【回到開始的地方——我們這樣紀念原住民族日】

我們不知道原運前輩怎麼想的，不過每年原住民族日我們並沒有快樂，未竟之路諸多險阻，每一次隱微的歧視都預告著落石的發生，體制砸向你的多數時候你都安然無恙，直到某天你發現原來那些存活的小幸運不過是因為體制轟然斷了你的退路。這一天大家紀念原住民族正名的歷史總是面向未來，文化部辦了一個特展在國父紀念館，請明察我接下來並不打算說在中華民國國族認同的核心場域辦特展是一種原民主體意識的實踐、我也沒有那麼明察秋毫去議論前輩與藝術家們在特展裡表達的意念，我只是必須說出這一句：孫中山與我何干。在他們準備拿「中華民國對原住民多好多好」來反駁之前，抱歉了各位如果部落主權尚未實踐、原住民族土地尚未歸還，在這個想要好好稱呼自己還要附和中(華民)國語言與用語習慣的當下，我們為何要與殖民者一同紀念我們的血淚？孫中山與他的紀念館有什麼資格，坐落在原住民族正名權利的中心，成為展示原住民族人奮鬥史的場域？

請不要拿你的文明來說服我。你不能否認策展本身就是一種權力的建構，在虛幻的主權面前，倡言重視原住民族文化都是一種對現實的藐視。原住民族正名運動本來是對中華民國權力的挑戰，現在成了文化部長口中的「定義台灣文化不可或缺的一環」。盲目的多元文化主義造成主權論述的斷裂，當你聽到部長說「尤其看到原住民族在運動、音樂、藝術等方面的卓越成就」荒謬地抽取文化的外觀，任憑建構所需的國族面孔；你明白在殖民者的殿堂上，真就沒有人去問部長與國家，為何自以為可以辨認我們的臉孔。

我們看過太多表面功夫，像前些日子鄉公所狐假虎威地請原本就擁有土地的族人前來排排站，一個個頒發土地權狀好像頒獎，鄉長在台上侃侃而談啊這是落實轉型正義，布條掛好官派做足，完全忘記身為中華民國地方政府的權力延伸來「授證」，本身就極其可笑。大概鄉公所公務員與族人熟識，大概族人們也不會意識到問題所在，多美好啊中華民國體系選出的部落族人，與此同時部落法與民族自決的，真正與主權相關的法治，都淹沒在殖民者的法制洪流裡。你以為這只是細膩的國族政治，其實這關乎一個相當基本的問題，你拿了別人的東西，怎麼會叫人家來「被還」呢，轉型正義不是號稱滾動式檢討嗎，或者被滾動到塵埃裡的只有原住民族人的尊嚴。原住民族日過後世界還是在前進，真正重要的不只是引起討論，意識到壓迫是如何成為生活中的一部分，應該也是重要的。創傷發作尤其是日常。你不會有時間去找台灣的不義遺址，或者花時間去問促轉會，明明正名運動被否決的時間也在白色恐怖時期，為什麼總統府跟內政部算不上不義遺址呢，原來不是沒有不義，只是尚未成為遺址。如果文化部都把原住民族日紀念特展辦在國父紀念館了，是時候該醒醒吧，對我們這樣的原住民來說，正義是否亦將成為遺址。

我們縱然有一百個前仆後繼的理由，殖民者的肯認絕對不是其中一種。要從殖民的狀態解放出來，需要社會全體開始對原住民族主體性的承認與反省，需要將反壓迫視為一種長期的事業——原住民族日要紀念的，是未曾被我們紀念的，每一個因為殖民壓迫而失去語言、禁錮文化或迷失認同的族人們；是要紀念未曾有機會選擇認同自我的族人們，和每一個勇敢站出來反對中華民國壓迫的族人們。我們不會有更好的前途，除非我們願意開始行動、組織和倡議；我們不會有更好的歷史，除非我們開始記得被主流社會遺忘的抗爭史。鑿山造路，背起行囊，回到出發的地方。

