古人也有婚姻自由

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作者：陸棄
　　　　
正像國家「分久必合，合久必分」一樣，男人與女人之間的婚姻，自古以來也有結婚、離婚的現象。現代中國的離婚率居高不下，人們都獲得了結婚與離婚的自由。在古代，結婚是「父母之命、媒妁之言」，離婚則因為各個歷史朝代的不同，而略有不同。不過，因為中國的傳統文化影響使然，古代的離婚也大致遵從一定的規律。
　　
夏商周：離婚相當自由
　　
在先秦時代，中國還沒有形成那麼嚴格的「男尊女卑」，婚姻相對來說是比較自由的。那個時候，沒有要求女人夫死不嫁、從一而終，女人在丈夫去世後可以改嫁，甚至女人在丈夫活著時也可以主動提出離婚。歷史上有許多離婚的例子存在。

比如孔子一家，曾經四代離婚。孔子的父親叔梁紇、孔子自己、兒子孔伯魚、孫子孔子思都曾離婚，伯魚去世後，其妻子嫁到了衛國，孔子並沒有反對。史書記載伯魚「妻不可化，乃出之。後妻賢，生子伋」。不但孔子一家，其他儒門弟子也有不少離婚的案例，孔子的高徒曾子曾經離婚，曾子的學生吳起曾經離婚，春秋四大美女之一的夏姬曾經七次改嫁，且三次成為王后，我們熟知的姜子牙，他的妻子嫌他做啥買賣都不賺錢，沒有生活能力，就與姜子牙離婚了。這才有了姜子牙七十多為相，其妻要求復合的故事。姜子牙是歷史上被女人離婚的一個典型，是「故老婦之出夫也」，可見當時的婚姻狀況之自由。男人固然有「出妻權」，女人也有同樣的「出夫權」。《禮記》這樣描繪當時的夫妻關係：「夫婦之道，有義則合，無義則去」。頗類似於現代的夫妻關係，感情合就在一起，感情不合就離婚。
　　
夏商周時期的婚姻自由，並不能說明當時人具有現代婚姻思想，其主要原因是那個時候脫胎於原始社會，還有母系氏族社會群婚制思想觀念的遺留，我們從史料上可以看到那個時候的許多故事，君通臣妻、叔通侄媳、父通子婦、子通父妾、兄妹相通等，恰恰反映了當時人倫制度的並未完善。和秦漢以後長達兩千多年的封建制度相比，夏商周時期的女人們還有相當的婚姻自由，雖然男人相對來說比較強勢，但女人也並沒有像後來一樣完全成為男人的附庸。「三綱五常」這些儒學觀念在那時並未建立，商王武丁的妻子婦好還可以馳騁疆場，成為一時的巾幗英雄，從一個側面反映了當時男人與女人的社會地位之高下。
秦漢後：七出、三不去
　　
從周朝開始，從主流社會上是反對隨隨便便離婚的。《易·序卦下》說：「夫婦之道，不可以不久也，故受之以恆。」，夫妻既然被月老繫上了紅繩，就說明前世有緣，就應該白頭到老，受之以恆。《管子·小匡篇》則規定了「罷士無伍，罷女無家。士三出妻，逐於境外，女三嫁，入於舂穀」的條文，男人如果隨隨便便離婚休妻，則會受到處罰。到了秦朝，結婚、離婚皆要到官府登記，如果不登記，是要受到經濟處罰的。「棄妻不書，貲二甲」。每人罰兩套盔甲，那可是沉重的經濟負擔。
　　
因為那個時候鐵器是珍貴品，很貴的。
　　
到了漢朝，儒學大師董仲舒與漢武帝聯手，提出了「罷黜百家、獨尊儒術」，西漢末年又出了個大禮學家名叫戴德，他將周公的《禮記》發揚光大了，寫了一本書名叫《大戴禮記》，正式提出男人休妻的「七出、三不去」。七出是「不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、多言、竊盜」，三不去是「有所取無所歸、與更三年喪、前貧賤後富貴」。「七出、三不去」影響了中國兩千多年，在秦漢以後的封建社會裡，女人是沒有什麼權利休夫的，婚姻的主動權掌握在男人手裡。但男人離婚休妻，是有條件的，這就是所謂的「七出」，妻子不孝順公婆、五十以後不生育孩子乃至使男人絕後、妻子與他人通姦、妻子嫉妒小妾、妻子生了重大疾病不能參加祭祀、妻子搬弄是非弄得家庭不合、妻子有偷東西的毛病等，而「三不去」是保護女人的條款，妻子娘家沒人了，如果離婚了沒地方去，這是不可以離婚的;妻子給公婆守過三年喪，這是很孝的表現，如果做到了是不可以休妻的;妻子如果在貧賤時期跟你共同度過，丈夫富裕了是不可以隨便休妻的，就比如陳世美這樣的，就犯了「三不去」的條款，所以包公鍘了他。
