邊看電視邊檢視手機裡的訊息，發現今早一則誇獎助理巧忻的訊息，竟然忘了轉達……

「非常感謝🙏委員指派專業助理關心地方部落事務。昨日攸關土地權利與原民會協商會議，委員助理認事專業程度，部落鄕親現場感受都按讃，太利害了！太強了」這是原權會理事長伍木成教授說的。

原住民族土地問題「真的很難」，我這一年半接到的陳情不少，我也一直努力向助理一起學習、摸索。

上週三，巧忻單槍匹馬到信義鄉最高的東埔部落會勘一樁歷經多年的土地糾紛案，這個案子說來，其實也就是整個東埔部落在歷經日治、戰後及原住民族權利運動時期後的縮影。

族人祖傳的世耕地，在殖民政權主導的「林地國有」、「保留地開發管理」及「土地登記制」的政策沿革中，一步步的移轉、流失，本來組成單純的部落，也隨著社會發展和建設，出現原住民和非原住民混居的情形。

在這段過程中，引發很多不同態樣的土地糾紛，舉例而言，本案陳情人從祖父及父親手中承襲，持續耕作的土地，30幾年前被行政機關以該筆土地位處峭壁且緊鄰河川為由，拒予登記，他卻在近幾年發現，該筆土地早已由行政機關放租予非原住民，令他不解的是，持續耕作迄今的土地，為何自己反成了佔用人？當初不予登記的土地，為何又能合法出租予無土地淵源關係的他人？

助理告訴我，當日會勘，部落許多重要的意見領袖也都在場，並紛紛表示諸如此類的問題在東埔不勝枚舉。我得知後，親自致電給原民會土管處杜張梅莊處長，請他務必站在法規主管機關的立場，協助釐清東埔部落長久以來的沉痾。

很高興，昨天(8/24)杜張梅莊處長親自率領土管處同仁，到南投縣政府召開協調會議，會議中除了縣政府原民局、信義鄉公所及東埔族人，#台灣原住民族權利促進會 的重要幹部也親自參與給予支持。

會後助理告訴我，會議非常的順利，針對同富村、東埔村行政區界劃分、東埔公墓用地不足、沙里仙段非法承租保留地以及不法興建廟宇之拆遷案等議題，在杜張處長、全鄉長的說明後，都協調出能往下辦理的方案，因應會議中的決議，本辦將負責原民會及內政部的協調工作，以協助地方政府的法規釋疑及相關經費申請工作。

從「還我土地」運動開始，許多先輩、族人挺身而出，在大家共同的努力下，這幾年陸續推出《原住民保留地禁伐補償條例》、《公有土地增劃編原住民保留地審查作業規範》及《原住民保留地權利回復計畫》等依據，讓族人能在合理的取回對土地應有的權利。不過，隨著這些案件的「出土」，我們也看見了越來越多既有法規的不足和瑕疵，因此昨日會議，我也請助理務必讓大家知道，我們正準備推出《#原住民保留地開發管理條例》的草案，從制度根本性的解決全國各地族人長久以來面對的困難和不公。

【#學者參選】中大學者姚松炎「實驗式」選立法會

//學者，常被稱為「象牙塔上的人」，皆因他們說的理論抽象，用字艱澀，但姚松炎卻是由象牙塔伸往民間的一道橋。
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熟悉姚松炎的人都知，他的社會實驗最講求「雙贏」，是次參與他同樣看到雙贏的契機。近月走訪業界，他發現以往專接內地工程的則師樓生意開始減少，有的更需減薪裁員，年輕從業員的發展機會買少見少。另一邊廂，社區問題又很現眼。

「講起18區的一億撥款，大家應該最記得嗰個不能避雨亭，這正正就反映區議會欠缺專業支援。你搵班從政的、無專業知識的人去做社區規劃，政府又無Back up，嘥錢、搞笑是必然的。」因此，他提倡將這類小型工程與中小企作配對，既可善用資源以免工程再出亂子，又可為業界的年輕公司創造更多工作機會。

另一個雙贏契機來自全城關注的圍標問題。「強制驗樓政府又係無支援，去民政署仲激死，職員只會話呢啲係業主間的糾紛，佢哋幫唔到，喂咁係你迫人驗樓架嘛！」他認為，各區不斷出現圍標爭議，說到底是因為業主、法團、顧問和管理公司之間失去了互信。

