⭕️第408次專注，持咒經行思惟「釋太虛」（1890年1月8日－1947年3月17日），俗名呂沛林，法名唯心，法字太虛，別號昧庵，以字行，出生於浙江海寧縣長安鎮，籍貫浙江崇德縣（今桐鄉市），著名佛教臨濟宗禪師、哲學家，是印順導師、東初法師、大勇法師、慈航法師的入門師父，被推崇為人間佛教的創始人，受到佛教後學們的崇敬。太虛大師出生於浙江海寧長安鎮一個木工家庭，俗名呂沛林，父母早逝，從小跟隨外祖母生活，體弱多病，生活拮据。曾跟隨篤信佛道的外祖母到九華山、普陀山等名山古剎進香，故對佛教素有好感。在小舅的指導下，沛林讀書識字，並曾在百貨商店當過學徒。世間生活的困苦，使呂沛林對晨鐘暮鼓的出家生活更加嚮往，1904年5月，沛林終於離開長安鎮，最後在吳江縣平望小九華寺隨士達法師剃度出家，臨濟宗法名「唯心」，後由師祖奘年立表字「太虛」。同年12月，隨奘年於曹洞宗寧波天童寺受戒，得戒師敬安法師，尊證師道階法師。在傳戒過程中，由於太虛大師記憶力超群，短時間內將各種戒本背得爛熟，答問自如，眾戒師「咸以法器相許」。隨後幾年，在敬安法師、歧昌法師、道階法師等高僧的教導下，太虛大師開始學習經論，包括《法華經》、《楞嚴經》等，同時也翻閱了許多傳記，包括《指月錄》、《高僧傳》、《弘明集》等。由於太虛大師記憶力超常，口才出眾，眾名師對其多有屬意。1907年，太虛大師前往慈谿西方寺閱大藏經，閱《大般若經》有悟。1909年來到南京，就讀於楊仁山居士創辦的祇洹精舍。1908年，在僧人華山的影響下，太虛大師閱讀了不少改良派、革命派著作，包括康有為《大同書》、梁啓超《新民說》、章太炎《告佛弟子書》等。同年夏，結識了革命僧人棲雲，開始與革命黨人來往。同治年間，洪秀全打著「拜上帝教」的旗號，建立太平天國，發動起大批貧農試圖推翻滿清，一度占據了中國東南部的十多個省份，所到之處，寺院、道觀、廟宇等這些他們看來的「異教」，都一概摧毀，這場長達十多年的暴亂，幾乎造成傳統文化（包括佛教）的斷層。佛教在這樣的動盪不安中，亦是日趨沒落。由於取消了考試取僧的制度，僧人文化素質良莠參雜。在宗法社會的陰影下，原本鮮活的佛教體制，演變為「子孫廟」、「房頭患」。在物質利益的驅動下，僧人不是忙於經論學習、參禪修持，而是汲汲於趕經懺，淪為職業治喪者。整個社會在要求革新，上層士大夫也在嘗試改良，他們把矛頭指向了佛教，製造輿論，鼓吹占寺奪產來興辦教育。面對這樣的情勢，有識之士紛紛採取措施來挽救佛教。楊仁山居士在南京創辦了金陵刻經處，刻印流通了大量急缺的佛教典籍。有的地方開始嘗試建立佛教組織，來為佛教呼籲；建立新式的佛教教學機構，培養弘法的人才。太虛大師，在這兩個方面，都努力地進行了探索與開拓。1912年元旦，中華民國在南京宣告成立。太虛大師隨後在南京發起成立佛教協進會，於毗廬寺設立籌備處。1912年1月，太虛大師等人抵達金山寺，他們拜訪了方丈青權、知客霜亭等，討論協進會事宜。由於改革佛教的主張，可能會觸及守舊勢力的利益，而且仁山與這些人早有宿怨，但青權等人礙於革命風潮、太虛大師等人多勢眾，協進會還是在金山召開了。與會者僧眾有二三百人，各界來賓有三四百，其中以社會黨人為多，太虛大師被推選為會議主席，講明設會宗旨，宣讀會章，接著仁山發言，他指責傳統的剃度制、子孫住持制，認為其壓制有識僧人的成長，要求予以廢除。揚州僧人寂山隨即登台演說，批駁仁山無端冒犯祖制，胡作非為。仁山聽罷，怒火中燒，再次登台，力數揚州、鎮江諸山長老昏庸無能、專謀私利。仁山的發言，受到了來賓的歡迎，仁山趁機提出，要以金山寺開辦佛教學堂，全部寺產充作辦學經費，方丈青權表示無法忍受，寂山高聲呼打，但由於社會黨人壓陣，甚至有人用手杖擊打寂山頭顱，青權等人最後只好忍耐表面接受。太虛大師對混亂的會場，自覺不妥，隨後宣布散會。當晚，仁山帶領二十多個同學接管金山寺。太虛大師將鎮江諸事務交付仁山住持，自己回到南京。幾天後，霜亭帶領幾十個人趁夜進入佛協會，將仁山等人打成重傷。在輿論的譴責下，青權、霜亭等人被判刑，但隨後因為政府大赦，青權等人又回到金山寺，重新擔任住持。協進會以失敗而告終，因為這則事件，太虛大師雖然名聲大震，但名譽受到了影響。1914年至1916年間，太虛大師在浙江普陀山閉關於錫齡禪院，由印光大師為其封關。出關後，太虛大師赴日本、台灣和東南亞考察當地佛教，回國後鼓吹佛教革新，創辦《覺社書》雜誌，後改名《海潮音》月刊。1920年，太虛大師前往武漢講解心經，受到當地僧眾擁戴，成立漢口佛教會。1921年，住持杭州淨慈寺，後因受到非議，年底再次前往武漢，受私立武昌中華大學之聘，講解哲學和因明學。1922年，任武昌佛學院院長，次年創建世界佛教聯合會，任會長。1928年，出訪歐洲，傳播佛教教義。抗日戰爭爆發後，前往東南亞各地組織當地華僑募捐，支持抗戰。1943年，和于斌、馮玉祥、白崇禧等人成立宗教聯誼會。抗戰勝利後，被國民政府授予抗戰勝利勳章。1947年3月17日，太虛大師在上海玉佛寺因腦溢血圓寂，葬於浙江奉化雪竇山。太虛大師遺體火化後留下三百多顆舍利子，引起大家對「人生佛教」理念的重視，他與印光、虛雲、弘一三位大師並稱為民初四大師。

