「我本想閱讀世界這本大書以及我的自性之書，卻認定必須鄙棄書中的字母和符號。我將現象的世界斥為幻影，我將自身的眼耳鼻口斥為偶然之物。」 《 #流浪者之歌》1922, 赫曼·赫塞 推薦度：👍👍 👍 👍🏿 👍🏿 易讀度：👍👍 👍 👍 👍🏿 💡#bookypoint 印度的婆羅門『悉達多』，放棄本身的階級優待，成為尋道的沙門。透過齋戒和冥想，他期望捨棄自身慾念，達到聖人的境界。在追求得道的過程，他不斷渴求新知，忽然發覺，對教義永無止境的渴望，也是慾望本身。沙林禁慾的生活，只是欺騙自我表象，壓抑慾念，但慾念一直都在。他走入世俗，體會原先排斥的生活。感受、貪婪、迷戀、狂喜又悲痛，在世俗的浸淫下膩煩，而又出走。在大徹大悟之下，意外而得兒子，重新打亂平靜的心。孩子叛逆出走，讓他理解不能束縛任何人，把事物強留在身邊，建立目標也是慾望的根源。以下三點和大家分享： 1️⃣ #沙門的生活只是自我欺騙 成為沙門後的齋戒與冥想，看似屏除世間的煩惱，但只是把對於物質的渴望，轉換成對於知識的渴望。多數的沙門，一輩子就在追求得道的路上，直到生命終了，還是沒有到達涅槃。 悉達多發覺，別人只能教會知識，但智慧是沒辦法從他人習得，只能從自身的體悟開始。與其追求聖人，成為弟子，篤信教義，不如親身體驗凡間。對於金錢肉體的迷念，以及所帶來的焦慮和憤怒，沒嚐過苦果，而靠意念禁慾是沒用的。如同青春期的學生不受點傷，怎麼會懂他人的建言。 2️⃣ #要屏除慾念要先深陷慾念 悉達多成為商人，賺取大筆錢又深陷肉慾，他起先用遊戲的心態，最後越玩越真，無法自拔。完成一個目標，又出現下一個目標，永無止盡的追尋，就像輪迴的過程。他感到身心煩膩，心甘情願的捨下一切，此後的寡慾，是真的無欲無求，而非故意壓抑。 他在河邊成為擺渡人，向河水取師，意外而得的兒子，讓他情不自禁的投入父愛。年少輕狂的孩子根本無法體會父親的道理，將極欲展翅的孩子綁在身邊，到底是愛，還是尚未看透世間的不強求。 3️⃣ #超脫時間的圓滿 梵天的理論和道家相似，萬物皆為一統，只是以各種面貌、階段呈現在眾人面前，是為眾生相。愛花朵，卻不愛種子，不愛孤枝，代表執著於圓的某階段。時間的流轉，是眾生相給與眾人最大的幻覺，以為是時間讓形體變化，但事實上梵天一直不變。知曉萬物都是同一個東西，不被各形樣貌迷惑，而訂下永不停止的目標，方可達到涅槃。 以前在學校讀書時，覺得類似的教義離我們很遠，身邊信仰佛教、基督教的人很多，而印度教只是教科書上的符號。但閱讀毛姆、卡繆、甚至賈伯斯傳，這樣的觀念其實受到多人愛戴。宗教用神性的方式解釋何而為人很迷人，更多的時候，如果略過神的名字和教條，這樣純粹的理論，可以不把它稱作宗教，就是很有道理的哲學。希望以上3點幫助到大家，喜歡的人歡迎追蹤分享，也歡迎在下方留言評論😆 📗「假如我成為您的信徒，我擔心這只會停留在表面，我擔心我會欺騙自己，認為自己已然心靈平安並得到了救贖，而事實上自我卻繼續存在和生長」 📗「每個人都執著於自己的目標，每個人都為自己的目標和所困擾，每個人都在經受痛苦。河水之聲憂傷，帶著悲傷與渴望，向自己的歸宿流去」 #電子閱讀器 #閱讀筆記 #電子書 #好書推薦 #好書分享 #閱讀分享 #讀書心得 #koboforma #自我成長 #自我提升 #誠品書店 #文學 #書評 #漫遊者文化 #赫曼赫塞 #btno104