　　
除了「七出、三不去」，秦漢以後還有「和離」與「義絕」之說，和離是指協議離婚，曾有一份唐朝的文物被發掘出來，類似於現代的協議離婚。協議書中有「結為夫婦，不悅數年」、「貓鼠同窠，安能得久?」、「勒手書，千萬永別」、「願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態。解怨釋結，更莫相憎;一別兩寬，各生歡喜」等內容，而《唐律》規定「若夫妻不相安諧而和離者，不坐」。其實「和離」表面上比較和諧，實際上往往是因為男方掩蓋「家醜」出妻所為;「義絕」是指夫妻一方與另一方家庭成員發生惡性傷害事件，被官方強令離婚。比如丈夫因故把小舅子殺了，這樣的婚姻就會被官方強令離異。因為女人在婚姻中喪失了主動權，因此秦漢之後的古代女人，往往是「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個木頭抱著走」，即便家庭不幸福，也只有忍辱負重，湊合一輩子。
　　
致敬：敢於掙脫婚姻枷鎖的巾幗們
　　
雖然秦漢以後的女人沒有什麼社會地位，輕易不會跟自己的丈夫離婚，但也湧現出不少為追求婚姻幸福主動提出離婚的巾幗英雄。在那個時代，女人敢主動跟男人離了，那可是需要莫大的勇氣的。
　　
自從孔子制定了「三綱五常」，「夫為妻綱」就成為女人身上的枷鎖。但也有不少的女人，為了追求自己的幸福，從而奮起反抗的例子。唐朝時，有一位男人執意休妻，理由是妻子將本應送給他的飯給了岳父吃，讓他餓著了。妻子不服被休，官司打到了白居易那，白居易主持公道，判「孝親重於事夫」，丈夫不得休妻。這位妻子依靠官府的力量保住了婚姻，沒有選擇順從，也是需要勇氣的。
　　
另一位名叫夏侯的漢朝女子，對丈夫黃允移情別戀將自己休了表示十分不滿，她為了報復丈夫，特地申請舉行一個「離婚」儀式，徵得了婆婆的支持。在離婚宴會上，夏侯氏把黃允的醜事公之於眾，並責罵黃允無情無義，然後拂袖而去。結果黃允賠了夫人又折兵，他傾慕的那位女子也並沒有嫁給黃允。夏侯氏的反抗，為自己無故被休爭得了尊嚴。
　
宋朝的大才女李清照，則是一位為追求自己的婚姻自由勇敢與男人離異的典範。她起初嫁給了金石專家趙明誠，夫妻感情不錯。但後來趙明誠去世了，李清照並沒有選擇「從一而終」當貞婦，而是嫁給了一個叫張汝舟的男人。不過這一次李清照看走了眼，張汝舟貪佔的是李清照價值連城的財物而已。李清照不甘就範，張汝舟竟玩起「家暴」。忍無可忍的李清照奮起反抗，向官府首告張汝舟的欺君罪行，被官府判決與張汝舟離了婚。雖然李清照也付出了坐九天牢的代價，但她終於為自己爭得了一個自由身，並將家暴自己的丈夫送進監獄。
　　
古代對於女人主動提出離婚，是不支持的。像李清照這樣的，是少數中的少數。明代規定：「凡妻毆夫者，杖一百，願離者，聽其自便。」，女人想離婚，付出挨一百板子的代價可以達到目的，但到了清朝，女人想離婚，丈夫不同意，基本上就是離不了。如果女人強行離家出走，被捉拿後會「杖一百，從夫嫁賣」。如果這個女人強行改嫁他人，那後果就更加嚴重，會被判「絞監侯」，生命安全得不到保障了。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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「冠禮」是什麼樣的儀式？古代行「冠禮」有多重要？｜知史百家

