【香港「愛國民主」和趙少康「喊一聲兄弟」　同邏輯下場】

國民黨的新總統候選人趙少康近日拋出他的兩岸政策，「喊一聲兄弟、保百歲平安」。人人都想保百歲平安，分歧只是「喊一聲兄弟」的內容。拈親認故當然是務實，希望達致中國不主動攻打台灣，因為「中國人不打中國人」。

這種站穩民族立場、換取空間時間求自身發展、繁榮一天是一天的邏輯，在香港就實行了二三十年，是上一代從政者的根本大法。上世紀出身的香港從政者認為，香港無險可守，落入中國統治已成定局，必須站穩「認中」的立場再去爭取民主，主動撤清任何支持獨立和自決嫌疑更是必須。1993 年，當時劉慧卿到台灣參加某研討會，只是提出「台灣前途應由台灣全體人民決定」，就被中方強烈批評，連民主派的同事也率先割席，表示不支持台獨。

到了主權回歸之後的一代長大了，開始強烈本土化，他們強烈反對擾亂生活和經濟的中國旅客，也建立起分開香港事務和中國事務 (例如六四) 的自我意識。民主派也跟這些新力量勢成水火，巨大分歧到了反送中才因要應付敵人而暫時擱置。不過直至 2019 為止，香港政治的主流思想，仍然是盡力守護一國兩制，追取「民主自由」，聞「獨」字色變，因為這會惹怒中國，超過紅線，更加爭取不到香港想要的東西。

如果國新路線的理想狀態是某種類似「一國兩邦」的狀態，即認同一個祖宗，但希望保留到台灣的某種主權，這其實就跟香港 (2019 年前) 的主流政治思想非常像，即追求一國兩制。碰巧中方在早前也談過，九二共識就是一國兩制台灣方案。

香港政壇長期以來跟台灣互動時，不免習慣見人講人話，見鬼講鬼話。台灣人經過幾重播譯之後，好像會得出香港民主人士跟自己也差不多屬性的看法，但其實香港政治思想市場裡，只有台灣藍營的對照物，而沒有綠營的對照物。長期以來，香港人主流政治爭取路線，都是「愛國民主運動」，他們在乎六四，年年紀念，也是「支援愛國民主運動」。

在 2014 年中國終於揭穿，雙普選 (特首和立法會) 不會是香港人心目中的真正普選，而是必須先由中方篩選，就觸發了持續幾十天的佔領運動，後來在整一代人的民主期待幻滅、承諾不獲兌現之後，年輕人和政治素人就開始另覓他途，對中國不再溫情等待，新仇舊恨開始浮上水面。民主運動的前輩要不震驚，不解民間思想突然變得如此武裝，要不就苦口婆心勸說，香港太小，還是要希望中國自己改變，香港民主才有根本出路。雖然港台兩地具體條件和歷史脈絡不同，但強行比較，即可得出香港政治界因為政治現實，從來也是非常「藍營」。

消滅港人最後「潔淨愛國」空間

不過自認愛國是否就能夠獲得自主權？認中是否就能獲得空間？最近也得出了歷史的解題。立了國安法之後，最近中方就繼續修改香港選舉體制，強調「愛國者治港」，「非愛國者」要在政治上出局，上至政府高官，下至區議員，都要宣誓效忠香港特區和中國，如果官方認為他們並不愛國，就是違誓，會交給法庭審判，議席即時被停止；查實之後，不只會喪失議席，更可能觸犯刑事罪行。

在 2019 年地方選舉大勝的非建制派區議員，現在人人都在考慮去留問題。

其中有高官說，中國共產黨是一國兩制的領導者、推行者，一國兩制是中國授權而成，你不可能說自己支持一國兩制，卻反對國家，反對共產黨。於是便引起了自然追問，「愛國不愛黨」多年來都是香港人自認為安全的、務實的政治路線。現在恐怕是等於把話說明，消滅香港人最後的「潔淨愛國」空間。你不愛黨，你就不愛國了。

