還是轉折,但方向永遠是向前的,有些不修邊幅,也有點不夠穩重,但天生樂觀的射手,就像箭一樣帶著笑聲射向未來。
魔羯座:著重號
魔羯座的本性是穩定,這似乎是造就他們給人老成世故,不知變通的印象所在。其實,那是因爲在他們心中有個著重點,人生的起起落落都是圍繞著這個著重點,他們的著重號就是點在認真二字上。認真的學習,認真的工作,認真的戀愛,認真的生活,所有的事情都不能夠馬虎對待,因爲在魔羯看來,不在意就是對自己也是對他人的不負責,人生就是一個著重號。
水瓶座:問號
聰慧的水瓶可以說是知識星座的領軍人,他們在各個領域都有所領悟,重視科學,喜歡思索,好奇心重的他們,對一切新鮮的事物都倍感興趣,問號就像是水瓶的標志,因爲他們如同十萬個爲什麽一樣,總是對身邊的事物充滿疑問,在腦海中不停的冒出問號,然後利用他們過人的推斷力和創新改革能力,將一個個問號都解決,同時又在人生的探索路上,不斷的发掘出新的問號。
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引號的作用 在 Facebook 的精選貼文
【英殖期間人們「沒有任何人權民主」— 是真的嗎? | 盧斯達 | 立場新聞】
G7 集團開會後發表聯合聲明,提到新疆、香港和南海問題。中國駐英大使館強硬回應,當中談到:「在英國殖民統治 150 多年間,香港居民一直是港英政府壓迫的對象,沒有任何人權民主可言。試問,這一期間,美國等有關國家關心過香港的人權和民主嗎?」
97 年前的香港被描述成一個黑暗煉獄,有記憶的人自然能以個人史的角度予以反駁。然而中國官方近年對香港議題越來越積極發言,也是領略他們「香港觀」的線索。
有時他們會在特別日子發言,始終詰問:香港青年一代在香港成長,沒經歷英殖時代,為何是他們不斷思考身份認同的問題?高官繼而開展史觀,認為香港回歸代表中國 (包括香港) 擺脫鴉片戰爭以來百年屈辱,也是邁向總復興的轉捩點。併入大國夢,之前的時間段就要定義為屈辱。就像社會主義要將自身來臨之前的時代定義為資本主義或者更原始的半封建社會;對香港過去的解釋,也因為「新的現在」而需要重寫。
一般人認為歷史發展有隨機成份,雖然可能有總體大勢,但當中仍然有好多加速的意外。近世以來,貴族和帝國相繼被逐出歷史舞台,由廣大的「國民」和秘密結社的精英革命政黨執牛耳。很多這些現代政治菁英認為歷史只有一條路,人類社會最終會不由自主地奔向一個總體目標。不管是納粹黨的千年帝國想像、共產主義要完成世界革命,或者因為冷戰終結而出現的不無天真的「歷史終結論」,都是一脈相承。Karl Popper 認為他們抱持同一種「歷史目的論」,因此這些國家政黨總有發動大型政治實驗,而使大量人口率獸食人的歷史。
這些觀念也出現於歐洲不同知識人之間。達爾文的生物研究被引入文化和社會層面,變成社會達爾文理論,人類命運在此維度下,亦是單線性發展,最終更能「適者生存」的種族將會消滅低等種族,發展與叢林無異。很多德國哲學家也共享了「世界精神統一」的宏願,認為歷史發展唯一道理,就是超越矛盾和辯證,將分散的精神統合為一。在政治家眼中,思想只是臭老九的腦力遊戲,但當然亦可以是對「統治世界」的詩性禮贊,政治家對於有影響力的思想,會樂於自己改裝實測。
只是德國人未必明白,自己思想傳統中的東方性質,其實與深邃的中國非常有共鳴。道一以貫之。雖然東周前後,現實上是「道術將為天下裂」,但德國人則曾經更加積極,要將流散裂解的東西重新合一,不管是意識上還是政治上。而這種情懷歷史觀也在 20 世紀傳到東亞。
