《梅克爾的事蹟及語錄．德國大選的這一天》

*梅克爾不只是德國第一位女性總理，歷史上從未有過德國總理主動宣布提前結束自己的職務。她也是第一個選擇在最關鍵時刻，自願放棄總理的政治人物。

她前幾任的德國總理，或是許多大國元首，往往喜歡勾勒遠大願景，結果卻沒有足夠的把握，未給自己的願景足夠的計劃和時間，於是一夕之間，計劃即落空了。梅克爾建立了完全不同的風格，她習慣以另一種方式面對挑戰：等待、安靜、觀察、直到關鍵一刻，才出手她的改革。

等待時候的她，不是猶豫不決，而是提高警覺，暗中守候，並且竭力聽取專家意見。

她是一名極佳的聆聽者，也是一名卓越的思考者。當她感覺自己掌握多數的狀況後，這時她才會出手。

*梅克爾不愛突顯自我。這樣的特質在想當領導人的身上，簡直太特別了。她反而更愛居間協調，適度而不過度地使用權力。她認為這是內閣制的制度精彩之處，也才是解決問題之道。

*在事情發生之前，你要先預想到事件的後果。—-梅克爾

*她與第二任丈夫饒爾Joachim Sauer 的居家令人難以置信的「平常」。他們住的地方不是豪宅區，室內沒有刻意的裝潢，一間中等大小的公寓五樓，面對佩加蒙博物館。這對梅克爾一點也不需要做假，演形象。自小她早已習慣了靜悄悄的生活。

*當梅克爾於2000年出任CDU黨主席時，基民黨共有九位女性獲選進入黨的行政部門。其中包括現在出任歐盟執委會主席馮德萊恩。記者問她，基民黨是否準向女權體制時，梅克爾回答：「不，我們只是從廿世紀向廿一世紀轉變。」

*梅克爾當然也犯過錯誤。2003年，美國出兵伊拉克，德國總理施洛德反對，他認為戰爭必須要有明確的證據：而美國指控伊拉克擁有大規模毀滅性武器的證據，嚴重不足。梅克爾居然以反對黨主席投書美國華盛頓郵報，和自己的國家總理在海外公然唱反調。這件事，在德國引起軒然大波。首先外交事務，國家必須團結：其次梅克爾藉由那次人們對她的抨擊，認識了真正的德國。

這是一個充滿和平主義的國度：在兩度侵略戰爭毀掉自己之後，再也沒有比德國更厭戰的國家。「要和平，不要武器…要犁頭，不要刀劍」，存放於多數德國的人心中。

於是當法國在2015年9月派遣轟炸機前往敘利亞時，德國國防軍只派出一艘護衞艦保護法國航空母艦，絕不實際參與戰爭。

在梅克爾執政下，國防軍是一支帶著特殊機具的救難部隊。他們拯救難民，為世界貧窮國家建造水井，修建校舍。他們在西非保衞醫治伊波拉的醫院。

梅克爾和凡人一樣，都會犯錯：但與凡人不同，她會承認錯誤，而且從中深刻地理解他者的想法。

*梅克爾是一位科學家出身的政治人物，她講究數據、細節，但也強調「想像力。」她經常告訴幕僚：「這裡，沒有思想禁忌。」她討厭只懂得聽話的屬下。

*梅克爾對黨派之爭，極度厭煩。她不堅持自己的黨至高無上，在這次德國大選前，她只幫基民盟的候選人拉舍特站台一次，選前制式再催票一次。

從政期間，她常問的是：黨的存在，有什麼意義？

黨既不是政治信仰的團體，也不是安全無虞的保險公司。對於梅克爾，所謂政黨是一個以理性態度上台執政的中介組織，如是而已。不需要神聖化一個黨，那恰好是一個國家充斥仇恨、分裂、及走向反民主的理由。

*就算情勢再艱險也要保持冷靜。這個原則，成為梅克爾面對所有危機時的不二法門。在政治爭論中保持冷靜和掌握全局，比取悅觀眾，重要得多。

*卸責，已經是當代包括梅克爾早期擔任總理時，所有政治人物保護自己權力的不二法門。

但2020年三月底，德國面臨新冠病毒的重擊。成千上萬的老人重病或死亡，兒童、青少年、學生無法正常學習。

德國聯邦政府已經失去了控制疫情的能力了。

復活節假期即將來臨，梅克爾以幾乎淚下心急的口吻，站在第一線。擔任總理的她，毫無保留的站在國會，承認自己犯下了重大錯誤：「這個錯誤完全是我的，因為我對一切政策都負有最終成敗的責任。為此，我請求所有人民的寛恕。」「我懇求請年輕人們忍住，不要回家，不要度假，不要把危險帶給你們想探望的祖父母。」

當感染人數不斷爆發，有些邦還不肯採取嚴厲封鎖措施時，梅克爾如所有人的媽媽，不斷地懇切説明，甚至近乎乞求的姿態。這和平日冷靜沈穩的她，大不相同。

她不像許多其他有權力的人，以為情況會自動變好，她早已預知了悲劇的結局。

在人命關天的議題上，梅克爾承擔、梅克爾認錯、梅克爾激動、梅克爾懇求、梅克爾站在第一線。

她有強烈的權力野心，但對她而言，走入總理府，是為了改變世界：而不是在關乎人命的悲傷中，選擇冷漠。

—-圖片：梅克爾與敍利亞難民

一個人把自我貶抑投射到愛人身上，是導致戀愛失衡最常見的因素。

很常我們把「自我價值」與關係中的滿足與否連在一起，是因為內在的價值感會藉由投射到對方身上，來配合演出一場淋漓盡致的虐心戲碼。也許是女神般的人人追求，也或許是阿信般的屢遭賤踏，又或許是隔著防火牆的FBI。拯救與被拯救，加害與受害，在關係中故事百百種，但都脫離不了一個重要的影響因子：價值感。而一個人的價值感則與母親有很大的關聯性。