「要解決問題，我哋業界有角色，但最好還是由政府牽頭。在每區放個專業人士，幫業主招標審標評標，做好把關，佢連法團、管理公司都可監測埋，相信問題好快會有改善。專業團體甚至民間都可以做，但公務員在防止賄賂條例裡要求高好多嘛，變相會更有保障。」

談以科學手段改善議會文化、建設社區，姚松炎談得頭頭是道。大概他不知道，讓旁人最有信心和希望的，是他那夥常懷科學精神的心。科學精神是什麼？就是不怕失敗，屢敗而屢戰。
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姚松炎說這種打不死的精神，是無論做研究和社會抗爭都必須具備的，他期望日後有更多「Think Positive」的人站出來。「你愈怕，就愈死得快。你知唔知魚世界係點？大魚食細魚，係因為細魚各自為政，結果游得慢就會吞食，但若果細魚圍埋一齊衝向條大魚，大魚是會驚的，這就是團體的力量。我始終相信，政府最怕就是公民力量，所以期望愈來愈多市民行出來，行唔代表一定要去遊行，反而多些參與社區、關心政策，才可鞏固公民社會，令香港進步。」//

摘自《iMoney 智富雜誌》第457期
-《iMoney Focus》「見人見智：立法會選舉系列二」

【#學者參選】中大學者姚松炎「實驗式」選立法會

學者，常被稱為「象牙塔上的人」，皆因他們說的理論抽象，用字艱澀，但姚松炎卻是由象牙塔伸往民間的一道橋。記者市民拋他一個問題，他又學名又數據，中英夾集嘮叨一輪，但最後總會說：「嗱我講一個實驗，你一定會明......」結果那論述真如打通任督二脈，事情再複雜都變得顯淺。

這位「貼地教授」受雨傘啟蒙走入社區，夥拍民間組織發起《社區公民約章》，在各區辦講座搞工作坊，鼓勵市民參與地區發展。去年區選首次落場，挑戰連任四屆的區會副主席朱慶虹，最後以2223高票落敗，成績一點不失禮。這些經歷，在姚松炎眼中是一場場的社會實驗，今回參選功能組別都一樣，而教授今次的實驗題目是「議會科學化的可行性」。

問他為何議會需要科學，解釋不再抽象艱澀，因為放眼整個香港都是答案。「依家政府做嘢唔使理據亦唔鐘意解釋。佢話高鐵有4%回報所以值得起，4%點嚟先？佢話細節不便公開。推全民退保，林鄭話政府會破產，學者話唔會。你連解釋都懶，你叫市民點支持你呢？」即便今天的醫療法案，政府和業界各執一詞，在資訊不完全的情況下，市民參與無從，惟有攤攤手說：「都唔知你哋拗乜？」

議事廳裡的人，也沒太多邏輯可言。「政策文件一落到去，就係意識形態之爭，因為議會裡根本沒準則判斷誰對誰錯。」議員於是愈發兩極化，一邊覺得選贏就可「話晒事」；另一邊則什麼都要公投問選民。他的界別則較特別，議員集兩極於一身。「上次831，佢話要公投，其實我選你入去，你又乜都要我決定，如果我有時間睇晒文件做分析就我坐你個位啦！好啦，公投完叫你入去投贊成，你入到去又唔按制，又跟人等埋發叔，你等發叔做乜先得架？」

是次參選他高舉「將科學帶入議會」的旗幟，就是希望引入一套客觀的方法，提升社會管治及議政水平，減少紛爭。他認為在資訊氾濫的年代，議員應該做好數據分析比較，然後簡單清晰地向選民交代，甚至陳出贊成反對的後果給大家對照思考。「當然最後乜都清楚晒都會有爭拗，但咁就單純係價值觀討論，好過成日因誤會而嘈。」

熟悉姚松炎的人都知，他的社會實驗最講求「雙贏」，是次參與他同樣看到雙贏的契機。近月走訪業界，他發現以往專接內地工程的則師樓生意開始減少，有的更需減薪裁員，年輕從業員的發展機會買少見少。另一邊廂，社區問題又很現眼。