行動與批判，我們這樣紀念原住民族日。

文化部長說法：
https://udn.com/news/story/6898/5640496

來義鄉公所授證儀式：
https://reurl.cc/5rylGG

#回到開始的地方
#我們這樣紀念原住民族日

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《見微知著》文選
（《見微知著》共選有關人生的小品文125篇，這裡錄其中兩篇。）
林肯父親和農場的石頭
一八六四年，美國南北戰爭結束，一位叫馬維爾的記者採訪林肯，他問林肯：據我所知，上兩屆總統都曾想過廢除黑奴制，解放黑奴宣言也早已擬就，可是他們就是沒有拿起筆來簽署它，他們是不是想把這樁偉業留下來，給你去成就英名呢？林肯回答：如果他們知道拿起筆來需要的僅是一點勇氣，我想他們一定非常懊悔。
馬維爾沒有聽懂林肯這句話的意思。直到一九一四年，林肯去世五十年後，馬維爾才在林肯致朋友的一封信中找到答案。林肯在信中談到他的童年往事。他寫道：
「我父親有一個農場，上面有許多石頭，正因如此，父親才得以用較低價買下它。母親建議把石頭搬走，父親說如果可以搬走的話，賣主就不會以這麼低價賣給我們了。他說石頭是一座座小山頭，都與大山的石頭相連。
「有一年，父親到鎮上買馬，母親帶我們在農場做工。母親說，讓我們把這些礙事的東西搬走，好嗎？於是我們開始挖那一塊塊的石頭。不長時間，就把它們弄走了。因為它們並不是父親所想像的山頭，而是一塊塊孤零零的石塊，只要往下挖一英尺，就可以把他們移動。」
林肯在信末尾說，有些事情我們之所以不去做，只是我們認為不可能。實際上有許多「不可能」，只是存在於人們的想像之中。
讀到這封信時，馬維爾已是七十六歲的老人。就在這一年，他決心學一門外語。據說，一九二二年，他八十四歲，在廣州採訪孫中山，曾以流利漢語同孫中山對話。
這故事告訴我們，有許多困難是心裏想像出來的，儘管任何事情不可能一帆風順，但如果你覺得應該去做，就必須做。它未必沒有成功的機會。比如解放黑奴。
●有些事情我們不去做，只因我們認為不可能。實際上有許多「不可能」，只是存在於人們的想像之中。
知人善任的藝術
知人善任，是當一個領導人最重要的本領。許多政府或企業的當權者，都因為用人不當而導致管治失效，事業衰敗。歷史上奸佞之臣誤國，不知凡幾。現代企業，講求制度選人。但無論多完好的制度，最後決策者的決斷還是起了關鍵作用。
古書《呂氏春秋》有一個齊桓公大膽用人的故事。
寧戚想自荐給齊桓公，但沒有途徑。一天，桓公到城郊見客，晚上城門大開，通令所有車輛迴避。寧戚就在城下餵牛，他敲牛角大聲吟唱：「……生不逢堯舜之時，賢才常穿粗布衣，餵牛黃昏到深宵，長夜漆黑何時曉……」桓公聽了大怒。叫人把餵牛的寧戚抓來，說：「寡人治齊，百姓安居樂業，諸侯賓服，農作豐收，堯舜時代也不過如此，你唱甚麼生不逢堯舜之時，長夜漆黑？」寧戚說：「堯棄親子丹朱，讓位於舜；舜避南河，後不得已而繼位。大王殺兄得國，挾天子以令諸侯，又怎能與堯舜比？」桓公怒不可遏，喝令斬首。寧戚神色自若，仰天長嘆：「桀殺龍逢，紂殺比干，今寧戚要與龍逢、比干齊名了。」桓公見他如此坦然，就放了他說，「寡人旨在測試你的膽識吧了。」回到朝廷，桓公賜他上好衣帽，親自接見。寧戚向桓公獻上治國和治天下的策略，桓公深慶得人，準備委以重任。群臣議論紛紛，建議桓公先派人查問其背景，若真的是賢者，再重用也不遲。但桓公不同意，認為要去查問，是擔心他有「小惡」，以人之小惡，而忘了「人之大美」，這正是「人主之所以失天下之士也已」。何況人本來就難以十全十美，只要權衡輕重，能避短用長就可以了。
寧戚的故事，就是對人才的大膽取用，而且用人不疑、疑人不用。這是領導者知人善任的藝術。
●人本來就難以十全十美，只要權衡輕重，避短用長就可以了。
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11月12日，在國父誕辰這個具有紀念意義的日子，一起到國父紀念館行禮致敬，順便到新黨黨部茶敘，談談剛落幕不久的中共十九大！

就在去年的11月11日，習近平主持紀念孫中山誕辰150周年大會，宣示中共已實現孫中山先生「建國方略」擘劃的藍圖，許多成就甚至超越孫中山當年的設想。

也是在這場大會上，習近平首度提出「絕不允許任何人、任何組織、任何政黨，在任何時候，以任何形式，把任何一塊中國領土從中國分裂出去」。這「六個任何」，後來被寫入習近平對中共十九大的政治報告裡。

曾經，中國走過「國破山河碎」的烽火歲月，那是一段猶須呼喊「和平、奮鬥、救中國」的動盪年代。今天的中國，迎來了百餘年來未有之太平盛世，但海峽兩岸之間，卻隱隱有著煙硝，我們在台灣的中華兒女，又該如何看待？

#立即收看，主席與我，以及林明正、蘇恆等統派青年同志，現場回放！


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