【懼聲之盅：#聲魔入侵 #theintruder 】 配音員伊內絲同時也是合唱團成員。和男友旅遊後發生的意外使她產生創傷後遺症。從小便纏身的噩夢，加上不斷有怪異的聲音干擾她的工作，而後她發現這些都來自她體內擴張的某股能量.....。 📍聲聲怨聲聲盼📍 既然以「聲」作為主軸，除了主角的職業與音色表現要出挑，不可或缺的就是聲音後期的配合。 不若鬼片以大量幽怪、刺耳聲堆疊恐怖情緒，《聲魔入侵》將聲音玩出新滋味！以穩定的節拍搭上其他常見的聲響：洞穴的水聲迴響與蝙蝠的叫聲、沒有靈魂的單音調音器與漸趨明朗的聲樂......，奇幻的節奏欲使人掉入陷阱，如傀儡般地被聲聲呼喚擺佈。 整部片不斷扣緊「聲」在前進，聲的無能為力、聲魔的身分、聲的疊合與纏繞......，直到最後，聲音竟成了最攪人心神的夢魘。 📍誰是身體的主人？📍 聲音的另一個角色，即為慾望。聲音做為人類的發聲工具，它能傾吐慾望、掩匿慾望，更能操弄慾望。某種程度上，它更代表了主人對身體的主宰。聲音無法隨心所欲的表現，話語權只能流離失所。 被聲魔侵襲夢境的伊內絲，求助男友、合唱團指導老師、醫生、媽媽，大家卻都先要她「吃藥」，逐漸變藥罐子的她，看現實的焦距模糊不清。吃藥，竟也成了她失去身驅的幫兇之一。 📍結尾的安排📍 觀看過程不時讓我想起《失嬰記》（當然波蘭斯基把「侵入者」玩得更為高端），追逐真相的同時看清週遭人的面具。 要服從，還是反抗？這似乎是恐怖或驚悚片的絕對命題。結局看似完滿，卻是知其不可為的不對勁，這似乎也為二元對立開脫了新的可能——我們一起見證了怪物的誕生。 Director #nataliameta Cast #ceciliaroth #新影捷報站 @creativecentury

#purrreads​ ​ Susan Sontag《疾病的隱喻》​ ​ 「內心深處所恐懼的各種東西（腐敗、腐化、污染、反常、虛弱）全部與疾病劃上了等號。疾病本身變成了隱喻。」​ ​ 從肺結核到癌症、愛滋病，桑塔格在古典文學與當代社會對疾病的凝視中找尋隱喻的所在。寫於1978年，但正如社會的一種修辭手法，在2020年讀來依然適用。​ ​ 我曾參與一位專精兩岸關係的美籍學者之博士論文研究。在今年年初疫情爆發時，他有幸在台灣不需回美國，我問他對於 COVID-19 被稱呼為武漢肺炎或是 Chinese Virus 的看法。他認為 Chinese Virus 確實是歧視說法，病源地命名的邏輯（如德國麻疹、日本腦炎）在這案例中並不適用；因為英文中的 Virus 語義本身即帶貶義，暗示著散播的瘟疫。這樣的隱喻被特定政治光譜所用當然帶著歧視。我更進一步思索，便想到過去我不斷陳述以「文化上的他者」將他人拒斥、邊緣、異化的過程，同樣可用此案例中。爾後我停止使用任何一種背後帶有歧視色彩的字眼來稱呼此流行病症，基於我自己的價值觀堅守，也就是所謂對於異化「他者」所做出的反抗。​ ​ ​ 「在對疾病的想像與對異邦的想像之間存在著某種聯繫。它或許就隱藏在有關邪惡的概念中，及不合時宜地把邪惡與非我族類、異族等同起來。污染者都是邪惡的...被判定為邪惡的人總是被視為或至少可能被視為污染源。」​ ​ ​ 過去的肺結核被視為帶有藝術與高貴氣質的象徵，延伸至文學與藝術脈絡當中，這樣的隱喻可以說是純粹浪漫及無知的註解；而然將之與其他病症相較，例如痲瘋病患抑或傷害顏面的瘡瘤比較起來，後者卻不公平地被視為「不潔」、「受詛咒」。這或多或少說明了觀看美學的霸權如何影響社會意識，同時也指出在宗教、價值觀影響下，「疾病」並非無緣無故、而是受報應或是罪過，甚或祖上輪迴的視角。希臘神話、基督教、拉丁美洲以及亞洲等都有類似的隱喻。直至十九世紀，發展成「意志顯示自身為有機體」的論調，意味著身體是戰場，而意志是征服戰場的將軍。​ ​ 有趣的是我們至今對待病症都依然使用行軍式與宗教式的字眼，「攻克」、「征服」、「戰勝」、「懲罰」、「報應」等，這樣的懲戒性甚而過之。​ ​ 如此斷定人格可以誘發疾病的看法，在二十一世紀依然沒有過時，即便無科學證據，所謂的正向產業以邪教之姿席捲人心與榨乾荷包，讓預防醫療成為資本主義新寵，在 Barbara Ehrenreich 的《失控的正向思考》與《老到可以死》中都有多番著墨。​ ​ 身心二元論在柏拉圖提出後至今歷久不衰，我們異化自己的身體如同異化自己的性格；過去我不斷強調，健康成為人格健全與美德這樣的單向度思維，不僅讓人無法理解現實，也無法理解其背後帶有的社會性意義。​ 
