秦國外戚勢力關係圖（二之一） | 長知史

1. 從外戚關係角度重新評價秦始皇功過
細看這張關係圖，對秦始皇所面對的真正挑戰，應該會有更深刻的體會，也可以據此重新評價他的功過。說到底，秦始皇的終極目標，是要打破由西周起已運作近千年、由君臣親族嫡長等身份關係定義的「封建制度」，並建立一套新的制度取而代之（政治中央集權推行「郡縣制」、社會法律制度規範化、文化習俗多元一體），而不單單是消滅六國，佔據更多領土。

前346年開始，秦孝公支持由衛國人商鞅提出的政治改革（商鞅變法），推動了秦國的富國強兵，為後來秦始皇統一六國打好基礎，但這卻離秦始皇的目標還有一段距離。不少學者也指出，除了秦國其他國家也一直在搞富國強兵的變法，所以說，只有商鞅變法而沒有秦始皇反封建的決心和措施，不會為中國帶來根本性的改變。

但秦始皇要反封建，卻不能只透過攻滅六國所達成。小編製作的外戚勢力關係圖，讓我們了解到，自秦始皇曾祖父以來直到秦滅六國，秦國起碼有三股極為強大的外戚勢力，左右秦國的上層政治——傳統的楚系勢力（秦楚之間有數百年的政治姻親關係，這裡不贅述，有機會小編另文再討論）、韓系勢力和趙系勢力。

擺在秦始皇面前的，首先不是領土擴展、消滅統一其他國家的戰略性問題，而是多年來糾纏在秦國權力核心的「家事」。而這些家事又以政治鬥爭、外交結盟等形式不斷演變著。要攘外，同時也需安內，即必須處理好秦國內部的外戚勢力關係。

「千古一帝」，小編認為絕對不是奉承誇張的說法。秦始皇的政治智慧，讓他在短短的數十年間，撼動了千年的政治制度和社會規範（用現代學術語言，就是「範式轉移」 paradigm shift），讓新舊交替從偶然變為必然。即使郡縣制要到宋朝才得以成熟，但它成為了一個不可逆轉的趨勢，影響了中國政治、社會、文化各領域長時期的發展（宋元明開始，中國又經歷了另一次巨大的範式轉移）。

當然，秦始皇使用「矯枉必須過正」的手段，趨於嚴苛殘暴，而且最終也沒有處理好家事，讓繼位問題演變為秦帝國滅亡的導火線。

2. 沒有始皇后的真正原因
這裡先說幾句有關秦始皇後宮和兒女史料欠缺的問題。這牽涉到為什麼歷史資料中沒有提及到始皇后，以及扶蘇、胡亥母親究竟是誰的問題。

史料記載秦始皇起碼有20多名兒女，可能有30多名。這證明秦始皇具正常生殖能力，而其後宮也有一定人數，當然也一定會有正妻。按照秦國制度，在秦王早死的情況下，他的太子就會在22歲行冠禮後親政，23歲娶妻，是為正妻。這位正妻就是秦王政的王后，但史書中卻沒有提起她，也沒有寫這位王后的背景，更沒有說她後來是否成為始皇后。

秦國外戚勢力關係圖中，最不能確定的部分就是秦王政王后和後宮的身份，但根據日本學者藤田勝久和中國學者李開元的分析，幾乎可以確定（雖然沒有直接史料或考古材料作最後確認），秦始皇的正妻是位來自楚國的王女，她就是嫡長子扶蘇的母親。

因此，這就可以解答一個問題：為什麼後來陳勝、吳廣在大澤鄉揭竿起義，會利用楚國將軍項燕和秦公子扶蘇為旗號（當時兩人已死，在楚國和秦國他們有很多支持者，另外也有流傳他們仍在世），號召民眾反秦二世暴政（其實二世完全聽任趙高處理政事，暴政實來自趙高）。