榮格認為阿妮瑪（女性形象）類型是與投射的過程有關的（以下摘自海王星）：

他認為女性基於環境與結構上的因素，沒有體驗過穩固的自我感。所以女性反而會去認同阿妮瑪的原型人物，也就是永恆的女性形象，這既是虛構的，也部份代表了無意識的救贖潛力。這樣的女性時常無法抗拒許多人，所以她需要某種力量。認同阿妮瑪會產生某種迷人又誘惑的氛圍，好像能滿足所有人的需求，這常會導到一連串的失望，但還是會有得不到回應的追求者在門外大排長龍。每個人都追求能實現一種無法言喻的夢想。

女性的母親情結會導致她認同母親，麻痺了女兒自發的陰性本質。她會把自己的性格完全投射在母親的身上，女兒就像個影子活著，時常明顯地被母親榨乾，還會透過某種持續的血水交融延續母親的生命。這些毫無生氣的處女不可能躲過婚姻。儘管她們虛無又被動，她們在婚姻市場中卻行情很高。首先，她們如此空洞，可以讓男人任意在她們身上灌輸任何幻想。此外，她們如此地缺乏意識，導致自己無意識做出無數無形的試探，這可是名副其實的章魚觸角，會吸收所有的男性投射；這會帶給男人極大的歡愉，女孩惡名昭彰的無助，就是一種特別的吸引力。這類型的女兒，終其一生都在對抗無助和犧牲，她會認為這不儘是自己母親的形象，還是所有女性的處境。

榮格在這裡描述的，可是會導致婚姻災難的海王星食譜的心理背景：一種無意識情結會導致女性無法與母親分離，無法靠自己的力量形成自我。她可能終其一身都犧牲了個人的實現，這不是為了母親本身，而是為了母親的痛苦代理人，這些人會私自地希望能拯救別人或被拯救。

另外，當一位女性非常激烈地抗拒母性的連結想要脫離它時，會出現所謂的「過度發展的厄洛斯（Eros）」。她如果還跟母親保留無意識的臍帶，她的自我就會變得僵化，這可能讓她變成激進好鬥的女性主義者，也可能變成女性主義運動所鄙視的蛇蠍美人或萬人迷。這種不擇手段的婚姻破壞者會全面逃離母親，而這位母親是純粹本能的、基本上發展不全的、絕對是女神蒂雅瑪化身的，她最後會帶給女兒自身本能和情感天性的發展不全，這種天性仍然飢渴又殘缺，且會投射成她所選中的男人心中的妻子角色。

結論是，不論是上述哪一類型，是認同或反向認同，是扮演認同母親的無助犧牲者，或是反抗父權專制的女權主義者，其隱藏或表現出的憤怒，實是源於內心的母親，而不是外在的父親。一個人如果需要認同某種原始的形象，才覺得自己能被喜愛，那會是一種自戀的傷口。表示內心中沒有真實感和價值感，只能迫切渴望愛慕或被愛慕，以在愛人眼中愛上自己。不過理想化會造成長期黑暗的陰影，我們自覺如此缺憾、罪惡、墮落和卑劣，就會增加對別人的理想化，而我們也需要同樣程的被理想化，才能有自我價值感。而當我們輕視自己時，自尊和自我形象受傷了，這就可能導致自我貶低的強迫性模式。而這自我貶低的背後實是理想化的幻滅，因此隨之而來的就是極大的憤怒了，這也就是戀愛失衡的原因。

在台灣如此重視兩性平權的國家中，居然沒人根據「男性餘命歧視」的角度切入以下新聞：

歷史新高 國人平均壽命 增至81.3歲

其中男性78.1歲、女性84.7歲。官員分析，我國男性平均壽命比全球平均多7.9歲。我國.女性壽命比全球高了9.7歲，比美國多3.3歲。

濕評：首先，我國女性比男性多活6.6歲，這差距應該是史上新高。也就是說，台灣社會對男性身體的暴力，比女性多出6.6年，也是史上最殘忍的時刻。

綜觀全球，台灣女性比其他地區女性多活9.7年；男性只比其他地區多活7.9歲；存在著2年的缺口。換言之，台灣社會對女性的餘命保護，遠高於其他國家。

如果以這個數據觀察台灣兩性指標，台灣反而是個歧視男性生命的社會，認為可以被拋棄；且過度保護女性。

但為何沒有女權主義者如此的檢驗統計數字呢？目前，我們還是以傳統的「女性為弱勢」、「該被保護」、「沒有渣女、只有渣男」的論述詮釋兩性數字。

如果這樣挑三揀四的檢討平權問題，我們會教出怎樣的女性意識，男性又被放在哪個位置。這又公平嗎？

延伸：
有me too也該有伶爸不願　不然老大你來當！
https://accrcw75.pixnet.net/blog/post/66635160

請讀完這篇 再思考到底什麼是女權運動！
https://accrcw75.pixnet.net/blog/post/67332666

其他晚上聊：https://youtu.be/4rITAN-SN30

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