​ ​ 「疾病常常被用作隱喻，來使社會腐敗或不公正的指控顯得活靈活現。傳統的疾病隱喻主要是一種表達憤怒的方式；與現代隱喻相比，他們相對來說缺乏內容。」​ ​ 但我認為近年的極右翼大起與民族主義對他者的非人性化，再度重現所謂表達憤怒的方式，且在監控資本主義的演算法下失去溝通空間；每個人都看不清眼前的世界、社會失去基礎共識，只讓對立者更加深彼此以疾病互相貼標籤的醜化與污名，以試圖合理化自己狹隘的正義。​ ​ 文末的愛滋疾病如此、精神疾病在現代也背負如此罪名。我們呼籲「重建健康的社會」背後帶著反特定政治/弱勢/政權/民族等的色彩，同時也是對一種新的政治秩序、強勢秩序的祈求，充滿了宗教式的佈道、非理性的妄然。​ ​ 台灣對精神病患的污名標籤與對死刑的崇拜即是極為明顯的例子，我們渴望解決的是人，而非問題；我們拒絕承認社會安全網出了破洞，反而將疾病視為秩序的敵人。在此前提之下，人類自然地崇拜武力槍械、或是某種強硬法條，這樣強烈的「正義之火」蔓延溝通的可能性，也將人類互相隔離。​ ​ ​ 「該隱喻提供了一種看待疾病的方式，及把那些特別可怕的疾病看作是外來的『他者』，像現代戰爭中的敵人一樣；把疾病妖魔化到把錯誤歸咎於患者是一無可避免的轉變，無論病人是否被想成受害者。犧牲品意味者無知。而無知，以支配一切人際關係詞彙的那種無情邏輯來看，意味著犯罪。」​ ​ 不論透過販賣恐懼與謬論並由此牟取暴利的正向激勵產業，抑或對疾病的社會污名化，疾病的隱喻實然在社會中蔓延滋長。​ ​ 在日常語彙的來回攻防，我們必須記住觀看的視域，確認自我論述的疆野，反抗可能支配我們的非理性。疾病畢竟不是受難的史詩、也非感傷文學的養分，亦不是身心二元論的受益者，更絕非激勵產業的搖錢樹。疾病本身的存在如同卡繆荒謬哲學中對於生死意義的命題，相關性不等於必然性。​ ​ 如此單純的意象，讓意志還給意志、身體還給身體；​ ​ 而戰爭、暴力與歧視，都還給其製造者的無情。​ ​ ​ ​ 題外話，將瘟疫作為象徵而非隱喻並做出美學嘗試，以呼籲道德或哲學辯證的，對我來說以卡繆最為詩意。可惜在日常中將疾病隱喻投射在他者身上的人，讀《鼠疫》時卻只從字面上理解敘事，這點至今我依然無法認同。​ ​ ​ #SusanSontag #蘇珊桑塔格 #疾病的隱喻 #麥田出版 #閱讀 #社會科學 #社會議題 #我們與惡的距離 #精神疾病 #肺結核 #COVID #瘟疫 #愛滋病 #讀書筆記 #閱讀筆記 #心得 #閱讀日常 #書蟲 #讀後感 #讀書 #日常

【鄧惠文被掀黑歷史到《柔伊的讀心歌單》：聽見聲音了，然後呢？】  今天筆者來聊美國影集《#柔伊的讀心歌單》，這麼溫馨的影集，我卻想用一個娛樂新聞破題，希望大家能一起感受、一起思考。  近日，#羅志祥 新聞越演越烈，精神科醫師 #鄧惠文 逆風發文，事後慘被網友出征，有網紅還揭露了鄧惠文早期介入他人家庭及外遇的黑歷史，對她不留情砲轟，「她的痛才是痛，周揚青的痛就不是」，目前鄧惠文已經關閉粉絲團。  當我們看到與自己意見不同的聲音時，我們該怎麼辦？  美劇《柔伊的讀心歌單》講述女主角柔伊在一次意外之後，竟然擁有「聽見他人內心歌單」的超能力，她能夠藉由他人內心唱出來的歌詞，辨識對方的內心狀態，或是對方目前所身處的境遇。  因此，當知道老闆正在失戀，由於聽得見對方聲音，柔伊自然清楚如何對症下藥，和老闆進行一場走心的對談，解決老闆心事的同時，無形中為自己的事業加分。  讀心，看似無往不利，柔伊卻有她的盲點。  