孩子，我不怪你改名鮭魚

文：邱永林

若問最近哪個名字最紅？絕對是「鮭魚」！

某壽司連鎖業者推出這活動時，我還認真想了幾分鐘，到底我認識的朋友當中，有誰的名字裡有「鮭魚」的諧音？但是，世代限制了我的想像力！我萬萬沒想到會真有人為了兩天免費的活動，真的去改名字！而且全台已經累積超過三百人改名「鮭魚」！

相信很多人看到這新聞時，腦中浮現的第一句話是「大丈夫，行不改名坐不改姓。」怎麼會有人貪小便宜到連名字這麼重要的東西都能改掉呢？

但是細想之後，第二句浮現腦海的話是「不教而殺謂之虐。」

（哈哈，小時候的古文教育太成功了）

怎麼說呢？現代父母到底有多少人，曾經把孩子叫到身旁，正正經經跟他們解釋為什麼幫他們取這名字？答案應該是很少。如果孩子們從未有機會知道他們名字所被賦予的獨一無二的意義，那麼又怎能期待他們尊重自己的姓名呢？

我三個小孩剛學寫自己名字時，我就曾跟他們用比較淺顯的方式解釋他們名字的意涵。老大名字中有個「恩」字，我說「因為媽媽生你的時候很危險，差點死掉。是很多醫生和護士把媽媽救回來，所以希望你可以學會感恩那些幫助過我們的人。」

老二有個「倢」字。「因為你早產，出生時還不到兩千公克。看著保溫箱裡嬌小的你，爸爸媽媽只希望你能平安健康。個子小一點也沒關係，靈活敏捷就好。所以取名有個倢字」

老三有個「楷」字。「在家族中，你是26世子孫中最小的，大家一定都特別寵你。但爸媽希望你不要太嬌氣。做人做事要規規矩矩，像書法的楷書一樣。」

我胸無點墨，但古人當中我對蘇洵為兩個兒子取名的典故，印象極為深刻。

蘇洵雖才高八斗，但因當時朝政腐敗，屢不得志，因此寄望兩個兒子能光耀門楣。他又深知兒子們的秉性，因此命名極有講究，且皆以馬車的零件為名。他在落榜第二年返鄉後，充滿父愛地寫了一篇《名二子說》，解釋為何分別幫二子取名「軾」和「轍」。
「輪輻蓋軫，皆有職乎車，而軾獨若無所為者。雖然，去軾則吾未見其為完車也。」蘇洵這段話的意思是說，車輪、車輻、車蓋、車軫，對於一輛馬車來說各司其職，而軾作為車前用做扶手的橫木似乎是可有可無，但一輛車如果缺了「軾」，也就不完全了。當然後世的我們知道蘇軾就是蘇東坡，個性張揚，才氣千年少見，他的父親為他取名時至少應該考慮「軸」、「輪」這種重要零件名吧？蘇洵進一步說明「吾懼汝之不外飾也」（我害怕你太張狂，不懂得修飾啊）。這位瞭解兒子個性且深謀遠慮的父親，擔心長子張揚的個性遭人嫉妒，於是他又給蘇軾起了個字叫作「子瞻」，意思是讓他瞻前顧後，謹慎小心。（至於蘇軾有沒有照著父親的期待為人處世呢？那是另一段佳話和悲劇了。）

至於為何幫老二取名「轍」？蘇洵在《名二子說》中繼續寫道「天下之車，莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍。是轍者善處乎禍福之間也。」轍是車輪印。大意是說：天下的車都是照著車輪印走的。但是論及車子的功勞或性能，轍又不在討論之列。但是，車翻了馬死了，禍也不及轍。轍可以悠遊於禍福之間。果然，蘇轍才氣雖不如哥哥響亮，但一生謹小慎微，終究晚年過得比哥哥安逸寧靜許多。從朝廷退休之後，自號「潁濱遺老」，耕讀參禪，享田園之樂。