香港人多數是不愛黨的，但他們認為自己愛著唐詩宋詞、人民土地的文化中國、理念中國，也是愛國，只是愛國的方式和中國人略有不同。中老年人爭論著「愛國」定義不由中共壟斷，他們也有自己的愛國定義。這沒問題，但最終的政治現實是，中國希望香港人在政治和權力都認同中國，而不只是文化和象徵意義上效忠。

鄧小平年代，北京當局的愛國者定義很鬆，表示不會要求香港人愛黨，只是愛國愛港就可以，左派右派中間派，支持社會主義還是資本主義，甚至封建奴隸主義，也被接納為愛國者。當初他們是否說真的，也不必考據，總之愛國者的定義，是隨著形勢發展而改變。對左派而言，歷史是辯證的，政策也是因時制宜的。因此同一種言行，在 80、90 年代可以被視為愛國者，如今卻是出局者。隨著統一進程由淺入深，各種定義也會隨時修正和變化。台灣自然有人認為，認了九二共識，中共就不會繼續軍事威脅；認了做兄弟做宗主，就可以保持自己的獨立王國。

這其實是一種封建社會和前現代的視野。好像南越國與初期的西漢政權，也有過「一國兩制」，南越向西漢稱臣，但後來大有為的漢武帝將之攻滅了，收入國家直接管治。東邊的高麗半島、西南面的雲貴一帶，甚至在緬甸附近的果敢人，都曾獲中國政權「冊封」，但因為中國的經濟和文化虹吸力太強，這些國家或遲或早都因內亂而被乘機接管，或者滲透到某個程度就一夕變天，總之中國文明的發展，說穿了就是一個逐漸的「化封建為郡縣」的過程，今日的禮待是辯證色彩的，而條約本身也是辯證色彩的。今日香港政壇的老一輩，仍然懷念鄧小平時代中國政府對香港 (和他們 ) 尊重禮待，他們不一定有誇大歷史，然而中國的統治方式甚至領土意識都是充滿辯證意味的，定不變之法，卻是為了變法而鋪墊；立約是為反約製造實力。一切都如此正、反、合地發展下去。

「不愛國」的行為清單會慢慢增加

喊兄弟保多久平安，依照具體形勢而定，不是合約範圍的定數。今天的方案是台灣甚至連軍隊都可以保留，選舉會照常進行，各項既有權利不變，只要不搞台獨就是愛國。然而一旦冊立關係定下來，就會慢慢要求削除愛國定義的差異，「不愛國」的行為清單會慢慢增加。

這並非你信不信國際政治承諾的問題，而是中國文明的行為傳統十分深遠，並不是誰人當家作主甚至民主化可以改變。首先謀求封建，結冊立關係，之後啟動郡縣化的長期過渡階段。由於台灣搞本土路線已經很久，所以北京對台的愛國定義就下降為「喊兄弟」，「喊兄弟」已等於極為親善了。相反喊兄弟的溢價在香港一文不值，但在台灣卻是水漲船高。價差純粹只因為台灣還未完全被掌握。

香港的愛國民主，跟台灣的喊兄弟保和平，其實也是一樣的邏輯，碰上一樣的中國，多數會有相似結果。「喊兄弟」在短期內是會得到空間和好處，但這空間是用來給削除的。就好像中國內部流傳的一個黑色笑話，中國人肯定是有言論自由的，但你一生就只有一次使用機會。

愛國和台獨議題用來調戲北京是有效的，因為那會產生不同的政治溢價，好像炒股票，這一點藍綠陣營都會玩，但這跟台灣有沒有和平沒有關係。文明衝突現場就好像地震帶，地震不受人事和政治影響，近乎歷史宿命，人就只有及早預備地震抗災工具和物資，因為天地不仁，以萬物為芻狗，中國對親疏遠近者，只有同化之先後，而沒有本質區別，十分「公平」。德性 (身份認同、愛國大義) 有溢價，但地震卻超然於人文之上。求神問卜避禍，「忠信甲胄，禮義幹櫓」，都不如發展實力。現代人懂得未雨綢繆，就減少了跳求雨舞、給河伯娶妻的尷尬。把事情簡化為自己沒有認祖歸宗而遭天譴，是否太自我中心，也太不懂中國文明呢？