「講起18區的一億撥款，大家應該最記得嗰個不能避雨亭，這正正就反映區議會欠缺專業支援。你搵班從政的、無專業知識的人去做社區規劃，政府又無Back up，嘥錢、搞笑是必然的。」因此，他提倡將這類小型工程與中小企作配對，既可善用資源以免工程再出亂子，又可為業界的年輕公司創造更多工作機會。

另一個雙贏契機來自全城關注的圍標問題。「強制驗樓政府又係無支援，去民政署仲激死，職員只會話呢啲係業主間的糾紛，佢哋幫唔到，喂咁係你迫人驗樓架嘛！」他認為，各區不斷出現圍標爭議，說到底是因為業主、法團、顧問和管理公司之間失去了互信。

「要解決問題，我哋業界有角色，但最好還是由政府牽頭。在每區放個專業人士，幫業主招標審標評標，做好把關，佢連法團、管理公司都可監測埋，相信問題好快會有改善。專業團體甚至民間都可以做，但公務員在防止賄賂條例裡要求高好多嘛，變相會更有保障。」

談以科學手段改善議會文化、建設社區，姚松炎談得頭頭是道。大概他不知道，讓旁人最有信心和希望的，是他那夥常懷科學精神的心。科學精神是什麼？就是不怕失敗，屢敗而屢戰。

一個實驗重複百次千次，總會教人失落，正如港人經歷雨傘79天，感覺什麼都做盡了，社會還不是一樣？姚松炎看雨傘看得比較輕：「香港人抗爭咗咁耐，都係停留喺遊行示威開記招的層面，去到雨傘，大家終於行前咗一大步。若果79日係一場實驗，呢個實驗只係話你知，做到咁政府都係唔會理你。係咪代表咁就要放棄？唔係！咪搵另一條出路，做另一個實驗囉！所以我哋成立了《社會公民約章》，政府叫極唔做咪民間做囉，做到成績，呼召到更多市民做到遍地開花，政府就必然要回應。」

姚松炎說這種打不死的精神，是無論做研究和社會抗爭都必須具備的，他期望日後有更多「Think Positive」的人站出來。「你愈怕，就愈死得快。你知唔知魚世界係點？大魚食細魚，係因為細魚各自為政，結果游得慢就會吞食，但若果細魚圍埋一齊衝向條大魚，大魚是會驚的，這就是團體的力量。我始終相信，政府最怕就是公民力量，所以期望愈來愈多市民行出來，行唔代表一定要去遊行，反而多些參與社區、關心政策，才可鞏固公民社會，令香港進步。」

訪問詳情留意第457期《iMoney Focus》「見人見智：立法會選舉系列二」。

有意參選建築、測量及都市規劃界的候選人包括：
謝偉銓(獨立)
林雲峰(獨立)
姚松炎(獨立)

