人和其他動物很大的差別是，人有理念、有理想，而且，有時會有一股傻勁去支撐這個理想。
　
但是，45億的傻勁實在是令人既佩服又擔憂，特別是，加諸在一位文人書生身上~
　
認識魏德聖導演是2004年在行政院擔任新聞局長任內，當時的他計畫拍《賽德克‧巴萊》。我對他強烈的台灣意識、探究台灣土地故事的熱忱，留下非常深刻印象。那瘦瘦的身軀裡，儼然居住了一個巨大的靈魂~
　
魏導知道要談台灣的歷史，得從400年前的大航海時代談起。那時的台灣，是葡萄牙口中的「Formosa」、荷蘭人的大員（Tayouan，Taioan），這是台灣首度躍上世界地圖。之後是平埔族、漢人閩客漳泉移民，和晚近的東南亞新住民，逐漸揉合出「台灣人」的圖象。
　
繼《海角七號》、《賽德克‧巴萊》、《KANO》之後，魏導計畫在2024年，荷蘭人登台滿400年的這一年，完成三部曲的第一部作品。他說「這是咱台灣人，要送給台灣的禮物」，我則是暗暗擔心他每晚如何入眠??
　
也許無法幫上太多的忙，只能懇求大家幫忙轉貼魏德聖導演這個募資平台的資訊，最低$200，就能盡我們的一份心意了，當然能預購全家的電影票和紀念品更好，感謝大家參與這個有意義的行動~
　
《台灣三部曲》募資平台：https://taiwantrilogy.com/

身為布農族~一定要分享這則訊息~~

【採訪通知】#請布農族的大家協助分享

https://www.facebook.com/…/a.14897390246…/2292459284361358/…
「拒絕汙名歧視抹黑、尊重原民土地權利」
原團回應平權會扭曲抹黑記者會：請不要用歧視偏見扭曲原住民族權利主張
　
日期：2019/05/21（星期二）
時間：上午九點
地點：立法院中興大樓101會議室
　
內容：
　
在上週（5/14）有一群自稱「平權會」（台灣山地鄉平地居民權益促進會）的人士，大規模動員在原鄉地區生活的漢人農民北上控訴原民會搶奪「他們的」土地，不但要求原民會停止訴訟，還要求解編原住民保留地讓漢人可以自由購買等等。在平權會抗議成員中，部分民眾遭到操弄，高舉「平埔族漢人」字牌，這個舉動消費傷害了未正名原住民（平埔族群）的正名運動，更加深主流社會對於未正名原住民的刻板誤解及分裂原住民族。
　
就在平權會抗議的隔天，一個有17萬人追蹤、製作許多優質歷史小短片的Youtube頻道，卻上傳了一則標題為「當代原住民與漢人的矛盾」且立場非常偏頗影片，影射原民愛喝酒、不工作、為何可以有特別的權利保障，包括加分、補助、原保地等等，嚴重抹黑原住民族的當代處境。該影片上架至今已有有近八萬人次瀏覽。（https://ppt.cc/fnH8dx）
　
原保地政策有其歷史脈絡，原住民族長期受壓迫的歷史處境也並未因為加分或補助得以翻轉。原住民家庭的平均所得大約只有全國平均的六成、多數從事的高度勞動的低薪工作、原住民大專生粗在學率以106學年度來看只有52.3%率，大約是全國平均的一半。用偏頗片面的觀點和個案來扭曲原住民族的當代處境、忽略結構性的問題，無助與解決原民與漢人間的矛盾、更會加深社會撕裂無法共同邁向這片土地美好的未來。
　
我們希望透過這場記者會釐清一些基礎事實，打破平權會的抹黑，希望大家能夠正確理解原住民族社會的歷史剝奪及當代困境，進而了解原住民族轉型正義的重要性。

