【張亞中的「孫文思想」，其實是幾位候選人裡「最國民黨」的一個】#讀者投書

身為孫文學校的總校長，張亞中的政治高度無疑是超過了朱立倫和江啟臣二位。國父孫中山先生的思想，簡單地表現在國父遺囑之中，那就是「追求中國之自由平等……以及廢除不平等條約」。

孫中山先生的思想中，必須追求主權和領土的完整統一，擺脫「次殖民地」的命運。相較之下朱江二位僅是談論2022和2024的選舉，看不到當初中國國民黨總理創黨之初衷，其器何其小哉？

❙有話想說，你可以直接於文章之中提供更多想法： https://bit.ly/2VtklER

#國民黨 #黨主席 #選舉 #張亞中 #孫中山

【#Patreon國際香港本傳】孫中山與港大醫學院的故事，還有一個難得的大團圓結局。1907年，「香港西醫書院」更名為「香港醫學院」，後又在1912年，成為新建立的香港大學的第一個學院。1923年，已成為革命領袖的孫中山，應港大學生會邀請，到香港大學發表演說，稱「我有如遊子歸家」，表示「革命思想正乃香港而來」，足見在港大醫學院對其影響之深......

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▶️李龍鑣：我在汪精衛政權下生活的日子
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【訪風城華埠有感】

終於，有這個難得的機會，我能夠來到風城芝加哥的唐人街，一探我耳聞已久卻未曾親見的全美第三大城市的華埠風采。雖然這裡多少都有受到疫情的衝擊和影響，但走進街區內還是能感覺到一股親切、熱鬧的氣息迎面而來。

我立定在唐人街的入口，首先映入眼簾的是近年剛整修完成的芝加哥中國城地標牌樓—正面是國父孫中山先生手書的「天下為公」、後面則是我們中華傳統文化崇尚提倡的國之四維「禮義廉恥」。我猶記得波士頓的唐人街也有這樣一座「天下為公」在前、「禮義廉恥」在後的牌樓。

這八個字凝鍊了我們中華文化千百年來所推崇奉傳的政治理想和道德準則，是國父孫中山先生對創建民主中華的畢生追求、還有中華民族正身立國的根本講求。這些牌樓都是中華兒女在離家萬里的異鄉還是常念先賢理想、不忘先聖德訓的文化勳章。抬頭仰望，我肅然起敬。

走入街區，各種南北食肆、宗親會館，每一塊招牌和匾額，彷彿都是故土的延伸，都有或深或淺的歷史印記。我特別駐足在中國國民黨於永活街上的美中支部大樓前，看著中華民國國旗和美國國旗並列懸掛，這是歷年來多少僑領僑胞的努力和維護，才有眼前這面青天白日滿地紅在此飄揚？

國父曾經三次造訪芝加哥、更多次為革命事業奔走世界各處僑地，僑胞對於中華民國的建立有著巨大的貢獻。我心心念念希望中國國民黨強大、希望中華民國強盛，唯如此我們才對得起為民主中華奉獻心力的先輩與僑胞，我們才能做所有僑胞、乃至每一個在世界各地生活工作的中華兒女最堅強的後盾和血脈相連的娘家。

我為不只芝加哥、而是全世界的僑胞朋友們感到驕傲，為他們在異鄉奮鬥的努力和不忘根本的情操感動，在異國土地上我看到中華民族的韌性和中華文化的傳承，對於曾經生養過他們的土地或滋養過他們的文化、或甚至是血液裡面流淌的那份基因，他們都不曾辜負、甚至回饋良多。僑胞，是中華民國寶貴的資產，這趟旅程能夠親身向僑胞朋友致謝與致敬，相信必不枉此行！

(00:01:00) 48448集、胖丁野營初體驗、從氣質看出職業、最難爬的山、登山裝備學問
(00:19:00) 國軍五日心得：一句話讓你人生轉念、門牙哥真職業、宿營初體驗＆天兵
(00:31:00) 國軍莫名文法、國軍伙食冷知識、當兵抽菸＆炫薪水文化、耳環姊過度分享
(00:47:00) Ella和尚來報到、兄弟刺青Top 3、快樂定義 ft. 孫中山、如何躲兵役？國軍MMA
(01:01:00) 海口音教學、軍營不合理經濟學、班長口頭禪、沒有手錶的日子、Chase想簽了？