【香港「愛國民主」和趙少康「喊一聲兄弟」　同邏輯下場】

國民黨的新總統候選人趙少康近日拋出他的兩岸政策，「喊一聲兄弟、保百歲平安」。人人都想保百歲平安，分歧只是「喊一聲兄弟」的內容。拈親認故當然是務實，希望達致中國不主動攻打台灣，因為「中國人不打中國人」。

這種站穩民族立場、換取空間時間求自身發展、繁榮一天是一天的邏輯，在香港就實行了二三十年，是上一代從政者的根本大法。上世紀出身的香港從政者認為，香港無險可守，落入中國統治已成定局，必須站穩「認中」的立場再去爭取民主，主動撤清任何支持獨立和自決嫌疑更是必須。1993 年，當時劉慧卿到台灣參加某研討會，只是提出「台灣前途應由台灣全體人民決定」，就被中方強烈批評，連民主派的同事也率先割席，表示不支持台獨。

到了主權回歸之後的一代長大了，開始強烈本土化，他們強烈反對擾亂生活和經濟的中國旅客，也建立起分開香港事務和中國事務 (例如六四) 的自我意識。民主派也跟這些新力量勢成水火，巨大分歧到了反送中才因要應付敵人而暫時擱置。不過直至 2019 為止，香港政治的主流思想，仍然是盡力守護一國兩制，追取「民主自由」，聞「獨」字色變，因為這會惹怒中國，超過紅線，更加爭取不到香港想要的東西。

如果國新路線的理想狀態是某種類似「一國兩邦」的狀態，即認同一個祖宗，但希望保留到台灣的某種主權，這其實就跟香港 (2019 年前) 的主流政治思想非常像，即追求一國兩制。碰巧中方在早前也談過，九二共識就是一國兩制台灣方案。

香港政壇長期以來跟台灣互動時，不免習慣見人講人話，見鬼講鬼話。台灣人經過幾重播譯之後，好像會得出香港民主人士跟自己也差不多屬性的看法，但其實香港政治思想市場裡，只有台灣藍營的對照物，而沒有綠營的對照物。長期以來，香港人主流政治爭取路線，都是「愛國民主運動」，他們在乎六四，年年紀念，也是「支援愛國民主運動」。

在 2014 年中國終於揭穿，雙普選 (特首和立法會) 不會是香港人心目中的真正普選，而是必須先由中方篩選，就觸發了持續幾十天的佔領運動，後來在整一代人的民主期待幻滅、承諾不獲兌現之後，年輕人和政治素人就開始另覓他途，對中國不再溫情等待，新仇舊恨開始浮上水面。民主運動的前輩要不震驚，不解民間思想突然變得如此武裝，要不就苦口婆心勸說，香港太小，還是要希望中國自己改變，香港民主才有根本出路。雖然港台兩地具體條件和歷史脈絡不同，但強行比較，即可得出香港政治界因為政治現實，從來也是非常「藍營」。

消滅港人最後「潔淨愛國」空間

不過自認愛國是否就能夠獲得自主權？認中是否就能獲得空間？最近也得出了歷史的解題。立了國安法之後，最近中方就繼續修改香港選舉體制，強調「愛國者治港」，「非愛國者」要在政治上出局，上至政府高官，下至區議員，都要宣誓效忠香港特區和中國，如果官方認為他們並不愛國，就是違誓，會交給法庭審判，議席即時被停止；查實之後，不只會喪失議席，更可能觸犯刑事罪行。