歷史強佔還要當下羞辱！
這個「漢人」影片，真的很誇張！

https://www.youtube.com/watch…

＃不是製作裝可愛動畫，就能鬼扯一通！

【採訪通知】#請大家協助分享 #敬請媒體朋友參採
　
「拒絕汙名歧視抹黑、尊重原民土地權利」
原團回應平權會扭曲抹黑記者會：請不要用歧視偏見扭曲原住民族權利主張
　
日期：2019/05/21（星期二）
時間：上午九點
地點：立法院中興大樓101會議室
　
內容：
　
在上週（5/14）有一群自稱「平權會」（台灣山地鄉平地居民權益促進會）的人士，大規模動員在原鄉地區生活的漢人農民北上控訴原民會搶奪「他們的」土地，不但要求原民會停止訴訟，還要求解編原住民保留地讓漢人可以自由購買等等。在平權會抗議成員中，部分民眾遭到操弄，高舉「平埔族漢人」字牌，這個舉動消費傷害了未正名原住民（平埔族群）的正名運動，更加深主流社會對於未正名原住民的刻板誤解及分裂原住民族。
　
就在平權會抗議的隔天，一個有17萬人追蹤、製作許多優質歷史小短片的Youtube頻道，卻上傳了一則標題為「當代原住民與漢人的矛盾」且立場非常偏頗影片，影射原民愛喝酒、不工作、為何可以有特別的權利保障，包括加分、補助、原保地等等，嚴重抹黑原住民族的當代處境。該影片上架至今已有有近八萬人次瀏覽。（https://ppt.cc/fnH8dx）
　
原保地政策有其歷史脈絡，原住民族長期受壓迫的歷史處境也並未因為加分或補助得以翻轉。原住民家庭的平均所得大約只有全國平均的六成、多數從事的高度勞動的低薪工作、原住民大專生粗在學率以106學年度來看只有52.3%率，大約是全國平均的一半。用偏頗片面的觀點和個案來扭曲原住民族的當代處境、忽略結構性的問題，無助與解決原民與漢人間的矛盾、更會加深社會撕裂無法共同邁向這片土地美好的未來。
　
我們希望透過這場記者會釐清一些基礎事實，打破平權會的抹黑，希望大家能夠正確理解原住民族社會的歷史剝奪及當代困境，進而了解原住民族轉型正義的重要性。
　
這場記者會由全國北中南東超過20個部落青年會、原民團體聯合舉辦。記者會聯合主辦團體清單如下（無特定順序）：

台南市西拉雅族部落發展促進會
吉貝耍文化工作室
吉貝耍青年會
拍瀑拉族權益促進會
台中市布農族邁阿尚協會
暨南大學原住民文化產業與社會工作原住民族專班專班
台灣原住民族長期照顧聯盟協會
台灣原住民族太魯閣族學生青年會
高雄醫學大學山杏社
暨南大學Knbiyax原青社
政治大學搭蘆灣社
成功大學原住民文化交流社
台灣大學原聲帶社
臺東縣布農青年永續發展協會
邵族民族議會
邵族文化發展協會
中部平埔族群青年聯盟
中部布農愈來愈愛土地聯盟
宜蘭縣崗給原住民永續發展協會
台東卑南族Kasavakan青年會
台東排灣族拉勞蘭部落青年會
屏東排灣族古樓青年會
Skaru部落群主權行動聯盟
排灣族民族議會籌備會
鄒族青年聯盟
旅北排灣青年群組
Pangcah阿美族守護聯盟
台灣原住民族勞工聯盟
台灣原社
台灣基督長老教會西美中會教社部
東華大學原民院卡拉鄒農學生會
東華大學烏勇社
望鄉部落慢午廚房
財團法人小米穗原住民文化基金會
原住民族青年陣線
台灣原住民族學院促進會
台灣原夢瑪巴琉協會
台灣原住民族政策協會
　
新聞聯絡人：
　
台灣原住民族政策協會
Savungaz（撒丰安） 0919368850

