休假時，看了韓國總統文在寅與韓國偶像團體BTS在聯合國大會的演講影片。

文在寅和BTS講韓文，聯合國的官方頻道影片則是以英文即席翻譯配音播出。

他們當然會講英文，也可以用英文演講。但他們仍然選擇使用最能表現自我的語言，面向世界。

這就是多元的世界，平等溝通的理想方式：

發言者可以選擇講最有把握、最自信、最想使用的語言，主辦單位提供各種可靠的翻譯，讓全部的人都能聽懂。

在這樣的情境裡，沒有人會因為語言能力不佳而被看輕（大家講自己常用的、喜歡的），也沒有人會因為語言能力不佳而被排斥（有可靠的翻譯，聽得懂）

這樣理想的世界，是值得我們追求的。

我的父親是戰後移民二代，母親家族世居雲林。爸爸的母語是粵語，媽媽的母語是臺灣閩南語（臺語）。父母親跟家中長輩和兄弟姊妹講話時，也都能流利使用母語。

在自然而然使用母語的環境裡，我應該自幼就通曉三種語言（和媽媽講臺語、和爸爸講粵語、在學校學華語）

很可惜，在罷黜多語、獨尊華語的教育體制下，我的父親母親為了讓孩子「學好華語、發音標準」，就捨棄了流利的母語，採用全華語教育

到現在，我的華語雖然還不錯，但粵語和臺語都只能閒暇時自學，聽力勉強八成、口說只剩三成。

如果人生可以再來一次，如果我可以決定，我會希望我的父母放心在家說母語，放膽教我母語，讓我體驗三語生活的多采多姿。

臺灣是個多語言的社會，只是我們的教育長期獨尊華語，讓許多人沒發現臺灣國家語言的多采多姿。

2019年，立法院三讀通過《國家語言發展法》，把「臺灣各固有族群使用之自然語言及臺灣手語」都列為「國家語言」

並規定「國家語言一律平等，國民使用國家語言應不受歧視或限制」。

罰錢掛狗牌「我愛說國語」的年代已經過去，現在是各式各樣的國家語言多元發展的時代。

很高興看到近年來政府機關的努力，從公部門開始推動「國家語言平等」。

包括防疫記者會、國會、市府施政報告等，都看得到辛苦的手語老師，努力地讓使用手語的朋友們也能參與公共事務。

立法院也跟上國際級會議的腳步，為各種國家語言提供即時翻譯。各族群的民意代表使用客語、臺語、原住民語等各種國家語言問政時，若政府官員語言不通，都可以透過即時翻譯，同步了解。