在 2019 年地方選舉大勝的非建制派區議員，現在人人都在考慮去留問題。

其中有高官說，中國共產黨是一國兩制的領導者、推行者，一國兩制是中國授權而成，你不可能說自己支持一國兩制，卻反對國家，反對共產黨。於是便引起了自然追問，「愛國不愛黨」多年來都是香港人自認為安全的、務實的政治路線。現在恐怕是等於把話說明，消滅香港人最後的「潔淨愛國」空間。你不愛黨，你就不愛國了。

香港人多數是不愛黨的，但他們認為自己愛著唐詩宋詞、人民土地的文化中國、理念中國，也是愛國，只是愛國的方式和中國人略有不同。中老年人爭論著「愛國」定義不由中共壟斷，他們也有自己的愛國定義。這沒問題，但最終的政治現實是，中國希望香港人在政治和權力都認同中國，而不只是文化和象徵意義上效忠。

鄧小平年代，北京當局的愛國者定義很鬆，表示不會要求香港人愛黨，只是愛國愛港就可以，左派右派中間派，支持社會主義還是資本主義，甚至封建奴隸主義，也被接納為愛國者。當初他們是否說真的，也不必考據，總之愛國者的定義，是隨著形勢發展而改變。對左派而言，歷史是辯證的，政策也是因時制宜的。因此同一種言行，在 80、90 年代可以被視為愛國者，如今卻是出局者。隨著統一進程由淺入深，各種定義也會隨時修正和變化。台灣自然有人認為，認了九二共識，中共就不會繼續軍事威脅；認了做兄弟做宗主，就可以保持自己的獨立王國。

這其實是一種封建社會和前現代的視野。好像南越國與初期的西漢政權，也有過「一國兩制」，南越向西漢稱臣，但後來大有為的漢武帝將之攻滅了，收入國家直接管治。東邊的高麗半島、西南面的雲貴一帶，甚至在緬甸附近的果敢人，都曾獲中國政權「冊封」，但因為中國的經濟和文化虹吸力太強，這些國家或遲或早都因內亂而被乘機接管，或者滲透到某個程度就一夕變天，總之中國文明的發展，說穿了就是一個逐漸的「化封建為郡縣」的過程，今日的禮待是辯證色彩的，而條約本身也是辯證色彩的。今日香港政壇的老一輩，仍然懷念鄧小平時代中國政府對香港 (和他們 ) 尊重禮待，他們不一定有誇大歷史，然而中國的統治方式甚至領土意識都是充滿辯證意味的，定不變之法，卻是為了變法而鋪墊；立約是為反約製造實力。一切都如此正、反、合地發展下去。

「不愛國」的行為清單會慢慢增加

喊兄弟保多久平安，依照具體形勢而定，不是合約範圍的定數。今天的方案是台灣甚至連軍隊都可以保留，選舉會照常進行，各項既有權利不變，只要不搞台獨就是愛國。然而一旦冊立關係定下來，就會慢慢要求削除愛國定義的差異，「不愛國」的行為清單會慢慢增加。

這並非你信不信國際政治承諾的問題，而是中國文明的行為傳統十分深遠，並不是誰人當家作主甚至民主化可以改變。首先謀求封建，結冊立關係，之後啟動郡縣化的長期過渡階段。由於台灣搞本土路線已經很久，所以北京對台的愛國定義就下降為「喊兄弟」，「喊兄弟」已等於極為親善了。相反喊兄弟的溢價在香港一文不值，但在台灣卻是水漲船高。價差純粹只因為台灣還未完全被掌握。

香港的愛國民主，跟台灣的喊兄弟保和平，其實也是一樣的邏輯，碰上一樣的中國，多數會有相似結果。「喊兄弟」在短期內是會得到空間和好處，但這空間是用來給削除的。就好像中國內部流傳的一個黑色笑話，中國人肯定是有言論自由的，但你一生就只有一次使用機會。

