有些人告訴我，很羨慕我跟某人的婚姻，覺得是一個理想型。前幾天更有一個問題問我：「為何從來不見你跟某人的合照呢？是他排斥嘛？」他從來沒有排斥跟我合照，私下我們也經常合照。只不過在社群上我刻意降低曝光他的機率，因為他也有自己的生活，我也有自己的，不需要過度消費。他曾跟我說：「如果必須提及我，請叫我某人，不要叫名字或稱謂。」
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我聽完覺得：「哇塞，太棒了，若你問我為何不像別人稱呼你老公，我才會很為難。」於是，某人就叫做「某人」了（我個人很老派，對外都說某人是我先生，不說老公這個詞，但他對外稱呼我老婆的話，我無所謂）。
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有人說看完上一篇關於原生家庭的文章被某人圈粉了，有人說很羨慕他能夠遇到”能承接住這樣的他”的我。很多留言都讓我發現自己的特派員們很浪漫，字裡行間無不透露出希望生活中也能遇見”對的人”。
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「對的人」這三字讓我想起曾經看過一篇文章，是英國作家艾倫‧狄波頓Alain de Botton寫的，曾經在2016年刊登在《紐約時報》的專欄。這篇《為什麼我們總是和錯的人結婚》從心理學與哲學的角度分析了人們的選擇，很多時候，這件事被歸咎為：運氣不好、吸渣體質、不合適，但也許最大的原因是：在我們結婚時，我們其實對婚姻一無所知。
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有人問艾倫‧狄波頓：「到底有沒有對的人？」他說：「浪漫主義讓人相信自己命定會有一位Mr/Mrs.Right。只要找到他，一切問題都會隨之解決。他會滿足你所有情感需求，填補你所有的情感空洞。有了他，你永不孤單。而實際情況是，我們每個人都被生活傷得體無完膚，並且每天還要收拾起心情迎接新的傷感。沒有人生來是為了安慰、理解、填補其他人而存在。」
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顯然他的答案是否定的，根本就沒有什麼對的人，而且覺得浪漫主義導向的愛情觀，常常是搞砸婚姻的關鍵。
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如果你拿「對目前的婚姻生活失望嗎?」這個問題來問身邊的男性和女性朋友，即使是同一對夫妻，得到的結果也不盡相同。男性大部份在婚前對婚姻就很平常心，他們求的是婚姻生活安定，KPI達標。但女性不一樣，她們希望在婚姻裡得到”更多”。正因女性對婚姻是抱有期待的，所以她的需求就會是全方位的滿足，會希望另一半既是談心的對象，又是可靠的大丈夫，甚至，更多。因此，才經常感到失望。
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睡前，通常我跟某人會跟貓玩以及聊聊一整天的感觸。那晚他問我：「你現在還有聊得來的男性朋友嗎？」我回：「有啊，就像你有聊得來的女性朋友一樣。」我們各自都認同這個說法，但也十分肯定，聊得來與什麼都跟他說還是有很大的區別，婚姻不該是你與異性朋友從此陌路的開始，丈夫和妻子也不該是彼此唯一的異性朋友。那是什麼讓我們感到自己與別人不同，自己是特別的呢？也許就是脆弱不堪的那一面，我們僅僅會在彼此面前釋放。
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可以說，我們以擁有彼此最不想讓他人知道的黑暗面而感到安全。
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因此我經常感慨，也許”對的人”並非就是完美的人，在你需要他的時候扮演各種角色撫慰、幫助你，什麼都跟你分享的那種人，而是最糟糕的狀態讓他知道也沒有關係的那個人，你們彼此以缺陷相擁。
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#katesmurmur

#今天是農3月23日天上聖母媽祖聖誕

水晶姐姐介紹媽祖給大家認識😊
✡台灣人的媽媽－媽祖✡
🌼【身世眾說紛紜】
關於媽祖的身世眾說紛紜，且神話與史實落差甚鉅，直到明末昭乘和尚著《天妃顯聖錄》之後，神話傳說才大致完成定版。據《天妃顯聖錄》之說媽祖乃宋代泉州府莆田人氏，父親任都巡檢，夫妻樂善好施卻單傳一子人丁單薄，於是虔誠向觀世音菩薩祈求子嗣，一日其母夢見觀世音賜予優缽花（或謂藥丸），吞食後懷胎十四個月產下媽祖。媽祖出世後逾月不哭，故取名為「默娘」。