因為扶蘇擁有楚國王族的血統啊。然而，這正是始皇帝所擔憂的情況。如果秦始皇要推翻封建制度，自然也意味著，他對自己家裡的外戚關係，最終要進行徹底的瓦解。這樣推斷下去，就會發覺為什麼秦始皇一直不立太子，因為立太子將會導致來自太子母系的外戚勢力膨脹。扶蘇一旦成為太子，那麼楚國外戚勢力必然難以收拾。

這裡也許可以提出一個結論：始皇帝是刻意削弱外戚的權力，連帶就是讓後宮變得低調。即使一統天下成為始皇帝後，也沒有讓「始皇后」母儀天下。反而，秦始皇於前213年焚燒其他六國的歷史書，大概也是希望將這些外戚的歷史進行清洗。

司馬遷在《史記》中就說得很明白，要了解任何政權，必須掌握外戚的貢獻：「自古受命帝王及繼體守文之君，非獨內德茂也，蓋亦有外戚之助焉。」但是，在《史記·外戚世家》中，他只能提供漢朝的外戚歷史。對於極為重要的秦國外戚歷史，卻因欠缺原始資料而寫不出來。（未完待續）

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五代十國　令人眼花繚亂　｜　知史百家

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五代十國是中國歷史上一段大分裂期，五代是唐朝滅亡後又在中原建立的五個朝代，而十國是同時期在全國內割據的十個政權。

五代十國雖然只持續了70多年的時間，但卻給全國人民帶來了不小的傷害，戰亂、飢餓接踵而來，亂世下百姓是最痛苦的。實際上在五代十國以前，還曾出現過一個分裂期就是兩晉十六國，這兩個混亂時代究竟是如何產生的呢?這其中的原因就說來話長了。

作為歷史上有名的亂世之一，五代十國以其混亂無序而聞名於後世。

五代之前，盛唐以其統一的遼闊疆域和強盛國力而聞名於世。即便到了今天，外國的華人聚集區也被稱為唐人街，足見唐朝大一統時期的榮耀輝煌。

然而自唐朝之後，中原大地上硝煙四起，各個政權起起落落，如同走馬燈般換個不停，後梁、後唐、後晉、後漢、後周五朝依次粉墨登場，被後世稱為五代。

而中原以外的地區，還有諸多林立的小國，其中前蜀、後蜀、南吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平（荊南）、北漢等國，則被後世史學家們統稱為十國。

同為亂世，春秋戰國的五霸七雄們雖然也是彼此攻伐，混戰不休，但也能做到守土尊禮，保一方百姓安定。

而五代十國時期則是烽火連天，一派混亂無序的景象—政權更迭頻繁，大國勾心鬥角，小國朝不保夕。

一、藩鎮割據埋禍根

五代十國如此混亂局面的形成，由很多複雜的因素導致，然而追根溯源，則是唐代藩鎮割據埋下的禍根。

《舊唐書》記載，藩鎮亦稱方鎮，由節度使掌管軍政大權，是天寶年間唐玄宗為防止異族來犯所設立。玄宗時期共設立了九個節度使和一個經略使，稱為天寶十節度。

然而設立藩鎮固然能抵禦外敵，但從長遠來看卻是弊大於利。因為各個節度使掌管一方軍政大權，若是中央朝廷沒有管制的能力，則是養虎為患，遺禍無窮，導致節度使據地自專各自為政，肆意破壞法度的情形層出不窮。

自唐中期開始，節度使兼管地方民政、財政權，漸漸形成了可以與中央朝廷對抗的割據勢力，甚至威脅中央政府的統治。

譬如身兼范陽、平盧、河東三鎮節度使的安祿山，便是最先按捺不住向朝廷叫板，公然發動叛亂。中央政府措手不及，玄宗也只得外逃入蜀躲避。

即使後來叛亂被平息，皇帝重回寶座，但藩鎮割據的局面依然沒有改變。唐朝後期，各個節度使陽奉陰違，雖然沒有公然發動叛亂，但都在自己轄區內做起了土皇帝。中央政府無力管轄，即便想要削藩，也是有心無力。