愛國和台獨議題用來調戲北京是有效的，因為那會產生不同的政治溢價，好像炒股票，這一點藍綠陣營都會玩，但這跟台灣有沒有和平沒有關係。文明衝突現場就好像地震帶，地震不受人事和政治影響，近乎歷史宿命，人就只有及早預備地震抗災工具和物資，因為天地不仁，以萬物為芻狗，中國對親疏遠近者，只有同化之先後，而沒有本質區別，十分「公平」。德性 (身份認同、愛國大義) 有溢價，但地震卻超然於人文之上。求神問卜避禍，「忠信甲胄，禮義幹櫓」，都不如發展實力。現代人懂得未雨綢繆，就減少了跳求雨舞、給河伯娶妻的尷尬。把事情簡化為自己沒有認祖歸宗而遭天譴，是否太自我中心，也太不懂中國文明呢？

一個問問題都「違反一中原則」既文字獄年代，一齊認識國情

//苗懷明：經審查，四大名著皆存在嚴重問題，應予以銷毀！

苗懷明，南京大學文學院副院長、教授、博士生導師，兼任中國俗文學學會副會長、江蘇省紅樓夢學會會長。文章經作者授權發佈。

最近流年不順，好不容易從書齋里探頭看看外面的花花世界，寫了幾篇狗屁時論，結果不是被平台查封發不出來，就是被網友罵得狗血噴頭。於是只得在沙發上做葛優躺，一邊裝死狗，一邊生悶氣。

似睡非睡之間，忽然有個人送來一張聘書，說是請我當評委。問其何故，說是聽說我癩蛤蟆想吃天鵝肉，在做諾貝爾文學獎評委的白日夢，乾脆讓我先拿四大名著練練手，為三百年後去瑞典做準備。

天下竟有此等好事，終於可以對別人的作品說三道四，挑三揀四啦，正好滿足一下自己的變態陰暗心理，好不開心，於是通宵夜戰，嘔心瀝血，寫出一篇審查報告，內容如下：

經審查，四大名著全部存在嚴重問題，詳情如下：

《三國演義》存在如下問題：

一、站錯立場。明明曹魏一方代表朝廷，是正宗，作者卻偏偏擁劉反曹，去歌頌一個地方割據軍閥，這是嚴重的站錯隊問題。

二、傳播惡性謠言。只要將《三國志》和該書進行對比就可知道，作者不僅不遵守史實，而且故意編造借東風、舌戰群儒、溫酒斬華雄等惡性謠言，造成惡劣的社會影響。既然是歷史小說，就必須建立完全真實的基礎上，就像寫日記一樣，你必須對你寫的每一件事每一個細節都要覈實，哪怕有瘟情被隔離在家裡，你也要拼命衝出去，去找當事人當面覈實。

清代學者章學誠就曾說過該書是七分實三分虛。一部作品竟然有百分之三十的內容屬於謠言，這樣的書不配叫名著。

三、只寫貴族階級，不寫平民百姓。書中哪次戰役不是士兵們打的，但是作者放著那麼多基層士兵的英雄事跡不寫，偏偏去寫少數幾個當權者，尤其是給文人捧臭腳。諸葛亮就是一個百無一用的書生，書生天生就是反動派，作者大吹特吹，是何居心？這樣的反動文人別說三顧茅廬，一次都不要去請。

《水滸傳》存在如下問題：

一、小說不寫主流，只寫陰暗面。朝廷那麼多施捨給老百姓的恩惠不寫，不知道感恩，不去正面報道，卻偏偏去寫一伙強盜土匪，這說明作者心理陰暗，動機不純，故意傳播負能量。

二、為黑社會唱贊歌，無視各級官府為打黑除惡所作的努力。在作者的背後肯定有指使者，有可能是境外反宋勢力在操縱，而且有蹭流量、想出名的嫌疑。

三、渲染暴力，過於血腥。作品多次寫吃人肉，竟然不予譴責，可見作者有多變態，典型的反人類。

四、歧視女性。作品里所寫女性，要麼是悍婦，比如孫二娘、顧大嫂，給他們起非常難聽的綽號，有意污蔑。要麼是蕩婦，比如潘巧雲、潘金蓮，還侮辱眾多潘姓良民，實在令人氣憤。