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其實冠禮是古代漢族男性的成年禮，只有舉行冠禮才會被氏族當成是成年人，才可娶妻生子。《鶴唳華亭》中，太子蕭定權已經到了舉行冠禮的年紀，但皇帝蕭睿鑑卻遲遲不肯現身，導致太子處境十分尷尬。如果不舉行冠禮又會如何呢？沒有得到冠禮的認可是不能以一個成年人身份參加各種活動的，這對於男性來說還是有很大的影響。下面就來介紹下歷史上的冠禮到底有多重要，一起了解看看吧。

在《鶴唳華亭》第一集中，開場就是一場「太子加冠」的大戲：皇太子蕭定權早已年滿20歲，且已為先皇后守孝滿3年，但皇帝卻遲遲沒有給他舉行冠禮。後來，蕭定權在老師盧世瑜和顧思林的幫助下，終於要舉行冠禮儀式了，卻又遭到他哥哥齊王蕭定棠的破壞……

各個角色圍繞著皇太子蕭定權要不要舉行冠禮的問題，展開了激烈的衝突，一波三折地推動情節不斷向前發展，讓觀者看後大呼過癮。

冠禮是什麼意思？為什麼蕭定權一定要舉行冠禮？

我們知道，中國有一段古話，叫：二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲，七十古稀。「二十弱冠」，指的是一個男人到了20歲，就要舉行冠禮。

冠禮是男子的成年儀式，表示男子已經成熟，具備了結婚的能力，能夠以成年人的身份，參與家庭和社會活動，成為一名合格的兒子、一名合格的弟弟、一名合格的臣下、一名合格的晚輩，成為各種合格的社會角色。由此可見，冠禮對一個男子的重要性。

對於蕭定權來說，重要性就更大了。在沒有舉行冠禮之前，他哪怕已經繼承了皇位，但仍然不能親政，只能由先皇指定的人擔任輔政大臣。直到舉行冠禮之後，才能宣佈親政，真正掌握朝政大權。

在中國，冠禮具有悠久的歷史，是一項真正的中國傳統文化禮儀。根據史料顯示，冠禮起源於西周時期，距今已有近3000年歷史。那時候就已經規定，男子到了20歲，就必須舉行冠禮。不過，有的天子諸侯為了早日執掌國政，會提前舉行冠禮。比如，周文王姬昌12歲就舉行了冠禮，放到現在，這樣的年齡許多人還在讀初中呢。

在古代，舉行冠禮有一套繁瑣的程序。

首先，受冠者要通過卜筮，算一下未來10天內有沒有吉日。如果沒有，就必須再等10天；如果有，就將這天確定為舉行冠禮的日子。隨後，將冠禮的日子通告給各位親友，邀請他們前來參加。在舉行冠禮前3天，再次通過卜筮，選擇出一名主持冠禮的大賓，以及一名贊唱司儀。

到了舉行冠禮的日子，受冠者、他的父親、主持冠禮的大賓，都要穿上禮服。

主持冠禮的大賓為受冠者分3次加冠。第一次是加緇布冠，第二次是加皮弁，第三次是加爵弁。3次加冠，一次比一次高級，一次比一次華麗。每加一次，大賓都會面對受冠者宣讀祝辭。

第一次的祝辭是：「令月吉日，始加元服，棄爾幼字，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福。」第二次的祝辭是：「吉月令辰，乃申爾服，敬爾威儀，淑慎爾德。眉壽萬年，永受胡福。」第三次的祝辭是：「以歲之正，以月之令，咸加爾服。兄弟俱在，以成厥德。黃老無疆，受天之慶。」這些都是帶著美好祝願的詞語。

冠禮結束時，大賓還會為受冠者取一個名字，給這場冠禮儀式畫上一個完美的句號。

在整場冠禮儀式中，大賓起到至關重要的作用。因此，當大賓離開時，主人家要送給他一份厚重的禮物。

從周朝以來，冠禮一直在中國古代流傳，秦朝、漢朝、唐朝、宋朝、明朝等朝代，均十分看重冠禮。1644年清朝入關後，受「剃髮易服」的影響，冠禮遭到嚴重的破壞。在那以後，延續了2000多年的冠禮被終止了。