本集主題：「圖說清代台北城(風華金典藏版)」介紹
　　　　　　　
訪問作者： 徐逸鴻
　　　　
內容簡介：
◎台灣新生代古蹟與手繪建築達人三大著作壓軸
◎了解清代台北城建築的唯一選擇
◎邱博舜（台北藝術大學建築與文化資產研究所副教授）、顏忠賢（實踐大學建築設計系教授）專文推薦
　　
Ë裝幀設計特色：典藏版以青花底襯復原建築繪圖，風華金精燙呈現清代台北城，方背精裝完全展開，跨頁手繪圖一覽無遺。台灣首善之都台北城，150年前並不存在；台北城的初始建設得追溯到中法戰爭，在隆隆砲火聲中，一磚一瓦慢慢築起。本書以史料為基，細心還原歷史現場，深入淺出勾勒清代台北城的建設始末、發展及風華。
　　
萬事俱備，只欠東風
台北盆地建城前，已經充滿蓬勃的市井活動，街巷熱鬧雜沓，自然而然發展出來豐富又多元的建築樣貌，如：土埆厝、磚砌合院、街屋、寺廟、書院。後因淡水開港通商，引進商館、領事館、洋樓、倉庫、教會等西式建築。泉州人在大龍峒建造的「四十四坎」街市與漳州人在今日士林一帶建設的「八芝蘭城」，儼然就是功能完整齊備的迷你城池，道路規畫井井有條，排水措施和防禦功能無不一應俱全。
　　
選址、築牆、看風水
在這樣的背景下，清政府進行台北城的規畫與建造時，並沒有遵循「先有街市而後築城」的慣例，而是另行選定城池位址，然後才大興土木，構築城牆與城門，城內的道路規畫更經過審慎的風水考量後才擬定，讓台北城得以成為一座方正完整的城池。
　　
繁華鼎盛的清代台北城
從選址、籌畫、開工興築到落成，台北城經歷道路重劃與中法戰火的波折，最終在劉銘傳親自坐陣下，成為台灣現代化建設的典範。讀者透過七十五幅細膩的手繪圖，一一走過西式城堡、平埔族聚落、漢人農村合院，再遊逛繁華的商店街屋、淡水洋樓。從設置台北城到興建公共建築的歷史場景中，穿越時空，來一趟清代台北城之旅！　
　　　　
作者簡介：徐逸鴻
台灣新生代古蹟與手繪建築達人，1977年生，桃園縣觀音鄉人，進入古建築領域已有二十多年，曾任職李乾朗工作室助理。擅長攝影、繪畫，並從事許多建築測繪與插圖繪製工作。中國文化大學建築暨都市設計系學士、台北藝術大學建築與古蹟保存研究所碩士，曾就讀北京清華大學建築歷史與文物建築保護研究所博士班；目前在台北市主持「木也建築學堂」。著有《圖說艋舺龍山寺》、《圖說日治台北城》及《圖說清代台北城》三書。
　　
　　
作者粉絲頁： 木也建築學堂
　　　　
出版社粉絲頁： 貓頭鷹書房


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本集主題： #國立臺灣博物館 #臺灣原住民展

　　這次要再一次帶著聽眾朋友去逛博物館，邀請到館方解說員 #陳信鈞 來為大家介紹臺灣原住民展。

　　臺灣是西太平洋上的一個蕞爾小島，具備優越的地理位置及自然條件，人類早在數萬年前就已分批相繼移入，並在這塊土地上生息，開啟了史前文化的發展契機。

南島語族先民在冰河期後，又飄洋過海而來，成為原住民的祖先。

第一區
　　本區介紹臺灣在進入歷史時期以前，從舊石器時代到鐵器時代重要的史前文化。內容包括距今二、三萬年前，臺灣目前所知最早的化石人類：「左鎮人」，西部新石器時代各階段的文化遺物，東部新石器時代文化，特別是晚期「卑南文化」的墓葬與陪葬品，以及以十三行文化為代表的鐵器時代的文化內容。