《西遊記》的問題：

一、嚴重崇洋媚外。厲害了我的唐，我大唐太平盛世，萬國來朝。小說竟然讓大唐子民到外國取經，請問文化自信哪裡去了？難道天竺的月亮就比大唐的圓？作者與西域反唐勢力勾結，居心叵測。

二、西天取經路上那麼多感人的事跡不寫，卻偏偏去寫妖怪。畢竟妖怪是少數，作者以偏概全，不顧大局，沒有看到主流。

三、取經隊伍是個團結的整體，作者視而不見，偏偏去寫孫悟空和唐僧、豬八戒之間的矛盾，挑撥離間，無限放大，破壞取經大業，這實際上是在配合西域各國反唐勢力，是典型的賣國賊。如果讓作者到烏雞國、車遲國去寫，他還敢這樣寫嗎？

四、作者做過縣丞，也是體制內的人。身為公務員，他也不想想，你在吃誰的飯，你在端誰的碗？得了便宜還賣乖，竟然去歌頌顛覆天庭安全的孫悟空，應予以懲處。

五、作品中很多妖怪屬於野生保護動物，孫悟空等多次剿除，或者直接打死，或者放火燒光，這是典型的肆意獵殺保護動物，破壞生態環境，屬於嚴重的違法行為，應該將作者繩之以法。

《紅樓夢》的問題：

一、生活在太平盛世，文學唯一的目的就應該粉飾太平，唱贊歌，弘揚正能量。生活中百分之九十九的陽光，作者視而不見，卻偏偏去寫百分之一的陰暗面。天下那麼多思想萬年正確的小粉紅不寫，那麼多感人的勵志故事不寫，卻偏偏去寫一個逃學、早戀、劣跡斑斑的問題少年，去寫一個封建沒落家族，眼光只盯著那些微不足道的陰暗面，可見作者的心理有多麼陰暗。

二、作者造謠傳謠，女媧補天荒誕無稽，從來沒有被證實過，作者寫得頭頭是道，性質惡劣。書中的惡性謠言是大量的，這裡不再一一列舉。

三、作品宣傳封建迷信，給賈寶玉林黛玉的故事編造一個還淚故事，這種愚昧落後的思想會毒害我們的讀者。

四、這部書更為惡劣的是，作者組建一個水軍，為自己推銷書籍，其領頭者化名脂硯齋，專門吹捧作者。

建議處理意見：

鑒於四大名著存在著十分嚴重的思想立場問題，只暴露黑暗，不歌頌光明，沒有正能量，以偏概全，編造並傳播惡性謠言，作者有配合境外反唐反宋勢力擾亂我大唐、大宋社會秩序的險惡用心，應將其全部查禁銷毀。

對這四部質量低劣的大毒草，已經無法用理性、文明的語言表達我們的憤怒，應該對其破口大罵，用污言穢語來表達我們內心滿滿的道德感和正義感。作者倘若在世，應立即將他們抓捕歸案，予以嚴懲。

這樣存在嚴重問題的作品竟然被奉為四大名著，說明幾百年來絕大多數的讀者心理都有問題的，都是病態的，質量如此低劣的作品他們竟然都看不出來，讓人痛心。

四大名著之外，本人還要檢舉被粉絲尊為「詩聖」的杜甫，面對安史之亂，廣大將士們同仇敵愾，奮勇殺死。作為朝廷官員，本該積極配合，每天寫一首贊美詩，但此人喪失立場，不去歌頌前線的廣大將士，卻專門去寫陰暗面，無限誇大，破壞平叛大業，用心險惡，其「三吏」、「三別」應立即查禁銷毀。