現在我們都會聽到例如:「中華民族偉大復興的前進步伐不可阻擋」,是「歷史的必然」,有相當的德國風情。早前一中國天主教會高層在重要座談會說,天主揀選了中國共產黨。他認為在中國,人民就是天主,而人民選擇了中共領導中國,因此黨亦等同獲得天主祝福。這裡有歐洲的歷史決定論,也有中國傳統相呼應的部份。
西周以來,「天」的人格氣質就慢慢被移除,東周知識人則進一步用民意民心來作為神意 / 世界歷史路線的判準。某程度上,民心取代神 / 天的地位。這也是後來歐洲踏上的地獄之旅,神和貴族都被移除了,「人民」上升到最高,成為一切政治權力的代表。因此政治人要做任何事,紛紛由「以神之名」改為「以人民之名」行事。你有看《尋秦記》,就知道那句「天命最高」。「天命」在當代穿起歐洲人發明的觀念衣服,擁有「人民的集體意志」代理權的現代國家,在以前就會視自己為天命的代理人。而歷史由於主要是人類的故事 (年鑑學派之類暫且不論),因此歷史在政治中也慢慢神化,獲得以前神權這個概念的某些職能。
當然現實世界沒有統一起來,只是不分人們不分地域地共享同一種時間災難。Kubrick 的《發條橙》裡面有一個被少年犯虐待的男人,他感嘆同樣受虐的妻子是「現代 (modern age) 」的受害者。被投入現代監獄受盡虐待和馴化的少年犯,也好似適用此斷語形容。而在戲外的觀眾,是否也同樣是「現代的受害者」?
雖然中共有自己堅持的歷史觀,但那並不容易「掌握」。劉兆佳主持教育局「一國兩制的戰略目標及核心內容」座談會時,談及香港回歸問題,他說用「中國收回香港主權」,說法錯誤,因為中國從不承認三條不平等條約,是「容忍」英國管治香港;又認為若以殖民地形容 97 前香港,要使用引號,否則變相承認英國治權合法性。
然而根據駐英外交部對 G7 聲明的講法,香港確實「經歷 150 年殖民統治」並受盡壓迫。中國 70 年代擠下中華民國,成為唯一的中國代表,也在 1972 年向聯合國非殖民化委員會提出撤消香港的殖民地地位,因此香港前途不能按聯合國非殖政策處理。因此香港確實又曾是殖民地。否認關於香港的三條條約效力,以及用引號處理「殖民地」一詞,是根據「中國自古以來擁有香港未曾失去過一秒主權」的世界觀,再重新解釋過去的事情。
這當然與香港人自己的認知不一樣,因為恐怕連藍絲都會認同香港曾是「英國殖民地」,不然回歸時為甚麼自豪流淚呢?但恐怕現在連藍絲自己的常識都將受到挑戰,「香港曾是英國殖民地」也在超政治解釋下,變得政治不正確,要說「香港曾是『殖民地』」,十分彆扭,但有多彆扭,就代表有多「洗心革命」。
一個人沒有史觀,就連歷史也會失去。人們都曉得控制歷史有其作用,卻很少留意歷史作為觀念的傳染性。坊間慢慢出現更多官方路線的香港簡史,香港人就開始問,英殖時真如此黑暗?真一點民主自由都沒有?於是有人查找、研究和生產,沒有事情比起爭議更加能夠發展一個議題。如果我叫你忘記那個紅色蘋果,你的腦裡就馬上先浮現那個紅色蘋果,意識一旦出現就很難清除。超強烈論述往往會孕育出相反的觀念。蝙蝠俠引來了小丑,或者小丑引來了蝙蝠俠。英軍拿著槍炮登陸全世界的土著領地,但土著的後代最終竟然獲得了使用槍炮的能力。
你怎知道在強大的中國論述下,會不會摧生更多香港人甚至外國人研究這裡的歷史,紛紛提出自己的經歷和見解?