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#見人見智 #立法會選舉 #中大學者 #姚松炎

東華三院文武廟位於香港太平山荷李活道，是香港開埠早期的中式廟宇及於開埠早期於香港政府批准下可以用中國方法進行「斬雞頭，燒黃紙」的宣誓及裁決華人之間的糾紛。文武廟於2010年11月12日列為法定古蹟。文武廟為廟宇組群，位於荷李活道，由文武廟、列聖宮和公所三幢建築物組成。該廟宇由華人富商興建，估計於一八四七至一八六二年期間落成。文武廟主要為供奉文昌及武帝，列聖宮則用作供奉諸神列聖。公所為區內華人議事及排難解紛的場所。三幢建築物以兩條小巷分隔。一九零八年，政府制定《文武廟條例》，正式把文武廟交予東華醫院管理。時至今天，東華三院董事局和社會賢達每年仍會齊集廟內舉行秋祭典禮，酬拜文武二帝並同時為香港祈福。文武廟對本港具有重要的歷史和社會意義，反映昔日香港華人的社會組織和宗教習俗。文武廟為兩進三開間建築，正門外面有兩座花崗石鼓台，前進置有擋中。廟宇按照傳統中式建築布局設計，後進較前進高出幾級，設有供奉諸神的神龕。兩進之間的天井已為重檐歇山頂覆蓋，屋頂由天井四角的花崗石柱支撐，兩側為捲棚頂的廂房。位於文武廟左側的列聖宮原為三進兩院式建築，其後兩個天井加築鋼架屋面。公所為簡單的一進式建築，其花崗石門框至今保存完好，上面刻有公所的建築年份，甚具歷史價值。文武廟組群屬典型的傳統中式民間建築，飾有精緻的陶塑，花崗石雕、木雕、灰塑和壁畫，盡顯精湛的傳統工藝技術。
東華醫院禮堂於1872年落成，1933年重建。禮堂放置了不少東華珍貴的牌匾和對聯，其中包括光緒皇於1885年送贈東華的牌匾；還裝有創院總理的瓷相、大事碑記及有歷史價值的手工製品，如酸枝會議桌、高背椅及鏡屏。東華每年很多重要會議及大型活動，包括週年會員大會、董事局互選大會及董事局交職典禮都在禮堂舉行。東華三院文物館的佈局對稱，中間為大堂，兩側是偏廳。文物館屬傳統的樑柱建築結構，結構柱以木建造，豎立在具雕飾的花崗石柱座上。牆身以青磚築砌，磚縫非常幼細。整幢文物館坐落於花崗石平台之上，前面有花崗石梯級。文物館的建築優美，糅合中西建築的精髓。
東華三院文物館原為廣華醫院大堂，廣華醫院是首間在九龍和新界區開辦的醫院，為公眾提供醫療服務。廣華醫院由東華醫院總理及九龍的華人領袖所興辦，於一九一一年落成，作為東華醫院的九龍分院。一九三一年，東華醫院、廣華醫院和東華東院三間醫院合併為「東華三院」。廣華醫院在一九五八年進行全面的重建工程，只有大堂得以保存。一九七○年，東華三院為慶祝成立一百周年，將廣華醫院的大堂改建為東華三院文物館，用以展示東華三院的歷史文物和收藏珍貴文獻。一九七一年一月十五日，文物館由關祖堯爵士主持開幕典禮。文物館自一九九三年起開放給公眾參觀。文物館糅合中西方的建築特色。館內建築物正面的中式裝飾和祠堂布局，清楚展現中式建築特色。檐板上的花卉和吉祥圖案，以及外廊的樑架和駝峰，均是精緻的木刻。金字屋頂鋪有綠色琉璃瓦，目前的屋脊建於一九九一年，乃仿照一九一○年的原有屋脊重建。西方建築元素主要見於建築物的側面和背面，包括使用小圓窗和連拱頂石的弓形拱窗。大堂內通往展覽廳的四道拱門設有西式楣窗。大堂的屋頂由傳統的中式桁條和樑架結構支撐，而偏廳則採用了雙柱桁架。
香港中華基督教青年會必列者士街會所，又稱香港中華基督教青年會中央會所及香港中華基督教青年會必街會所（Chinese YMCA of HK Bridges St. Centre），是香港中華基督教青年會昔日的總部，位於香港島上環必列者士街51號，現時會所服務有「必愛之家宿舍」、「必愛之家庇護工場」及以康體服務為主導的青少年服務。建築物於1981年列為香港二級歷史建築，並於2009年12月18日升格為香港一級歷史建築。會所由芝加哥YMCA會員籌建，設計師Stattck and Hussey亦是來自芝加哥。會所於1918年由施勳護督(Hon.Claud Severn, C.M.G.)主持啟用，成為當時香港中華基督教青年會總部，亦是香港首個市民會堂及體育場館，會所內擁有當時最先進的康體設施，包括香港首個室內泳池，以及設有懸空的室內鑊形跑道。會所高六層，以紅磚建成，融合中西建築風格，並受芝加哥建築學派所影響，在香港相當罕見。1927年2月18日及19日，中國著名作家魯迅曾於會所禮堂內演講，題為《無聲的中國》及《老調子已經唱完》。1937年後，會所被徵用作防空救護隊半山區A段總站，以收容超過一千名難民。香港日治時期，會所被日本當局的的文教課徵用作日語及德語學校。香港重光後，會所恢復為香港中華基督教青年會總部。1966年，隨著位於九龍油麻地窩打老道的香港中華基督教青年會九龍會所完成重建，總部遷到該處，原址仍保留作為青年中心。