同時還要舉報身為公務員卻不經過組織批准就擅自離職的陶淵明、李贄、湯顯祖，以自殺方式對抗組織處理的屈原、宋濂，報復朝廷、醜化皇帝形象的司馬遷、海瑞、洪升，專寫陰暗面、作品里沒有一個好人的蘭陵笑笑生，高考落榜卻肆意報復詆毀考官及考試制度的蒲松齡、吳敬梓，生在太平盛世不歌頌大好形勢卻寫陰暗面的體制內作家李白、白居易、韓愈、柳宗元、蘇軾、紀昀，自由散漫、有嚴重生活作風問題的司馬相如、曹植、元稹、杜牧、溫庭筠、柳永、袁宏道、錢謙益、袁枚、龔自珍，編造並傳播惡性謠言的班固、東方朔、乾寶、劉義慶，不寫振奮人心的主旋律、以靡靡之音傳播負能量的李商隱、李煜、李清照、納蘭性德、余懷，失足女作家薛濤、柳如是等。

經翻檢中國文學史，中國古代那些所謂的名作家全部存在嚴重問題，他們的作品根本不符合時代需要，唐詩宋詞、明清小說戲曲統統是大毒草。千百年來的億萬讀者也都腦子進水，好壞不分，沒有立場。

歷史的教訓十分慘痛，自有人類以來，文學從來沒有起過好作用，作家都是居心叵測的敵人，我們的社會需要實用的東西，對那些沒有的文學、音樂、美術、影視、書法等應該一律查禁，因為他們不能充飢，不能禦寒。

建議找一部中國文學史，按照上面提到的名字，將其作品全部銷毀，同時建議各級學校取消中國文學史課，索性一並取消中國歷史課以及所有文科課程，讓我們重新開始，開創一個人類從來沒有的新世界。//

查良鏞、羅孚，百樂與千里馬。香港大學法律學系。習近平遇到了垓下之圍。貿易戰，美國加收懲罰性關稅，退出萬國郵政聯盟抵制中國。安倍訪華破冰，日本公布停止向中國提供「發展援助計劃」。中共的困境，日本的機遇。
#貿易戰 #安倍訪華 #習近平 #雙查方案
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Wong Wai Man 2018年10月30日星期二下午5:00

日本國旗在天安門廣場飄揚，「打倒小日本，還我釣魚島」的口號，不合時宜了。

習近平遇到了垓下之圍。

美國對大陸的懲罰性關稅在不斷加強，歐洲、加拿大等國一呼百應。非洲那些窮黑小的國家，都表態北京在搵他們笨，幾十年老兄弟巴基斯坦都唔聽佢支笛。

為了打擊大陸的翻版廉價網購工業，美國不惜退出萬國郵政聯盟；
美國的戰艦在台海穿梭，等待解放軍發第一炮；
組織國際聯軍，在南海演習；
兩架B52重型轟炸機，在中共人造島上飛翔，表示有能力將中共人造島軍事基地炸毀……