至此，可以看出蘇洵這位父親有多麼深愛、深知他的孩子！希望透過取名警惕兩個兒子「性格決定命運」啊！

抱歉，有點扯遠了。

找個時間，不，就今晚，認認真真地跟孩子解釋他們名字的涵義吧。

如果解釋完，孩子們還是要去改名「鮭魚」呢？不要打，不要罵！只要記得跟他們索回當初算命先生取嬰兒名時的三千元。老爸我還可以去吃一頓龍蝦大餐！

（媒體轉載請註明出處）

先來講一則《戰國策》裡面的小故事。
　　
有位名叫鄭同的人，去求見趙王。
　　
趙王：「寡人聽過您的名字。您是南方來的學問家，一定有什麼可指導我的吧？」
　　
鄭同：「臣不過是個南方的老百姓。既然大王都問了，臣不敢不答。臣家學淵源，年輕的時候學過兵法。」
　　
趙王：「兵法這種東西，詭詐計謀太多，寡人喜歡和平，不喜歡兵法。」
　　
鄭同撫掌大笑：「臣也料到大王您會這麼講。臣之前去找過魏王，他也說對兵法不感興趣。」
　　
「臣可以理解，大王您們是品行高貴的人，不喜歡兵法這種陰險又暴力的學問。臣就拿遠古的隱士許由來說吧！堯想要把國家大位禪讓給他，他不接受。大王您德行高尚，但道德水準這一點，比不上許由。」
　　
「為什麼？人家許由只是一個隱士老百姓，沒有國家之累，當然可以唱高調。但是大王您從先王那裡接手這個國家；讓祖宗安心、讓國土完整、讓老百姓有飯吃，這是您最大的責任，不是嗎？」
　　
趙王：「沒錯！寡人的責任很重哪！」
　　
鄭同：「比方說，有個路人，手上拿著名貴無比的珍珠、寶玉、金銀財寶，卻時不時露宿野外。他既沒有古代勇士孟賁、荊慶那樣的蠻力與決斷力；也沒有帶著防身的武器。這樣下去，沒多久一定會出事情。」
　　
「今天有個凶暴貪婪的國家（秦國），就接在趙國的隔壁，整天要你割讓土地給他。跟他講道理他不甩，跟他談仁義他也不聽。大王您如果不準備打仗守城的工具與技術，哪能擋得住這種沒人性的鄰居？大王您手上無兵，鄰國可就要撿便宜了！」
　　
趙王：「講得好！寡人受教了。」
　　
✩　　　　✩　　　　✩
　　
「國防軍事」在民主選舉中，即便不到票房毒藥的程度，至少也是個冷門話題。這是可以理解的，畢竟戰爭離我們老百姓的生活太遠，而整軍經武，是把人民的納稅錢花在生活中看不到的地方。
　　
反之，對國防軍事政策的攻擊，往往能夠帶來選票。「軍購換營養午餐」這種陳腔濫調聽得耳朵快長繭了；在這次總統大選裡面，否定國防政策的論述，也時不時用各種形式出現。從柯文哲的「不要花錢買扁鑽」、韓國瑜的「國防靠美國」、郭台銘的「國防靠和平」到呂秀蓮的「永久和平中立」論……不一而足。
　　
古人的智慧，有時是很有用的。三言兩語之間，就打破了我們的邏輯迷思。
　　