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本集主題：「來去馬來西亞：從鄭和、孫中山到《辣死你媽》，原來馬來西亞與台灣這麼近」介紹
　　
訪問作者：黃偉雯
　　　　
內容簡介：
在飽受打壓的國度，遠渡他鄉的華人如何在此建立家園？
從600年前華人的故事開始，重新認識馬來西亞！
　　
　　由曾在馬來西亞擔任校長的台灣人帶路，
　　來到姓氏橋，喝上一碗肉骨茶，
　　看見華人從外來者到成為馬來西亞人的族群困境、文化傳承與創新之路。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　馬來西亞，我們對這個國家的熟悉從華人開始。根據統計，從馬來西亞來台灣念書的學生人數以每年1000人的人數成長。在2017年，留台的大馬學生人數突破17500人，僅次於港澳。事實上在過去50多年來，台灣是馬來西亞華人留學的重鎮。他們許許多多人從我們身邊走過，而我們熟悉的歌手，從梁靜茹到黃明志，都是來自馬來西亞的華人。但大多數的台灣人仍不清楚馬來西亞是個什麼樣的國家？馬來西亞華人為什麼來到台灣？為什麼他們的中文說的這麼好、甚至說台語也能通？當我們開始問這些問題，就會發現華人或許是我們理解馬來西亞的最佳引路人。
　　
　　▋華人在馬來西亞的故事，原來是這樣展開的……
　　•早在鄭和下西洋時，就帶去了第一批在馬六甲定居的華人。他們與當地人通婚生下的華人後代叫做「峇峇娘惹」。
　　•清末移民到馬來半島的華人很多淪為「豬仔」，也就是簽了賣身契的底層勞工。而肉骨茶，就是誕生於此時期、為華工補充勞動所需能量的原創料理。
　　•華人是促進當地經濟發展的大功臣。吉隆坡的葉亞來街、怡保的姚德勝街，都是為紀念對兩地開發有所貢獻的華人，以他們的名字命名的街道。
　　•馬來西亞曾經是華僑的革命基地。今天位於檳城的裕榮莊，就是孫中山策劃黃花崗起義，獲得當地華僑響應且募得革命經費之地。
　　•馬來亞共產黨由華人為主要領導人，是最早開始追求馬來亞獨立建國的一批人。
　　•馬來西亞是一個多種族的國家，其中華人占總人口的23%。儘管華人人數龐大，馬來西亞政府對他們並不友善，不補助華人自主開辦的中學，也不承認其學歷。
　　
　　本書作者黃偉雯曾在2009年於砂拉越一所華文學校「西連民眾中學」擔任校長。她在本書深入淺出地爬梳馬來西亞從十五世紀鄭和下西洋、西方殖民勢力的治理、日本占領時期，直至獨立建國後經歷政治波動、東馬與西馬的整合，再走向「一個馬來西亞」（1 Malaysia）的漫漫長路。
　　
　　黃偉雯透過台灣人的身影，提供了一條清晰的路線，帶領讀者從歷史、華文教育、當代社會與宗教生活以及飲食文化，認識多元種族共生共存的馬來西亞。她講述最早移居馬來半島的華人的後代峇峇娘惹，在飲食與語言上融入中華文化與馬來文化的元素，也探討清末下南洋的新客，從事苦力工作、奠定了城市的經濟發展。她看見華僑自主成立社團組織、報刊及學校，以響應孫中山的革命事業，也直視反殖反帝的馬來亞共產黨對土地深層的愛以及這份愛所帶來的苦難。她亦洞悉，在馬來西亞獨立之後，馬來人掌握政治主導權，使華人在政治、經濟及文化上遭受不平等待遇，但華文教育維繫了族群文化的傳承與延續。
　　
　　除此之外，曾任校長的黃偉雯也在本書提供她對馬來西亞華人學生到台灣留學的風氣的觀察，思索台灣與馬來西亞之間的交流，並從在地的生活經驗出發，品味潛藏在撈生、茶粿與海南咖啡等特色美食之中的情感與生活況味。
　　
　　過去種種不僅揭露身為移民的華人在異鄉落地生根的困境，也點出華人與馬來人、印度人及原住民之間的文化角力。今天的馬來西亞，各族群之間的生活相互影響、交融，密不可分，就像加入了一匙辣死你媽裡的參巴醬，逐漸融合成一味，卻滋味無窮。今天的大馬華人必須思索的是，當一名「馬來西亞人」究竟直指什麼樣的未來。
　　
　　《來去馬來西亞》是一本獻給台灣讀者的馬來西亞史，試圖以台灣人熟悉的角度來探索這個國家的多元種族、殖民歷史與文化日常，向我們揭示馬來西亞華人的生存奮鬥、文化傳承與創新。馬來西亞華人的過去與現在提供了我們一個熟悉的切入點，重新理解這個亦遠亦近的東南亞國家。
　　
作者簡介：黃偉雯
　　曾任高中歷史老師十餘年，2015年放棄教職後展開斜槓人生，目前的身分包含有作家、歷史文化講師、印度彩繪師、國立台北商業大學東協經營管理實驗場域顧問，活躍於「故事：寫給所有人的歷史」網站，擁有英語領隊執照，同時於國立政治大學國家發展研究所攻讀博士。自上個世紀末起，開始了馬來西亞田野調查的學術研究，參訪馬來西亞無數次。在當地出版了一本研究論文、寫過《詩華日報》的美食專欄、辦過簽書會，並帶過華文交流參訪團。
　　
　　偉雯最特別的是曾在馬來西亞砂拉越州西連民衆中學，擔任當地第一位台灣籍華文獨立中學校長。多年來累積的人脈與情感，一直覺得馬來西亞是自己的第二個家，希望可以帶著更多台灣人認識這個國度。
　　
　　著有《誤闖叢林的校長：浪漫遊東馬》、《開始在馬來西亞自助旅行》、《用電影說印度：從婆羅門到寶萊塢，五千年燦爛文明背後的真實樣貌》、《個人旅行：吉隆坡》、《校園崩壞中：連孔子都傻眼的教育亂象》等十餘本著作。