所以，如今我們要看到原汁原味的冠禮儀式，得從影視劇裡面去尋找了。

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本來只是男歡女愛，一個女人偷偷到隔壁家偷情，卻演變成一個謀殺親夫的案子，就三個人以為一切天衣無縫。
如果武大的弟弟武松都能夠唬弄過去,那麼,潘金蓮認為,自己應該可以結束在情感上顛沛流離的的生活,嫁到一個好人家,多生幾個兒子,地位鞏固了,從此過著趁心如意的日子。
不管是哪個朝代,宋朝也好,明朝也好,裹著小腳的女人,再好也是籠子裡的金絲雀,家裡養的貓兒,除了好好的被顧養著,没有別出路。
潘金蓮都超過二十五歲了,這個年紀,如果還没有找到好人家,當青春無情的一天一天流逝,就會越來越難。
如今來了一個識貨的西門慶,挑了她進門了。郎有情,妹有意,這一路,披荊斬棘,一定要走到黑。
來吧，我們繼續看下去⋯

***

武大郎死了之後，左右鄰居來弔唁，潘金蓮都遮著臉假哭，有人來問，都說武大是心痛過世了，鄰居也知道這個人死的不明不白，但也怕惹是生非，不敢說什麼.
西門慶找了辦理火葬的何九，特別關照他，要他妥妥的處理武大的喪事,私下多給他10兩銀子。這不給也就算了，西門慶平日没跟武大有什麼感情…何九也不是個笨蛋，他知道西門慶精明厲害，拿這麼多錢給他，一定事有蹊蹺。他這個人處理屍體經驗老到，還特別檢查了武大一番，看到武大郎連指甲和嘴唇都發青丶連眼睛都凸出來像在瞪人似的，嘴唇上還有牙齒的痕跡，表示死的時候非常痛苦。心裡就明白了大概。他旁邊的兩個幫手也看到了，說武大一定是中毒死的。何九不想要惹事，叫他們別胡說，把棺材牢牢定住了.
武大郎的屍體火化了，骨灰撒在池子裡頭。西門慶心安了。他没想到何九怕將來會牽連到自己，特意留下來一些東西。
😣😣
色膽包天的西門慶没有在怕。西門慶和王婆幫潘金蓮擺設了武大郎的靈堂，武大老家有兩層樓,樓下在辦喪事，西門慶和潘金蓮兩個人都在樓上取樂，甚至有好幾天西門慶都沒有回家,要僕人帶訊息回去。西門慶夜宿妓院,也是常有的事,家裡人本來也見怪不怪了。
這一段時間,西門慶的妾卓二姐，本來就病著，往生了，西門慶回家一兩天，幫卓二姐處理完喪事,又來找潘金蓮，帶了許多衣服首飾送她,潘金蓮只要没看到西門慶,就覺得自己等得難受。更相信西門慶對她是情真意切。

每一次看到西門慶,都像是久別勝新婚。潘金蓮一高興，坐在西門慶的懷裡，拿著琵琶彈曲子一邊彈一邊唱歌。這正對了西門慶的胃口,西門慶聽了讚美她說：「你唱的這麼好，比我在妓女院裡面聽的都好！」
把潘金蓮跟妓女院歌女相比,潘金蓮没有不高興,不忘提醒他，「謝謝你的抬舉，你可要記得,從今以後我可是要跟著你的，你可別忘了我!」

「娘子愛說笑,我怎麼可能忘記妳呢。」過一會他把潘金蓮的一隻三寸金蓮脫了下來，放在手中，斟了酒在三寸金蓮裡慢慢喝。
潘金蓮笑著說：「我的腳比別人小的多，你可不要嫌棄我！」
腳越小,越美,人家說,富貴人家小姐,才能夠纏那麼小的腳,雖然出身低,潘金蓮能夠纏出那麼小的腳，可是這個年代女人的驕傲。王婆和迎兒在廚房中吃飯，潘金蓮和西門慶就在樓上享受魚水之歡，潘金蓮使勁地渾身解術，讓西門慶讚美她比妓女們還專業的還厲害！潘金蓮也從西門慶身上，得到最大的滿足。她以前的那些男人,老的老,矮的矮,又是哪一個真的匹配得起她。就算因此謀殺了武大,潘金蓮心裡的不安,也越來越淡了。
然而，西門慶本性仍然喜新厭舊,卓二姐死了,他再娶回家的,可不是潘金蓮。😱😱
（金瓶梅13)胡也佛畫作⋯畫潘金蓮最厲害的畫家