台灣就像是這篇故事中，手中揣著金銀財寶的路人。這「金銀財寶」是什麼？是台灣的戰略地位。
　　
台灣居於第一島鏈正中央，向北與日本、朝鮮半島成犄角援護之勢，向南緊扼著南海的入口。從中東產油區經麻六甲、南海往日韓或美國的海上貿易路線，必定要經過台灣週邊。
　　
我們兩千三百萬平民百姓，在這個島國上安身立命，是幸運也是不幸。
　　
幸運的是，我們充份利用了海運樞紐的地位，把自己打造成一個貿易大國，享受著超過我們自然條件的經濟繁榮；不幸的是，我們就坐在中、俄陸權國家與美、日、歐海權國家相抗衡的「地震帶」上，戰爭的威脅始終如影隨形。
　　
兩千年後的台灣，就和兩千年前的趙國一樣，都有著一個沒人性的鄰居。這幾年來，習近平高唱著「中國夢」，在全世界肆行擴張勢力。
　　
中國要的是什麼，我們都心知肚明。中國要的，是破壞台灣的民主制度，以免十四億百姓有樣學樣、危及專制政權；中國要的，是拉抬民族主義，以鞏固中共政權的統治正當性；更進一步，中國要的，是征服台灣、以台灣為海空軍基地，進取太平洋，挑戰二戰結束以來的世界秩序。
　　
這些都建立在台灣主權被消滅的前提上。
　　
我們兩千三百萬平民百姓，在這個島國上安身立命，是幸運也是不幸。而幸與不幸的關鍵，操之於我們國民自己的努力。
　　
沒有人喜歡戰爭，但違反直覺的，是避免戰爭的方法，正是為戰爭做準備。
　　
《左傳》裡面有那麼一句話叫「#武以止戈」。如果把「武」這個字寫成古代的篆體，恰好就是「止」「戈」兩個字合在一起。
　　
正如邱吉爾所說的：「想要和平，先要做好戰爭的準備。」八十年前的洋人、兩千年前的先賢，邏輯比現代的我們，要清楚得多呢！
　　
以兩千三百萬人的小國，力抗十四億人、窮兵黷武的大國，聽起來是個不可能的任務。但現實狀況遠比我們想像中樂觀。
　　
首先，跨海作戰，是人類戰爭最困難的一種形式。諾曼第登陸，審慎籌劃了兩年多；盟軍動員近三百萬人，對上西線德軍約四十萬人，有壓倒性的兵力優勢，尚且只能求得一個慘烈的勝利。
　　
其次，中國的內外形勢並不穩固。經濟狀況因貿易戰而元氣大傷，解放軍內部貪腐橫行，國土後方又有印度、俄羅斯等陸權強國的覬覦，和新疆、西藏等不穩定因素。中國未必能夠全副精力放在台灣問題上；如果貿然開戰卻一擊不勝，很可能會換得中共政權的整體崩潰。
　　
第三，如今美國帶領整個民主陣營對抗中國，大勢已成。近一兩年來，美國對台灣的外交、經貿、國防等優惠政策，一波接一波。在對抗強權的陣線上，台灣顯然並不孤單。
　　
還是回到一句老話。「武以止戈」，和平，要靠國防。
　　
在島國上生存，是我們的宿命。但是和平不和平、幸福不幸福的關鍵，操之於我們國民自己的努力！