⭕️第310次專注，持咒經行思惟「優婆離」又作優婆利，鄔波離，優波離，憂波利。譯曰近取，近執，羅漢名。悉達太子執事之人，持律第一之比丘。第一次結集時，他誦出了律藏，在《佛本行集經》五十三《優波離因緣品》有因緣記載。因緣類似原因之意。另有一人，本為尼犍外道之弟子，見於《中阿含經》三十二《優婆離經》所說。《注維摩經》三曰：「肇曰：優婆離，秦言上首，弟子中持律第一也。」《二十唯識述記》下曰：「鄔波離者，此雲近執，親近於王，執王事也，如世說言朝延執事。」《彌勒上生經疏》下曰：「優波離，此雲近執，佛為太子，彼為大臣。親近太子，執事之臣，古人云佛家人，非也。」《淨名疏》五曰：「優波離，此雲上首，有翻化生。」未出家前，優波離尊者是個剃頭匠，既細心又認真，專門為釋迦族的王子們理髮。有一年，佛陀回到故鄉迦毗羅衛城，手藝極佳的優波離自然是為佛陀理髮的人選。對優波離來說，這可是個大考驗呢！想到要面對眾所尊敬的大覺悟者，再想到自己身為「首陀羅」的身份(印度四個種姓中最下賤，相當於奴隸的階級)，優波離就不禁緊張起來。為佛陀剃髮的那天，優波離的母親陪著他一塊兒去。佛陀的慈悲讓優波離鬆了一口氣，不再感到那麼緊張。當優波離正小心翼翼地為佛陀剃髮的時候，站在身後的母親便請問佛陀：「優波離的手藝怎麼樣呢？」「他的手藝很好，只是身子太彎了。」佛陀回答。優波離一聽見佛陀指正，一心專注，改正姿勢，當下就入了初禪。過了一會，母親又問：「現在如何呢？」佛陀說：「現在身體又太仰了。」優波離一聽，再調整姿勢，便入了二禪。「現在怎麼樣呢？」母親接著又問。「吸氣稍微粗重了些。」佛陀回答。優波離立刻專注於呼吸上，又入了三禪。母親再次請問佛陀，這次佛陀說：「吐氣稍微粗重了些。」當下，優波離連呼吸的念頭也放下，當下就入了四禪。這時，佛陀便對身旁的比丘們說：「你們快把他手上的刀子拿起來吧！優波離已經入到四禪了，好好的扶著他，別讓他倒在地上。」由於優波離一心專注敬慎，在聽聞佛陀教導的當下，便證到四禪。後來，佛陀回到迦毗羅衛城為大眾說法，年輕的王子們聽到無上的真理都十分歡喜，發起了出離心，願意隨佛出家。眾王子們請優波離為他們剃髮，並將身邊珍貴的財寶都留給了優波離，但優波離並不因為得到了錢財而高興。他想：「王子們都能捨下榮華富貴的生活去出家，我還有什麼放不下的呢？」於是，他也決定向佛陀請求出家；但仍然為自己的身份擔心著……佛陀不但沒有因為優波離的奴隸身份而拒絕他，並且讓王子們向先出家的優波離禮拜。王子們見到優波離出家都很歡喜，也能降伏憍慢的心，向優波離恭敬地頂禮。如此平等和合的行徑，在當時種姓階級分明的印度，實在非常不容易。出家後的優波離，對於僧團的戒律都能持守得非常清淨，絲毫也不違犯，所以在佛陀弟子中被譽為「持戒第一」，尊為上首，許多比丘們在戒律上有疑問，也常會請教優波離尊者。