這項措施，達成多元、平等、相互尊重，又節省翻譯時間，真的要給立法院大大的鼓勵。

臺灣要成為現代化、國際化的國家，對「多語環境」的建構是必要的。

建立多語環境，必須有良好的翻譯，也必須有健康的心態。

消除「華語至上」的心態，就是臺灣邁向多語環境的關鍵。

就像聯合國大會，官員不會要求BTS「你們會講英文，就用英文吧，比較節省時間，語言只是一種工具，用大家共用的工具就好」

不管你要講什麼語，官方提供可靠的翻譯，大家都OK。

在代表多元民意的國會殿堂，每個人可以講自己最順暢、最想用的語言，讓美麗的國家語言在生活中綻放多元的光彩，這不就是我們好國好民、向前進步的理想嗎。

大家放下防備和成見，一起體驗多語言社會的美好吧。

出路　◎張芳慈
　
埔心過閉斯中壢
無位好坐个後生人尖共下
歡喜謔天東南亞母語交流
區間車一路國際化
　
有一個細阿哥坐地泥
孤悽細細聲唱自家个歌
成時看出正打開
一下那又關項起來个門
　
有三個細阿妹
頭那毛挏緊花色个布巾
笑緊講厥等个家鄉話
用青春來換
轉去起屋个風光
　
台北車頭歸陣歸陣
尞日係語言放送日
分中人騙个阿國講無幾久愛轉了
對印尼嫁來个阿梅妹
分人離閉自家做工蓄細人
厥等來來去去
像人網肚个魚陣
也總相信幸福有一日會來
　
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◎作者簡介
　
臺中東勢人。1998年與多位國內女性詩人合創「女鯨詩社」。2002年客語詩由「寮下人劇團」，發表演出《在地的花蕾》。2003年作品〈影子〉於「光環舞集」以跨領域形式演出。2005年作品編入文建會贊助之《國民文學選》。2008年作品〈靜下來的此刻〉由「歡喜扮戲團」影像演出。2009年協助巨匠電腦製作全球華人客家數位現代詩教材。2010年策展「詩人之眼——五行超連結」於臺大詩歌節發表。2016年「歡喜扮戲團」客家女聲巡迴演出詩作數首。2017年〈我們站在這裡〉翻譯成多種語言，由「歡喜扮戲團」彭雅玲導演，參加布宜諾斯艾利斯舉辦的「瑪大蓮娜藝術節」，被指定為開幕和閉幕朗誦。同年客語詩作〈鏡花水月〉由林少英作曲，宜蘭頭城詩／樂人文季詩歌朗誦。
　
曾獲邀在太平洋詩歌節，臺東詩歌節，淡水國際詩歌節和臺北詩歌節……等講座和朗誦演出。出版詩集《越軌》、《紅色漩渦》、《天光日》、《留聲》、《那界》，編選客語詩集《落泥》、發行客語詩與樂專輯《望天公》。（資料修改自「台灣文學獎」網站）
　
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◎朗誦者簡介
　
傅文詳，來自台中山城東勢的客家人，目前就讀銘傳大學。山城包括和平、東勢、新社 、石岡，山城的客家人講的是大埔腔。
　
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◎小編井井賞析
　
（1）客語中的大埔腔
　
張芳慈早年參與「笠詩社」時就多以人與土地為書寫內容，真正開始客語詩創作並出版客語詩集《天光日》，則要到九二一地震重創了家鄉東勢以後，東勢是大埔客家人相對集中的地區（另外尚有石岡和新社等）。
　
整體而言講大埔客家話的並不多，據資料統計，全國客家人口使用「四縣腔」者佔58.4%、「海陸腔」佔44.8%，而「大埔腔」只有4.1%［註一］。除了發音與腔調有別於其他，大埔腔最大的特色就在於名詞後面沒有語尾「仔」，如四縣和海陸腔講「細阿哥仔、細阿妹仔」，但詩裡我們看到的則是「細阿哥、細阿妹」。
　
（2）移動的東南亞
　
這首〈出路〉是2019年「臺灣文學獎」客語新詩創作獎得獎作品〈牆系列組詩〉中的其中一首。當作者在第一段寫道「中壢」、「東南亞」、「國際化」，常於桃園地區搭乘火車的讀者，或許腦中就已經浮現出車站周邊的異國料理、東南亞超市和多國語言並列的店招。
　
不同的族群、語言當前猶如一堵牆，然作者在車廂裡觀察，去理解、去想像這些操持陌生語言的「後生人（年輕人）」來到異地生活工作的心情。「細阿哥（小伙子）」坐在「地泥（地板）」似有心事地唱歌，「成時（有時候）」望向開啟一瞬旋即關起的車門；幾個配戴頭巾的穆斯林「細阿妹（女孩）」，正用「厥等（他們）」的語言開心聊天。
　
火車一路來到臺北，「尞日（假日）」大廳裡坐滿來此交流聚會的移工和新住民，「分中人（被仲介）」欺騙只得回去的阿國，或是從印尼家鄉遠嫁臺灣的阿梅妹。每種語言背後都是不斷移動的生命經驗，在全球化的經濟活動中尋找出路，換取「轉去起屋个風光」。
　
（3）屬於臺灣的現代化經驗
　
回望臺灣現代化以來的種種關卡：彼時70年代「鄉土文學論戰」餘波持續，80年代黨外運動加上政治解嚴，使臺灣終於朝向民主化、本土化的進程。1988年「還我母語運動」至今三十多年，才有現在的客家電視臺、客家文化發展中心，以及更多在各自領域努力的母語創作者。
　
島內意識抬頭之餘，島外來自東南亞的朋友，在臺灣企業不堪成本提高、號召勞力需求之際，也紛紛來到這個島嶼填補產業缺口。當政府隨後於1990年起正式引進外籍移工，這些工廠、建地或家庭裡的工作者，和通婚來臺的新住民，從此成為我們日常中熟悉的面孔。
　
三十多年的發展持續至今，張芳慈以其母語書寫觀照，屬於當代臺灣城市的議題。語言和族群差異不該是新舊住民之間的高牆，他們和我們一樣，努力工作「也總相信幸福有一日會來」。至此，我們或許能為詩題〈出路〉賦予第二種解讀，當他們來到臺灣尋找機會，已是城市當中不可或缺的成員，我們自己又如何在越趨多元的今日，在本土化與全球化之間，摸索一條得以相互理解和包容的路徑。
　
　
［註一］資料來源：客委會《105年度全國客家人口暨語言調查研究報告》
https://www.hakka.gov.tw/Content/Content?NodeID=626&PageID=37585　
　
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美術設計：浩瑋
圖片來源：浩瑋的手
　
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👩‍🏫 客語四縣腔發音指導、翻譯：徐汎平
ℹ️ 傳統電鍋的內鍋，記得要放在內鍋架上架高... 不然口罩會熔掉。
ℹ️ 食藥署提醒：如果民眾出入戶外或低風險場所使用的醫用口罩，在無破損或髒汙前提下，要增加使用次數，建議可以用電鍋無水加熱（乾熱）方式進行殺菌，但在消毒 3 至 5 次後仍要更換。
ℹ️ 賴全裕副教授提醒：如果是 IH 電子鍋，要量看看溫度，內鍋裡面乾蒸氣溫須達 110℃ 左右才能使用此方法。