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#歡迎光臨臺灣吧 #孫中山 #國父 #中華民國
為什麼每次升旗或重大場合，
都要向國父遺像行三鞠躬禮呢？
　
除此之外，我們的日常生活中也是滿滿的
中山路、中山站，各種以中山為名的學校及建築
還有占地三萬五千坪的 國父紀念館
但是，我們真的了解中華民國國父孫中山嗎 😳
　
像是國父的概念從哪裡來？
是不是每個國家都必須得有個 #國父？
　　
國父的概念，又對臺灣造成什麼影響呢？

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📚 參考資料與延伸閱讀
▎書籍：
橫山宏章著，李雨青譯，《素顏的孫文：遊走東亞的獨裁者與職業革命家》，臺北：八旗文化，2016。
黃宇和，《歷史偵探：從鴉片戰爭到孫中山》，香港：中華書局，2016。
白吉爾（Marie-Claire Bergere）著，溫洽溢譯，《孫逸仙》，臺北：時報出版，2010。
陳蘊茜，《崇拜與記憶︰孫中山符號的建構與傳播》，南京：南京大學出版社，2009。
潘光哲，《華盛頓在中國：製作「國父」》，臺北：三民，2006。
▎論文：
馬克鋒，〈先生、總理與國父－孫中山尊稱的歷史考察〉，《華南師範大學學報（社會科學版）》，2016年第5期（廣州，2016），頁11-21。
王爾敏，〈國父名號之認識基礎〉，收錄於氏著，《思想創造時代：孫中山與中華民國》（臺北：秀威資訊，2011），頁279-283。
李恭忠，〈孫中山崇拜與民國政治文化〉，《二十一世紀》網絡版，73（香港，2008），無頁碼。
潘光哲，〈「國父」形象的歷史形成〉，收錄於國立國父紀念館編，《第六屆孫中山與現代中國學術研討會論文集》（臺北：國立國父紀念館，2003），頁183-200。
王明珂，〈臺灣青少年的社會歷史記憶〉，《國立臺灣師範大學歷史學報》，25（臺北，1997），頁149-182。

🎼 版權音樂：
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