若是說藩鎮割據是五代十國局面形成的根本因素，那麼黃巢起義便是這一局面形成的最終導火索。

公元878年，繼王仙芝領導的起義失敗後，黃巢組織農民發動了唐末聲勢最浩大的一場農民起義。雖然這場農民起義以失敗告終，但它成了壓倒腐朽唐王朝的最後一根稻草。

史書有言：唐代自從唐肅宗以來，藩鎮遍布，久成分裂之勢，然而中央政府猶有表面上的名分。黃巢起事後則情形驟然改變。

在黃巢起義之後，唐王朝再也無力維持名義上的統治，各地藩鎮紛紛自立為王：宣武節度使朱溫廢唐哀帝，自立為帝，建立後梁;河東節度使李克用之子李存勗自立為帝，建立後唐 ⋯ ⋯　五代十國戰亂不休的局面開始形成。

著名歷史學教授張國剛曾說：五代的歷史，仍然明顯地受到唐代藩鎮割據的影響。五代十國時期的各個政權，與唐末的各個藩鎮之間都有著或多或少的聯繫，而五代十國禍亂不休的根源便是的唐末的藩鎮割據。

二、異族為禍中原亂

中國歷史上有句話叫做「非我族類，其心必異」，按照今人的看法，此語有些過於偏激，畢竟人的好壞善惡與種族無關，不能一棒子打到一堆人。

然而古往今來，一個國家或地區的局勢若是有外族的插手，則必然會增加許多紛亂爭鬥。與之相同，五代十國時期之所以如此混亂，與眾多外來異族的參與干涉難脫干係。

正所謂內爭必有外患，強盛一時的唐王朝忽然之間分崩離析，必然引來許多異族的虎視眈眈：西有吐蕃，南有南詔百越，而北方的契丹族則是異族裡最為強大的一個。

唐中期時，契丹曾和安祿山交過幾次手，雖有過幾次勝仗，但苦於唐朝強盛的國力，契丹始終被禦於國門外。

而到了唐末，前面說過，各地節度使各自為政，唐王朝已經是名存實亡，契丹開始蠢蠢欲動，希望藉著各藩鎮混戰之際能謀得些漁翁之利。

在耶律阿保機成為契丹首領後，契丹戰士們更是摩拳擦掌，想要南下掠奪一番。然而阻隔在他們面前的還有一道天塹，那就是幽州。

幽州古稱燕雲十六州，又稱幽薊十六州，其地理位置大概在今天的河北一帶。由於中間有太行山、陰山等山脈阻隔，加上唐朝時期的加固，幽州可以說是抵禦外敵的一道堅實堡壘。有幽州阻擋，契丹族想要南下掠奪，也只是癡人說夢。

然而日防夜防，家賊難防。賣國賊的存在讓這一切成了現實。後晉皇帝石敬瑭不顧廉恥自稱「兒皇帝」，親手割讓燕雲十六州給契丹，致使契丹鐵騎可以毫無阻礙的越過幽州，奔馳南下，在中原大地掀起了一片腥風血雨。

除了契丹吐蕃等族，五代十國時期還有諸多少數民族登上中原大舞台。譬如羌族、匈奴、鮮卑、柔然、沙陀等。

在今天看來，這些曾經的異族都是中華民族的一部分。然而在當時漢夷分明的情況下，這些進軍中原的少數民族像是倒進油鍋裡的一盆水，讓原本就動盪不安的中原之地變得更加沸騰。

三、禮樂崩壞尚武力

《三國演義》裡劉備認為天下禍亂的根源在於人心喪亂，欲取天下必要先取人心。劉皇叔雖然權謀武藝並不過人，然而這番想法卻是十分有理。

中國歷史幾千年，歷經商周至明清等諸多封建王朝，歷朝歷代所真正奉行的並非法律條文，而是禮儀道德。即便是有如《唐律疏議》、《宋刑統》、《大明律》等諸多法典條文，其立足的根本也是傳統的道德而非公正的律法。