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【英殖期間人們「沒有任何人權民主」— 是真的嗎? | 盧斯達 | 立場新聞】
G7 集團開會後發表聯合聲明,提到新疆、香港和南海問題。中國駐英大使館強硬回應,當中談到:「在英國殖民統治 150 多年間,香港居民一直是港英政府壓迫的對象,沒有任何人權民主可言。試問,這一期間,美國等有關國家關心過香港的人權和民主嗎?」
97 年前的香港被描述成一個黑暗煉獄,有記憶的人自然能以個人史的角度予以反駁。然而中國官方近年對香港議題越來越積極發言,也是領略他們「香港觀」的線索。
有時他們會在特別日子發言,始終詰問:香港青年一代在香港成長,沒經歷英殖時代,為何是他們不斷思考身份認同的問題?高官繼而開展史觀,認為香港回歸代表中國 (包括香港) 擺脫鴉片戰爭以來百年屈辱,也是邁向總復興的轉捩點。併入大國夢,之前的時間段就要定義為屈辱。就像社會主義要將自身來臨之前的時代定義為資本主義或者更原始的半封建社會;對香港過去的解釋,也因為「新的現在」而需要重寫。
一般人認為歷史發展有隨機成份,雖然可能有總體大勢,但當中仍然有好多加速的意外。近世以來,貴族和帝國相繼被逐出歷史舞台,由廣大的「國民」和秘密結社的精英革命政黨執牛耳。很多這些現代政治菁英認為歷史只有一條路,人類社會最終會不由自主地奔向一個總體目標。不管是納粹黨的千年帝國想像、共產主義要完成世界革命,或者因為冷戰終結而出現的不無天真的「歷史終結論」,都是一脈相承。Karl Popper 認為他們抱持同一種「歷史目的論」,因此這些國家政黨總有發動大型政治實驗,而使大量人口率獸食人的歷史。
這些觀念也出現於歐洲不同知識人之間。達爾文的生物研究被引入文化和社會層面,變成社會達爾文理論,人類命運在此維度下,亦是單線性發展,最終更能「適者生存」的種族將會消滅低等種族,發展與叢林無異。很多德國哲學家也共享了「世界精神統一」的宏願,認為歷史發展唯一道理,就是超越矛盾和辯證,將分散的精神統合為一。在政治家眼中,思想只是臭老九的腦力遊戲,但當然亦可以是對「統治世界」的詩性禮贊,政治家對於有影響力的思想,會樂於自己改裝實測。
只是德國人未必明白,自己思想傳統中的東方性質,其實與深邃的中國非常有共鳴。道一以貫之。雖然東周前後,現實上是「道術將為天下裂」,但德國人則曾經更加積極,要將流散裂解的東西重新合一,不管是意識上還是政治上。而這種情懷歷史觀也在 20 世紀傳到東亞。
現在我們都會聽到例如:「中華民族偉大復興的前進步伐不可阻擋」,是「歷史的必然」,有相當的德國風情。早前一中國天主教會高層在重要座談會說,天主揀選了中國共產黨。他認為在中國,人民就是天主,而人民選擇了中共領導中國,因此黨亦等同獲得天主祝福。這裡有歐洲的歷史決定論,也有中國傳統相呼應的部份。
西周以來,「天」的人格氣質就慢慢被移除,東周知識人則進一步用民意民心來作為神意 / 世界歷史路線的判準。某程度上,民心取代神 / 天的地位。這也是後來歐洲踏上的地獄之旅,神和貴族都被移除了,「人民」上升到最高,成為一切政治權力的代表。因此政治人要做任何事,紛紛由「以神之名」改為「以人民之名」行事。你有看《尋秦記》,就知道那句「天命最高」。「天命」在當代穿起歐洲人發明的觀念衣服,擁有「人民的集體意志」代理權的現代國家,在以前就會視自己為天命的代理人。而歷史由於主要是人類的故事 (年鑑學派之類暫且不論),因此歷史在政治中也慢慢神化,獲得以前神權這個概念的某些職能。
當然現實世界沒有統一起來,只是不分人們不分地域地共享同一種時間災難。Kubrick 的《發條橙》裡面有一個被少年犯虐待的男人,他感嘆同樣受虐的妻子是「現代 (modern age) 」的受害者。被投入現代監獄受盡虐待和馴化的少年犯,也好似適用此斷語形容。而在戲外的觀眾,是否也同樣是「現代的受害者」?