第二區
　　本區共有11個展示主題，分別是：平埔族群文化、泰雅族、布農族、賽夏族、鄒族、排灣族、魯凱族、卑南族、阿美族、雅美族、邵族。

平埔族群
　　分布在臺灣東北部、西部的原住民族群，與漢人經過數百年的接觸，目前多已失去其固有文化與語言，而在臺灣的漢人卻也融入了相當成份的平埔族群血統。本區展出平埔族群中位於東北部的噶瑪蘭族、中部的巴宰族、與南部西拉雅族等三族重要的文化特色。

泰雅族
　　分布在臺灣中、北部等八縣境內內山區，地區遼闊，為臺灣原住民中第二大族。該族主要的物質文化特色為編織及紋面，其中貝珠衣尤為特出，而紋面則被視為是成年必要的象徵。

布農族
　　主要分布在臺灣中部山區，而以南投縣為中心，為臺灣原住民中第四大族。該族居住在約一千至兩千公尺左右的山區，傳統以山田墾燒與狩獵為主要的生產方式，男性衣服以皮製為主。臺灣原住民沒有文字，布農族卻發展出獨特的「祭事曆板」以記載年中的農耕祭典時序。

賽夏族
　　分布在新竹與苗栗兩縣，分為男群與北群，是臺灣原住民中人口較少的族群。該族在物質文化受泰雅族影響較巨，特別是服飾和紋面方面。矮靈祭為該族最盛大的祭典，也是其信仰之特色。

鄒族
　　分布在南投、嘉義與高雄縣境內，分為南鄒與北鄒，目前人口約有七千餘人。該族為山居族群，以狩獵為主，輔以燒墾農業。鄒族為父系氏族社會，各氏族有自己的獵場與漁場，大的部落則有男子會所。

排灣族
　　主要分布在屏東、高雄與臺東縣境內，是臺灣原住民中第三大族。該族在物質文化上以石板屋、陶壺、琉璃珠、青銅刀與雕刻而著名，發展出獨特的藝術傳統，也反映出階級制度的社會體制與對祖靈、靈蛇的信仰。

魯凱族
　　分布在臺灣南部的屏東縣霧臺鄉、高雄縣茂林鄉與臺東縣卑南鄉境內。該族亦為一階級性社會，著重貴族的家名與家系，因而發展出獨特的服飾與家屋雕刻。物質文化上亦以石板屋、陶壺、琉璃珠、與雕刻工藝而著稱。

卑南族
　　分布在臺東縣卑南鄉與台東市一帶，分為卑南與知本兩群。該族男子11至13歲舉行刺猴儀式，進入少年會所接受訓練，19至20歲舉行成年禮，這種年齡制度與會所組織，是卑南族立足台東平原的基石。

阿美族
　　主要分布在臺灣東部，花蓮、臺東與屏東一帶，是臺灣原住民人口最多的一族。該族為母系社會，行招贅婚，但男子成年後均納入年齡組織，奠定長幼有序的社會體制。物質文化上則以女性的製陶為特色。

雅美族
　　居住在臺灣東南方的蘭嶼島上，現今人口約三千餘人，是臺灣原住民唯一不居住於臺灣本島的族群。該族為典型的捕魚民族，精雕彩飾的拼板漁船，木雕、製陶與金銀工藝為其物質文化特色。該族稱「人」為達悟，所以近年來有有改稱為「達悟族」。

邵族
　　居住在南投縣魚池鄉日月潭畔，人口約兩百八十多人，是臺灣原住民人口最少的一族。傳統生產方式有農耕、狩獵、漁撈與採集。因為近日月潭之便，故發展出如「浮嶼誘魚」等多種獨特的捕魚方式與「獨木舟」等湖上交通工具。

　　「臺灣的原住民族」常設展區，目前展示的現生臺灣的原住民族，概分為原來的法定「原住民」九族及「平埔族群」三族，但由於原住民正名運動後，政府頒定新增為十六族，該館常設展區將配合時代的脈動，局部更新展示的內容及規劃。