自孔子創立儒家思想以來，經過漢朝董仲舒罷黜百家、獨尊儒術，儒家的倫理道德便是歷朝歷代維護統治所奉行的正統思想。

然而帝王們大肆推崇三綱五常、君權神授這些思想道德倫理，並非真正相信這些，只是為了藉此用作維護統治控制思想的愚民政策。

說白了，在封建農業社會，只要廣大的下層農民們要聽話守規矩，好好種地幹活，自然國泰民安，動亂息止。而讓這些農民聽話的方法就是讓他們接受道德倫理的約束，即要尊長愛幼，侍父奉君。

細觀歷史上的諸多盛世譬如文景、開元、康乾等等，其繁榮興盛都離不開思想上的統一。

而道德崩壞，思想的多元則是亂世形成的重要原因之一。周朝末年，禮樂崩壞，宗法不復，百家思想爭鳴，迎來了春秋戰國的大變革時代；漢末分三國，傳統儒學被挑戰，佛學興起，玄學道教的老莊思想佔主導，使得魏晉南北朝紛亂數百年。

與以上兩個亂世相同，五代十國的割據局面也與思想文化有關。然而所不同的是，春秋戰國與魏晉時期的文化思想是多元化的，各種學說雖然衝突不斷，但卻是欣欣向榮。而五代十國時期的文化卻是極度衰弱，與之相對的，是對武力軍事的崇拜。

歐陽修曾說：「五代是干戈不息、亂賊橫行的世道，禮崩樂壞，三綱五常滅絕，前朝的制度文化都消失殆盡了。」

五代時期各個政權的統治者們不受儒家傳統倫理道德的約束，不明禮樂，輕視文人。他們在意的是武力，是軍事。

《舊五代史•史弘肇傳》裡記載，當時人們認為平定禍亂，安定百姓，只有用刀劍拼殺，文人的禮儀教化不管用。正是這種傳自少數民族的尚武風氣盛行，讓五代十國的中原秩序混亂，戰亂不休。

因為五代時期尚武風氣太重，宋朝建立後大改風氣，重文輕武，武官受文官節制。這導致了宋朝軍隊積弱，戰鬥力低下，最終被蒙古騎兵所滅。極度尚武或是崇文都是極端，治國安民都不可取。

四、紛爭繚亂蘊變革

五代十國時期的歷史十分混亂，亂到史學家們也很少去專門研究。因而對五代歷史的介紹大多附在隋唐史之後，往往是蜻蜓點水般的一帶而過，缺少系統的介紹

其實五代雖亂，卻是亂中有變。各個政權混亂地彼此攻伐間包含著社會結構的大變革。所謂不破不立，在這一場曠世少有的大紛亂之後，迎來的是宋元明清幾個世紀的輝煌。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