雖然中共有自己堅持的歷史觀,但那並不容易「掌握」。劉兆佳主持教育局「一國兩制的戰略目標及核心內容」座談會時,談及香港回歸問題,他說用「中國收回香港主權」,說法錯誤,因為中國從不承認三條不平等條約,是「容忍」英國管治香港;又認為若以殖民地形容 97 前香港,要使用引號,否則變相承認英國治權合法性。
然而根據駐英外交部對 G7 聲明的講法,香港確實「經歷 150 年殖民統治」並受盡壓迫。中國 70 年代擠下中華民國,成為唯一的中國代表,也在 1972 年向聯合國非殖民化委員會提出撤消香港的殖民地地位,因此香港前途不能按聯合國非殖政策處理。因此香港確實又曾是殖民地。否認關於香港的三條條約效力,以及用引號處理「殖民地」一詞,是根據「中國自古以來擁有香港未曾失去過一秒主權」的世界觀,再重新解釋過去的事情。
這當然與香港人自己的認知不一樣,因為恐怕連藍絲都會認同香港曾是「英國殖民地」,不然回歸時為甚麼自豪流淚呢?但恐怕現在連藍絲自己的常識都將受到挑戰,「香港曾是英國殖民地」也在超政治解釋下,變得政治不正確,要說「香港曾是『殖民地』」,十分彆扭,但有多彆扭,就代表有多「洗心革命」。
一個人沒有史觀,就連歷史也會失去。人們都曉得控制歷史有其作用,卻很少留意歷史作為觀念的傳染性。坊間慢慢出現更多官方路線的香港簡史,香港人就開始問,英殖時真如此黑暗?真一點民主自由都沒有?於是有人查找、研究和生產,沒有事情比起爭議更加能夠發展一個議題。如果我叫你忘記那個紅色蘋果,你的腦裡就馬上先浮現那個紅色蘋果,意識一旦出現就很難清除。超強烈論述往往會孕育出相反的觀念。蝙蝠俠引來了小丑,或者小丑引來了蝙蝠俠。英軍拿著槍炮登陸全世界的土著領地,但土著的後代最終竟然獲得了使用槍炮的能力。
你怎知道在強大的中國論述下,會不會摧生更多香港人甚至外國人研究這裡的歷史,紛紛提出自己的經歷和見解?
引號的作用 在 作者 Facebook 的精選貼文
90歲的米蘭昆德拉重獲捷克公民身份,一個因為批評共產黨而流亡法國的作家,怎麼在捷共被推翻30年後才得到「平反」?
我加上引號,全因內裡根本不存在任何平反,只是這個詞很能滿足那些喜歡抹上政治色彩的人,例如那試圖將昆德拉與告密者畫上等號的敵人。政治是一頭將無數生命曲解的惡魔。
作家很常被曲解,我見到有篇當地報道這麼寫:「繼捷克作家卡夫卡後,昆德拉是當地最聞名的小說作者。」
昆德拉早已撰文批判這種政治正確:一個作家是否必要代表他的出生地而存?
對於卡夫卡,昆德拉明確地說:「很少聽見有人說卡夫卡是捷克作家,哪管他在布拉格出世;他嚴格來說是一個德語作家。」同理,昆德拉視自己為一個法語作家,多於屬於捷克,1990年打後他就沒有再用捷克語寫作,《生命中不能承受之輕》也要等到2006年才有捷克版;遲遲未「歸化」的主因,是他從不歸屬捷克。
他在《帷幕》中冷酷地談到這種地方情意結:「民族對他的藝術家的佔有是一種小環境的恐怖主義,它將一件作品的所有意義都簡化為該作品在本民族所起的作用。」捷克恢復他的公民身份,也是出於這種據為己有的小環境恐怖主義:昆德拉怎可視自己為法國作家?他是屬於捷克的!
昆德拉難逃來自故鄉的敵視目光,他寫道:「每一個情願離開布拉格去維也納並在那裡平靜過德國人生活的捷克人,都是叛徒。」難道一個人注定只能屬於他的國族嗎?他不能屬於世界,嚮往不存在的他方?
「一個小民族會向它的作家灌輸一種信念,就是他們只屬於它。一個作家將目光放及祖國的邊界之外,在藝術超國界的領地與同行們相聚,會被認為是狂妄自大,是對本民族人的蔑視。而且,由於小民族經常會經歷一些民族自身難保的處境,所以它們很容易把態度上升到一種道德評判的高度。」
恐怖分子無法諒解這些,不過諷刺是,大部分作家在本國都備受冷待,只有逃離故國,才找得到他的歸宿。
捷克駐法國大使將公民認證交到薇拉手中,結束流亡的不是昆德拉,而是布拉格。
作者