當她發現青梅竹馬的男性好友竟然長年暗戀自己，她仍舊出於本能地閃躲逃避，一度用了情緒化的方式，來對待這個性格溫暖的朋友、讓對方受傷；當她聽見下屬對她存有不滿，她也曾經用了更急躁的方式去逼迫對方，或是乾脆攬起所有事情自己做，完全不懂友善溝通的重要性。  顯然「讀別人心」這項技能，反讓柔伊滿身稜角、四處衝撞。  幸好，柔伊是個懂得自省的人，她經由這起事件反思：讀懂別人的心思之餘，我們更應該懂得處理自己的情緒，不要被輕易影響，也不要去影響他人，才是一種美好的平衡。  －－－  回到「網紅起底鄧醫師黑料」這件事，筆者坦言，鄧醫師最初發文縱使不夠全面，但仍有美意，她其實是呼籲外界在關注羅志祥、#愷樂、#周揚青 這些娛樂新聞的同時，都可以在下筆或留言時保有界線，盡量「客觀檢視」，不要「過度」追捧。  事實上，鄧惠文的文章裡頭，她是有使用到「過度」一詞的。  對筆者來說，任何行為跟心態，過度都是不健康的。誠如羅志祥事業被毀，很明顯地，是出自於他過度縱慾、沒有覺知；又如周揚青的爆發，很可能也是出自於她次次原諒，又次次不離開，這樣的過度隱忍。  以《易經》當中的每一卦來論，當走到第6爻位，大多數都不太好。任何事情走太過，就是會遭來反噬，雙方都一樣。受害者與被害者，很多時候都是「互為表裡」的關係，沒有所謂絕對的二元對立。  －－－  鄧惠文會被誤解，在於她文字不夠全面，使其他網友懷疑，她是在暗指周揚青的行為是「恐怖情人」，沒有同理周揚青的傷痛。  如果真的在乎孩子教育，鄧醫師其實更要補充：如何讓其他「跟周揚青一樣的孩子們」，在面對創傷時該如何處理、如何練習平靜，而不是要求對方「不准對外說」。  是的，就筆者個人觀點，我是站在「理解周揚青的抒發」立場的，我承認剛開始見到鄧惠文發文，我很錯愕。  任何旁觀者看娛樂新聞（或是看歷史），我們只能述說「狀態」、「局勢」，不能直接審論「對錯」，因為對與錯的背後，包含著千絲萬縷的因果。  筆者在看《史記》、《易經》等古書時，經常是抱持懷疑態度的，誰說古人就是全對，我也有我的超譯跟思考角度！  但是，鄧惠文的聲音難道就不重要？筆者一定要說：很重要，非常重要！  －－－  鄧惠文的逆風發文，無疑呈現了另一種思考：周揚青的處理方式，是否也有不夠成熟的部分？我們可以理解她，但她還有沒有其他更好的方式去面對她的情緒？或是「提早預防」這種過度行為的發生？  見到網紅掀出鄧醫師的黑歷史還沾沾自喜，實在令筆者感到遺憾，因為她並沒有針對豬揚新聞「就事論事」或是「探討現象」，反而延伸出其他事件去蓋過和自己不一樣的聲音，反指鄧惠文自己都有不倫戀，憑什麼點評周揚青。  筆者想說，如果你認為療癒師就非得是聖人，這種想法真是大錯特錯（我很難得會說對與錯，但這次真的是錯）。  為什麼一個人的文章、說話會這麼有共鳴？會如此讓他人有共感療癒？絕大部分都是他自己也感受過這種深不見底的黑暗。  就像佛家提到的「火焰生蓮」，唯獨你感受過「情」的痛與傷，你才會真正體悟到什麼是「理」，什麼是切身的同理。  沒有一把辛酸淚，曹雪芹怎能寫出《紅樓夢》這紙荒唐言；唯獨經歷過當漢奸情婦的苦，張愛玲才真正明白何謂「低到塵埃裡」的愛，並要女人們萬萬別這麼傻；就連「至聖先師」孔子都曾經誤會弟子顏回，為了一把米對他出言諷刺，最後醒悟道歉。  大多數厲害的療癒師、哲學家、文學家，他們都不是刻意為之，都是在治療自己的過程中，不小心受惠他人罷了。  他們都是從過往的黑暗與不堪中，爛到骨子裡的同時仍保有「自覺」，那份覺察力使他們產生痛苦，靠著書寫、創作、閱讀、運動等自救，慢慢爬起來，深深體悟到善良的重要性。  鄧惠文的黑歷史，才是她的養料。  對於該網紅將一個娛樂新聞扯到這麼遠，並以此來做人身攻擊，筆者認為這做法不厚道。  這陣子新聞看下來，國師唐綺陽的言論最讓筆者心有戚戚焉，「社會就是需要各種聲音與觀點，相互溝通，請支持『保有溝通空間』」。  回到《柔伊的讀心歌單》，當我們看到了別人的所思所想，該做的不是反抗與逃避，而是學習女主角柔伊，在自我觀點與他人想法的衝突中，練習做出平衡。  註：不要問我是哪一個網紅，我不想給大家看到她的文章。