特朗普明言：
一百八十萬中共官員子女，就是北京政權的癌細胞群。

楚歌唱，四方八面同。

習近平舉頭四顧，心中茫然，擺得平中共體制內的各路山頭，放眼世界，原來是舉目無親。

這時候，安倍訪華。

他應李克強的邀請，訪問大陸。

時隔七年，在中日冰冷的兩國關係中，日本領導人再臨大陸。

安倍訪華前，先做兩大不尋常動作。

日本公布停止向中國提供「發展援助計劃」。

自七九年開始，日本向華發放天文數字的金錢援助。

北京的地鐵，首都的國際機場，都是在日本的特惠貸款下興建。日本的援助，佔中國大陸所有外來援助的66.9%。

日本經濟衰退四十年，中日關係因釣魚台鬧僵，發動大陸民眾火燒本田汽車時，這個發展援助，都沒有停止。

今日，由於李克強的邀請，再臨北京前，安倍先公布了終止這項近四十年的援助計劃，向日本國民交待。

日本外務大臣河野太郎說：
考慮到中國當前的經濟水平，這種援助不再有必要。

跟著接受印度總理莫迪來訪，在安倍訪華回國後立即接見莫迪，商討日本印度的聯手，抗衡中共在印太地區的強勢擴張。

安倍訪華，是破冰，在東海南海、尖閣列島等領土領海主權爭議上希望能緩和兩國矛盾，但他也需要表明立場，向國民交待，向世界交待。

安倍的政治總目標，在於日本修憲，建軍，重現大和民族的聲威。

日本現今的憲法，是二次大戰後，基於戰敗國，由美軍佔領，憲法是由美國統帥麥克阿瑟將軍撰寫的。最關鍵的一項，是不能擁有軍隊，以防軍國主義復辟。

但此一時彼一時，美軍世界警察的戰線太長，各地火頭也多，中共在亞洲又以強秦之姿崛起。亞洲不寧，美國希望日本能分擔亞洲防務責任。

日本方面，國民開始覺得戰敗屈辱半世紀，對區域有責無權，應該修改戰後憲法，重建軍隊，回復一個正常國家。

日本人對台灣有特別感情，除了曾統治五十年，近年兩地的天災禍患，兩地人民的關切援手，都看得見血濃於水；但對於中國大陸，無論官方或民間，都透出輕視憎厭。

安倍訪華，純是尋找機遇。習近平墮水而四周冷笑，無人援手，這是談判的最好時候。如果能解習困，叫他租借東三省殖民一百年，可能他都願意。

明治維新之後，百年來日本人對中國人都充滿疑惑。

芥川龍之介熟讀唐詩宋詞，抱著幻想遊訪神州大地，懷著尋找李白、杜甫、蘇東坡的人物，誰知碰到的，盡是西門慶之流。

日本人多年來都無法明白，為什麼這麼豐厚的中華文化底蘊，不能變作成就這個民族偉大的資產，卻成為壓斷中國人的負擔。

近一百年，保護、珍惜、承傳中華文化的，是日本人，不是中國人。

壯麗的山河大地，住著一群奇怪的大陸人，破壞、污染，毫不留戀的離開。偏偏優秀的大和民族，卻只能生活在四個不適合人類居住的小島上，飽受地震、海嘯、颱風等摧殘，生命脆弱如櫻花。

所以，明治維新後，整個民族的焦點都放在中華大地上。甲午一役，確定以侵華為基本國策，九一八、一二八、逐步實踐他們的理念，七七正式侵華。不是擴大戰線到太平洋珍珠港，招來美國兩枚原子彈，歷史未必如此發展。所以，到今日，日本人都不承認戰敗給中國。

安倍是愛國主義者，要復興大和民族，修憲建軍，眼睛又盯在中華大地上。

習近平的困境，就是安倍的機遇。一雙冷手訪華，能否執到熱煎堆？

中共是實用主義者，只重權力和事功，沒有原則和高尚價值追求。愚弄群眾，鼓吹愛國主義時就借釣魚台來「打倒小日本」，今日舉目無親，安倍肯來就百年中日友誼。

政治，是管理眾人之事。政治領袖的價值取向，就影響一個時代的興衰。歷史上，堯舜禹湯文武周公，為政，是道德教化，所以有三王之治。秦漢之後，五霸之志旨在事功。當人人重視的，只在權力鬥爭，社會秩序必然混亂，文化必然衰敗。

孔子說：

為政的關鍵，在於領袖的內心。內心有道，以身作則，表現出來的一切行為，就無懈可擊了。

好像天上星系的北斗星，有了中心思想，以道德感化，天下為公，社會上，國際間，自會圍著你的信念旋轉。

管治就易如反掌了。

#貿易戰 #安倍訪華 #習近平 #雙查方案

2018年10月30日星期二下午5:00
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