#研究室日常｜你曾看過我們的 #FB限定專欄 #推特觀察週記 嗎？這個每週在推特上深度觀察一個主題的專欄，都來自實習生佳紘之手！今天就一起來看看，佳紘在協會的實習日常吧！ 🌏 #法國 #巴黎 的交換經驗，讓他立志「推銷台灣」！ 師大公民教育與活動領導學系畢業的佳紘，現在是再過一週就要開學的台大政治所新生；自稱原本的生活和國際政治扯不上關係的他，是在一次大五的交換經驗裡，開啟了自身對國際議題的關懷與視野。 「疫情爆發之前，我有機會到 #法國巴黎政治高等學院 (Sciences Po) 交換一學期。那段期間，我很喜歡到塞納河畔的書店或舊書攤，找找有沒有介紹台灣的書籍。」佳紘半開玩笑地說：「但是找到的機率，不是 #跟找到友善的巴黎人一樣低，就是 #被附在中國旅遊書籍的一個小角落裡，配上簡單的人口面積資料草草帶過。」 「這真的讓我很傷心餒！因為連港澳都有自己的旅遊書籍，但台灣卻沒有。我便下定決心，未來一定要從事一個協助『#推銷台灣』的工作。於是，到 #數位外交協會 實習，就成了我回台後的第一個目標。」 🌏 接連擔任志工與實習生，半夜一點載著 #聖克里斯多福大使 上高速公路！ 「不過，一開始我報名實習生計畫，並沒有成功錄取，於是我先報名了志工。沒想到，錄取志工後幾天，意外就有機會跟著數位外交小隊一起到大甲鎮瀾宮幫忙『#外交進香團』場勘。」 佳紘說，協會實務性質的工作內容，讓他馬上受到滿滿的震撼，「我只能說，『外交進香團』絕對是我人生最難忘的經驗！我竟然在當晚就跟鎮瀾宮董事長 #顏清標 同桌吃飯，還在 #半夜一點 載著 #聖克里斯多福大使 上高速公路！」當時協助接送的佳紘意外獲得與大使單獨相處的時間，也馬上把握機會聊聊「為什麼想當大使？」「台灣的生活如何？」等話題；現在回想起來，依舊令他印象深刻。 目前已在協會擔任實習生的佳紘，主要負責撰寫 #FB專欄「#推特觀察周記」，「簡單來說，就是在 #推特 上看看各國鄉民最近有什麼吵得火紅的話題。」撰寫專欄的步驟大致分為報題、推特輿情的蒐集、每個報題的文案大綱與配圖，最後再選出一個適合的主題，正式撰寫內容。 「由於每個階段需要的能力不同，所以這個專欄對我來說滿有挑戰性的；尤其在資料轉譯部分，因為各國鄉民都以最直接的在地方式表達自己心情，很多估狗翻譯翻不出來的東西，要自己去意譯。」佳紘還因此有了意外的收穫：「不小心學到很多各國的不雅字眼，哈哈哈。」 🌏 透過社群觀察，看到台灣鄉民在推特上的團結 佳紘認為，推特觀察最有趣的部分，是看到台灣鄉民在推特上的「團結」。「因為台灣很少人使用推特，所以只要有外國 KOL、政治人物、外媒推文提到台灣，下面一定會特別出現 #台灣國旗 的大串燒，和我們在台灣比較習慣的 FB、IG 使用習慣不同。」 實習過程中，也有讓佳紘感到挫折的部分：「受限於社群平台的限制，專欄流量常常會突然變低。我本身並不是在意流量的人，因為我在自己個版上分享資訊，即使不到10個讚，我還是樂於常常分享自己的看法；但專欄代表協會的身份，受到流量影響時，心中的壓力就隨之而來，下筆慢慢變得綁手綁腳，不知道如何撰文才能吸引流量，也漸漸離自己當初分享資訊的喜悅愈來愈遠。」 「我在協會的 Mentor 曾告訴我，流量不是我這個角色必須擔心的事情，而一直到最近我才想通：『究竟這個專欄的價值，是要寫觀眾習慣看的，還是值得觀眾看的？』我想，後者才是符合這個專欄的初衷。當然，我還是得持續精進自己的邏輯與用字，讓這兩個目標之間的關係不是互斥，而是並存！」 最後，不管是一個讚、一篇留言，無論好壞，對佳紘來說都是繼續寫下去的動力！歡迎大家透過我們的 #FB專欄 #推特觀察周記，了解各國鄉民最近在意什麼事情，或給予我們建議，分享給親朋好友一起關心！ 👉定期定額，支持我們與世界交朋友、培訓公民外交人才：@digidiplolab #數位外交 #公民外交 #公眾外交 #外交#台灣數位外交協會 #社群 #社群行銷 #交換學生 #實習 #志工 #國際志工

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