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客家人

「客家人」一詞最早出現於文獻，是清代1676年江西贛州興國縣知縣黃惟桂的公文稱：「興邑地處山陬，民多固陋，兼有閩、廣流氓僑居境內，客家異籍，禮義罔聞。」證實明代中國時期，閩西、粵東與贛南鄰近區域的居民，湧入地廣人稀的贛南，使原本文化落後的興國縣土著居民要面對新移入的「客家人」。從此「客家人」泛指閩西、粵東、贛南交會處，這片丘陵山區的漢族居民。
「客家人」講的「客家話」是「漢藏語系」下的漢語的分支，從語言學觀點確認，是秦漢時代盛行的「上古漢語」，發展為長江及贛江流域，流行於江西、安徽、湖南的「贛州官話」，再從「贛州官話」轉化成福建閩西的「汀州話」，與石窟河流域的「畬族語言」相融合，最後流入廣東粵東地區，成為韓江、梅江流域的「客家話」。傳入台灣島的「客家話」以粵東嘉應州梅縣（程鄉）、蕉嶺縣、興寧縣、平遠縣等「四縣腔」的客家話為主，以惠州海豐縣、陸豐縣、陸河縣的「海陸腔」的客家話為輔。
從語言的發展途徑，可以追溯客家人的血緣，原本是中國黃河流域的古漢族，幾度往南大舉移民形成的漢族分支的族群。南遷的原因出自黃河及長江流域的戰亂，南遷的性質以政治難民為主，這不同於十七世紀福建、廣東的漢族移民台灣島是以經濟原因為主。歷史上首度出現的中原政治難民，是約於311年西晉帝國爆發「永嘉之亂」，漢族政權的首都洛陽被匈奴毀滅，洛陽至開封一帶的漢族逃亡南遷，有部分聚居在江西南部，轉進福建西部，最後落腳廣東東部，產生以客家話形成的族群。這些漢族難民是第ㄧ批的客家先民。
唐帝國末年，875年爆發王仙芝及黃巢事件，至884年結束，整整亂了十年，907年唐帝國被朱全忠滅亡。中國進入七十二年歷史的「五代十國」紛亂局面。漢族居民為躲避戰亂和飢荒，逃難進入贛南，再越過武夷山進入福建汀州。這些漢族難民是第二批的客家先民。福建汀州寧化縣的石壁村與江西贛州石城縣相鄰，被視為客家先民進入福建、廣東的門戶，稱「客家祖地」。
1126年，北宋帝國爆發「靖康事變」，滿洲女真人建立的「金國」軍隊攻入汴梁（開封），北宋帝國滅亡，北宋皇室軍民及漢族逃難南遷，另在杭州建立南宋帝國，漢族難民湧入贛州、汀州、漳州平原，逼迫原居民「畲族」遷移入閩粵贛交界的丘陵山區。這些漢族難民是第三批的客家先民。
南宋朝末年，元朝初年，漢族的南宋帝國和蒙古族的元帝國雙方的軍隊在廣東潮州，爆發激烈戰爭，宋軍兵敗，潮州遭到屠城，梅州梅縣的「梅州之戰」，加上疫癘流行的影響，更是「所遺餘孓只楊、古、卜三姓，地為之墟」。(光緒《嘉應州志》卷12《談梅》)。元末明初，江西贛州、福建汀州及漳州的客家人大舉遷移，進入因戰爭而人口稀少的潮州、梅州、揭陽、惠州地區。
中原政治難民流徙至贛南、閩西、粵東時，當地早有「畬族」居住。畲族是苗瑤族的一支，遷移至福建，消滅人口已不多且居處山區的閩越族（山越），成為福建第一大民族。畲族自稱「九黎族」的後裔，尊奉蚩尤、盤瓠（神犬）為祖先。政治難民的漢族大舉遷入畬族地區，原本人口稀少，貧脊的土地承載不了漢族難民，漢畬爭鬥不可避免。貧困的畲族紛紛舉旗造反，在明代中國即有1507年汀州張時旺事件、1516年謝志山、池仲容事件，都是規模很大的畬族暴動事件。
1517年明朝政府派出大名鼎鼎的王守仁（1472-1529)鎮壓畲族，畲族村寨被摧毀，畬民被迫搬遷到漢族居住區域，就近看守。王守仁即王陽明，儒家「知行合一」學說的創始人，文武全才，官至兵部尚書兼兩廣總督。王守仁對鎮壓後的畲族採取儒學教化，改姓鍾、藍、盤、雷，加速畲族漢化，與漢族融為一體，畲族棄畬語改講客家話，客家話也吸納畬語部分用詞，因此現代客家人約13%具有畲族血統。「畲」音「奢」，意「刀耕火種」，是原始的農耕方法。畲族與苗族、瑤族常並稱「三苗」。
客家人直到十七世紀末才有移居台灣島的紀錄，1662年鄭成功進佔台灣島有廣東客家籍（粵民）的士兵跟隨來台。1683年後清帝國軍隊來台也有閩西的客家士兵，更有客家人在台南城外種植蔬菜的記載，以及廣東客家人開墾高屏溪南岸的紀錄。

錄自：《台灣島史記》
作者：蔡正元