有一次，一位比丘生病了，必須以酒作為藥物，但比丘寧願病死也不願意破戒飲酒。尊者知道了這件事，便去請示佛陀。佛陀說：「若為治病之藥需酒，則可開緣。」於是尊者便帶酒給生病的比丘，並為他說法，病比丘不僅身體恢復了，在聽聞尊者說法的時候，當下也證得了四果阿羅漢！佛陀知道了這件事，讚歎優波離尊者是「真持律者」，不僅能持戒，也能懂得戒律的開遮持犯。佛陀滅度後，迦葉尊者集合五百羅漢結集佛所說的教法，而持戒第一的優波離尊者，被大眾公推上座，誦出律藏部份，尊者對於佛陀制戒的因緣及當時的人、事、時、地都詳細的誦出，共誦了八十次才將律藏結集完畢，也就是後來的《八十誦律》。「毗尼藏者，佛法壽命，毗尼若住，佛法亦住。」戒律是維繫僧團運作的準則，三千多年後，佛陀教法仍能源遠流長，戒律功不可沒。在楞嚴會上，優波離尊者白佛：「……承佛教戒。如是乃至三千威儀八萬微細。性業遮業悉皆清淨。身心寂滅成阿羅漢。我是如來眾中綱紀。親印我心。持戒修身眾推無上……。」一生堅持淨戒的尊者，是如來眾中綱紀，更是末世眾生的持戒修身的最佳典範！

【漫畫Ｘ服飾】──漫畫人物的服裝，有多少歷史巧思呢？ 如果你也曾想過：「＃有沒有以臺灣歷史為背景的漫畫呢 ？」 ⠀ 那麼這些作品肯定是不能錯過的了！ ⠀ 幾個月前，我們下載了臺灣漫畫平台「CCC創作集」的APP，並在上面蒐集了一系列有趣、服裝用心，且和臺灣背景相關的漫畫。雖然如今CCC編輯部已經解散，但這些作品與創作者，仍然值得被看見。 台灣服飾誌在CCC創作集上，選了幾部有趣的故事，希望能透過介紹裡面的服裝，也向大家介紹這些作品。 因為篇幅有限，但好作品太多，所以也希望大家可以在留言區多多補充喔！ 【《#守娘》】作者 #小峱峱 被催婚的潔娘，意外地捲入了幾場靈異奇案中，也讓她遇見了神祕的仙姑「守娘」。 在一步步揭開謎底的過程中， 她面臨的，究竟是新的人生道路，還是一場更大的陰謀？ #清代女人穿著的大襟衫有多少秘密呢？ 大襟衫，是清朝臺灣最常見的服裝之一，也是《守娘》裡，女性角色們最常穿著的服裝。 因為右手又被稱為『大手』」，因此右衽開襟的服裝又被稱為大襟衫。女裝的大襟衫，在袖口、領口常有緄邊作為裝飾，而緄邊的華麗程度又因身分階級而有所不同。 大家也可以觀察《守娘》裡，女角群們的服裝有什麼變化喔。 【《#滬尾守衛阿火旦》】作者 # Waste戊 ⠀ 清法戰爭一觸即發！臺灣的淡水也將成為戰場！而翻轉的關鍵竟然是……一名男扮女裝的花旦？ #旦角的戲服通常有什麼特色呢？ ⠀ 傳統戲曲中，分為「生旦淨末丑」，「旦」角，指的通常是女角。 用假髮「貼片子」，裝上髮飾「水鑽頭面」；還有以「油白」打底，用「油紅」漸層，最後勾出眉、眼的「北管妝」……這些是旦角裡的最常見的特色了。隨著旦角類型的不同，衣服有所差別，但可以長長拋出去的「水袖」，也是表達角色體態與感情的關鍵呢！ 【《#友繪的小梅屋記事簿》】作者 #清水 在臺灣就讀女子高校的日籍學生「友繪」，為了學校園遊會的料理進行採辦任務，一場多元美食佳餚的園遊會大作戰就此展開！ #臺灣女子高校的學生穿什麼？ ⠀ 臺灣的女子高校，除了日籍學生以外，還有少數台籍學生就讀。在日治初、中期，制服尚未確定的年代，通常是以下身的「行燈絝」作為統一穿著，上身的服裝以自己習慣為主。 也因此出現了日籍女學生穿著和服上衣＋行燈絝；台籍女學生穿著大襟衫＋行燈絝的混搭穿著。 【《#採集人的野帳》】作者 #英張 ⠀ 兒子燒了植物學者的標本怎麼辦？那就只好賣子還債了！ 大稻埕藥草堂的年輕少主，與日本學者在臺灣的標本採集旅程。 從採集、鑑定，到研究紀錄，迎接他們的，會是怎樣的冒險？ #日治時期的臺灣人穿什麼？ 日治時期，受到日本帶來的現代化影響，西式服裝也進入了臺灣人的生活之中。然而傳統的漢式臺灣衫，也尚未離開人民的視野，因此混搭就成了這個時期的風潮。 像是男主角就有許多外披馬褂、內穿襯衫的搭配喔。 【《#黃金之河哆羅滿》】作者# Kinono 小男孩威廉在醫院中遇見一名荷蘭軍人，軍人對他描述了曾在遙遠臺灣，尋找「黃金之河」的經歷…… #荷西時期東印度公司官員的騎士裝 「荷蘭」是一個在十七世紀時成立的新興國家，除了原來的居民以外，還有由英國移民而來的新教教徒與清教徒組成。而在獨立戰爭裡興起的「騎士裝」，也成為當時流行的裝束之一。 【《#綺譚花物語》】作者 #星期一回收日、#楊双子 英子一直看的到三叔公的冥婚新娘詠恩，而詠恩的靈魂則因為失去了記憶，沒有辦法上天堂。 英子能夠幫助她想起那未完成的心願嗎？ #日治中後期女子高校服裝 水手服一開始是因為日治中期的「日臺共學」政策而存在，為了解決台灣衫與和服同時出現在校園裡，看起來凌亂繁雜，而希望學生們都能穿起西式的制服。   最初不管冬季夏季，水手服下身都搭配百褶裙，直到1940年代左右，為了因應戰爭可能有的勞動，才開始有了褲裝的搭配。 【《#花綻》】作者 # Ijoli 櫻子在珈琲店裡擔任「女給」， 被新開的酒樓藝妲搶走了不少生意， 失去的客人、生活壓力、妒忌…… 櫻子會做出什麼無法挽回的事嗎？ #藝妲的流行服飾 因為工作性質的關係，藝妲們也永遠站在流行的第一線，日本或上海的時裝流行，會非常迅速的r反應在她們的服裝上，甚至還會高金聘請中國的「外省婆」，來幫她們梳頭化妝。 1920年代時，上海開始流行起了「旗袍」。不久後，旗袍也傳入了臺灣，被稱為「長衫」。到三零年代時，專門介紹藝妲的報紙「風月報」，便時常可看見穿著長衫的時髦藝妲了。 【《#異人茶跡》】作者 #張季雅 （原刊行於CCC） 陶德（John Dodd），一個喜愛冒險的蘇格蘭籍商人；李春生，由廈門渡海來臺的買辦。 這兩個背景相異的人，卻有一個共同的目標： 「把臺灣烏龍茶賣到美國去！」 #清朝臺灣人穿什麼？ 一般常說「長袍馬褂」，總覺得長袍應該就是要搭配褂類的衣物。然而，當我們在查閱清末台灣老照片時，大部分的搭配為「長袍＋馬甲」。 不管是馬甲或馬褂，通常是較為正式的場合穿的，一般忙於勞作的民眾則較少此類衣物，因此也成為了常出入於風雅場所的仕紳或商人所穿。