先來講一則《戰國策》裡面的小故事。
　　
有位名叫鄭同的人，去求見趙王。
　　
趙王：「寡人聽過您的名字。您是南方來的學問家，一定有什麼可指導我的吧？」
　　
鄭同：「臣不過是個南方的老百姓。既然大王都問了，臣不敢不答。臣家學淵源，年輕的時候學過兵法。」
　　
趙王：「兵法這種東西，詭詐計謀太多，寡人喜歡和平，不喜歡兵法。」
　　
鄭同撫掌大笑：「臣也料到大王您會這麼講。臣之前去找過魏王，他也說對兵法不感興趣。」
　　
「臣可以理解，大王您們是品行高貴的人，不喜歡兵法這種陰險又暴力的學問。臣就拿遠古的隱士許由來說吧！堯想要把國家大位禪讓給他，他不接受。大王您德行高尚，但道德水準這一點，比不上許由。」
　　
「為什麼？人家許由只是一個隱士老百姓，沒有國家之累，當然可以唱高調。但是大王您從先王那裡接手這個國家；讓祖宗安心、讓國土完整、讓老百姓有飯吃，這是您最大的責任，不是嗎？」
　　
趙王：「沒錯！寡人的責任很重哪！」
　　
鄭同：「比方說，有個路人，手上拿著名貴無比的珍珠、寶玉、金銀財寶，卻時不時露宿野外。他既沒有古代勇士孟賁、荊慶那樣的蠻力與決斷力；也沒有帶著防身的武器。這樣下去，沒多久一定會出事情。」
　　
「今天有個凶暴貪婪的國家（秦國），就接在趙國的隔壁，整天要你割讓土地給他。跟他講道理他不甩，跟他談仁義他也不聽。大王您如果不準備打仗守城的工具與技術，哪能擋得住這種沒人性的鄰居？大王您手上無兵，鄰國可就要撿便宜了！」
　　
趙王：「講得好！寡人受教了。」
　　
✩　　　　✩　　　　✩
　　
「國防軍事」在民主選舉中，即便不到票房毒藥的程度，至少也是個冷門話題。這是可以理解的，畢竟戰爭離我們老百姓的生活太遠，而整軍經武，是把人民的納稅錢花在生活中看不到的地方。
　　
反之，對國防軍事政策的攻擊，往往能夠帶來選票。「軍購換營養午餐」這種陳腔濫調聽得耳朵快長繭了；在這次總統大選裡面，否定國防政策的論述，也時不時用各種形式出現。從柯文哲的「不要花錢買扁鑽」、韓國瑜的「國防靠美國」、郭台銘的「國防靠和平」到呂秀蓮的「永久和平中立」論……不一而足。
　　
古人的智慧，有時是很有用的。三言兩語之間，就打破了我們的邏輯迷思。
　　
台灣就像是這篇故事中，手中揣著金銀財寶的路人。這「金銀財寶」是什麼？是台灣的戰略地位。
　　
台灣居於第一島鏈正中央，向北與日本、朝鮮半島成犄角援護之勢，向南緊扼著南海的入口。從中東產油區經麻六甲、南海往日韓或美國的海上貿易路線，必定要經過台灣週邊。
　　
我們兩千三百萬平民百姓，在這個島國上安身立命，是幸運也是不幸。
　　
幸運的是，我們充份利用了海運樞紐的地位，把自己打造成一個貿易大國，享受著超過我們自然條件的經濟繁榮；不幸的是，我們就坐在中、俄陸權國家與美、日、歐海權國家相抗衡的「地震帶」上，戰爭的威脅始終如影隨形。
　　
兩千年後的台灣，就和兩千年前的趙國一樣，都有著一個沒人性的鄰居。這幾年來，習近平高唱著「中國夢」，在全世界肆行擴張勢力。
　　
中國要的是什麼，我們都心知肚明。中國要的，是破壞台灣的民主制度，以免十四億百姓有樣學樣、危及專制政權；中國要的，是拉抬民族主義，以鞏固中共政權的統治正當性；更進一步，中國要的，是征服台灣、以台灣為海空軍基地，進取太平洋，挑戰二戰結束以來的世界秩序。
　　
這些都建立在台灣主權被消滅的前提上。
　　
我們兩千三百萬平民百姓，在這個島國上安身立命，是幸運也是不幸。而幸與不幸的關鍵，操之於我們國民自己的努力。
　　
沒有人喜歡戰爭，但違反直覺的，是避免戰爭的方法，正是為戰爭做準備。
　　
《左傳》裡面有那麼一句話叫「#武以止戈」。如果把「武」這個字寫成古代的篆體，恰好就是「止」「戈」兩個字合在一起。
　　
正如邱吉爾所說的：「想要和平，先要做好戰爭的準備。」八十年前的洋人、兩千年前的先賢，邏輯比現代的我們，要清楚得多呢！
　　
以兩千三百萬人的小國，力抗十四億人、窮兵黷武的大國，聽起來是個不可能的任務。但現實狀況遠比我們想像中樂觀。
　　
首先，跨海作戰，是人類戰爭最困難的一種形式。諾曼第登陸，審慎籌劃了兩年多；盟軍動員近三百萬人，對上西線德軍約四十萬人，有壓倒性的兵力優勢，尚且只能求得一個慘烈的勝利。
　　
其次，中國的內外形勢並不穩固。經濟狀況因貿易戰而元氣大傷，解放軍內部貪腐橫行，國土後方又有印度、俄羅斯等陸權強國的覬覦，和新疆、西藏等不穩定因素。中國未必能夠全副精力放在台灣問題上；如果貿然開戰卻一擊不勝，很可能會換得中共政權的整體崩潰。
　　
第三，如今美國帶領整個民主陣營對抗中國，大勢已成。近一兩年來，美國對台灣的外交、經貿、國防等優惠政策，一波接一波。在對抗強權的陣線上，台灣顯然並不孤單。
　　
還是回到一句老話。「武以止戈」，和平，要靠國防。
　　
在島國上生存，是我們的宿命。但是和平不和平、幸福不幸福的關鍵，操之於我們國民自己的努力！