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寺廟名：店仔街福德宮
電話：02 2925-6668
地址：新北市永和區秀朗路一段12號(鬍鬚張魯肉飯樂華店旁)
開放時間：am07:00-pm23:00
FB粉絲團：https://www.facebook.com/pg/TEL29256668/
關於：
三百多年前，清康熙十一年，西元一六七二年，永和為「平埔族秀朗社」居所，漢人進入開墾經商後，水運通達，商船由海入台北艋舺港，直駛永和，循新店溪上溯木柵、景美、新店，永和為中途站，水路貨運集散此地，商賈接踵，逐漸繁盛，無以為名，遂以「店仔街」稱之。古云：凡有社里，必有土地神守護，謂之上公。鄉人依俗建祠護佑地方，其始、為田莊道路旁之小祠，因能顯其靈，有求必應。遂在信眾的踴躍捐助下、歷經多次翻修方有今日之勢，逐漸成為居民及往來商旅之信仰中心。 近年來店仔街福德宮殿內、光明燈殿及香客服務處，風雨剝蝕、損壞嚴重，經由管理委員會全體委員、福德基金會董事、監事，一同擬出規劃，於103年8月開始進行整修，並採納地方居民、仕紳之建議，增設文昌帝君、五路財神、三寶佛祖、以應地方所需。現今宮內設有光明燈、文昌燈、太歲燈、月老燈、財神燈、藥師佛燈、蓮花智慧燈及福壽平安燈服務信眾。 然永和店仔街福德宮因土地問題一直未能完成寺廟登記，且財團法人新北市永和區福德慈善基金會（自基金會創設至今，其資金、善款皆來自於永和店仔街福德宮）因登記之初未能與店仔街福德宮合而為一及內部改革等問題····亟待解決，遂在管理委員會全體委員及基金會全體董事共同努力下，業於106年10月30日經新北市政府相關單位核准更名為【新北市永和店仔街福德宮福德基金會】，正名之後、福德宮管理委員會須在基金會之監督下進行管理運作。 且基金會於107年10月13日第七屆第二次董事會議及店仔街福德宮管理委員會第二屆第一次臨時會議中一致通過，自107年11月開始，每年店仔街福德宮之收入須捐助新台幣柒佰萬元整予以基金會從事公益活動；並附帶通過、爾後凡以公益項目之捐款，皆須開立福德基金會之收據做為公益支出（會議記錄皆已報請新北市政府主管單位備查）。改革的路是漫長的、是艱辛的，亦會觸怒一些【覬覦寺廟利益者】。我們不在乎外界的造謠、重傷，管理委員會在此重申：店仔街福德宮內無土地可以炒作，更無房產可以收租、且無大筆捐款之收入，僅靠販售每份100、200元金紙及以米代金收入之結餘及善信大德小額捐款之累積、聚沙成塔，積極推廣公益活動。 為了傳承「福德正神」之精神，除了延續過去多年來實行的—永和區民急難救助、冬令救濟、捐助銀髮族老人共餐所需之經費、各種災難救助、捐款等，現今更增設永和區九所公立國小、國中、高中及新北市偏鄉學校之社團經費補助、獎學金、在校生急難救助、開辦永和區中低收入戶獨居長者之中秋節聯歡晚會等，並於104年新北市【八仙塵爆】捐助新台幣六百萬元整、民國105年新北市永和耕莘醫院增設心導管室捐助新台幣一百萬元整，不勝枚舉。 為了響應「環保愛地球活動」店仔街福德宮開始推行【以米代金】並逐步減少焚燒金紙，此舉既可幫助農民推銷稻米，且拜完神明後又可食用或是捐助弱勢團體，環保就是修行，一舉數得。 宮廟只是一個善心銀行，永和店仔街福德宮的職責旨在累積每一個善心人士的愛心捐款、物資，將它用在需要關懷的人、團體、學校、事件上。我們經得起考驗，這三年來我們收到的每一筆善款，累積的每一分錢，用在什麼地方，都有公開告知，歡迎您加入我們的社團、檢視我們，共同創造一個【處處有溫馨】的生活環境，期使店仔街福德宮能夠在政府及信眾的監督下永續傳承。
#Meck大叔#店仔街福德宮#店仔街福德宮聖誕繞境活動