媽祖自幼聰敏好學且朝夕禮佛，而後得到玄通道人授予「玄微祕法」，又得神人之「銅符」乃精通驅妖除魔之術。嗣後媽祖降服桃花山之妖怪千里眼與順風耳，並收為部將。廿八歲重陽節，玉帝來詔媽祖得道升天，可見媽祖信仰乃佛道之融合。

如按史料之載 ，媽祖原為巫祀信仰，原始文獻皆言媽祖為「巫」，眾人因其生前能預知吉凶禍福而祀之，後來才改稱「神女」、「龍女」。至宋徽宗賜其「順濟」廟匾乃轉變成神。宋代媽祖之封號為「夫人」、「妃」，至元代因航運日趨發達乃冊封為「天妃」，並成為全國性信仰。明初封為「聖妃」，明成祖因派遣鄭和下西洋，為安定軍心，將之封為「天妃」。清康熙年間原本冊封為「天上聖母」，至康熙廿二年因施琅攻克明鄭，假借媽祖神助之說，乃再冊封為「天后」。至此媽祖已成為地位最崇高之女神。

媽祖信仰自宋代的女巫轉變到清代的天后，揆其緣故乃因航運的發展造成信仰的普及，又因政治的炒作，藉宗教收服民心才日漸蓬勃。台灣移墾之初仰賴航海，而初闢地區又是「三年一小反」「五年一大亂」，治 理台灣的各個政府也都會拉攏媽祖，以証明政權的合法性與行為的正當性。傳說媽祖曾經協助鄭成功擊退荷蘭人，也曾幫助施琅將軍打敗明鄭，又曾助清廷平定林爽文、戴潮春、蔡牽之變，但這些傳說都只是統治者利用媽祖信仰鼓舞士氣、籠絡民心，減少人民反抗的托詞。

🌼【台灣媽祖的造型】
台灣的媽祖約有膚色、黑色、紅色、金色和白色等五種顏色。其中膚色是按人體皮膚顏色塑造。黑色則有二種說法，一說原本不是黑色，因為長期奉祀在廟中接受香煙薰染，久而久之就被薰黑；另一說則是黑面媽祖較凶悍，因此執行除煞、捉妖等鎮暴任務通常要請黑面媽祖出馬。紅色代表喜氣、祥瑞，一般在喜慶場合會迎請紅面媽祖坐鎮。金色則是神祇的象徵色彩。而白色媽祖一般都是近年來迎自 中國大陸，早期台灣鮮有「臉色蒼白」的媽祖。

台灣媽祖的造型通常塑造為中年婦女、身材豐腴（但胸部平坦）、慈祥高雅的形象。就台灣人的普遍認知，身材福態表示福氣，體態輕盈、身輕如燕並不符合福氣的象徵，而媽祖造型沒有胸圍是怕汙衊聖靈，因此台灣的女神除婆祖之外通常沒有「性徵」，而是以中性性別呈現；媽祖面容和藹、慈祥，表示其平易近人。

綜觀媽祖造型可發現，台灣人其實是根據「媽媽的形象」來塑造媽祖，台灣媽祖信仰之所以盛行，是因台灣人將媽祖當作我們共同的媽媽來崇拜，因此媽祖崇拜，就心理層面而言也反映「戀母情結」的心理因素。

台灣媽祖的構造可分硬體與軟身兩種，硬體媽祖全身以木材、石材或泥土雕塑而成；軟身媽祖則 是頭部、手足以木材雕刻，身體、關節則以藤條編成，再組合金身穿上衣袍。而值得注意的是，台灣的神像除媽祖之外鮮有軟身製作的神像。

大陸媽祖造型是年輕的女性，乃依照媽祖昇天時（二十九歲）的形象來塑造，台灣的媽祖則是中年婦女的造型，是依照母親的形象來塑造；大陸媽祖體型纖瘦，台灣的媽祖身體微胖，顯示媽祖成熟穩重；大陸媽祖表情嚴肅，台灣媽祖慈眉善目、平易近人。造型的轉變，表示台灣人對媽祖觀念的轉化，台灣的媽祖不再是年輕女孩的形象，而是以母親的樣貌呈現。

媽祖原為航海之神，主要任務在保護漁民、航海者的安全。台灣最早的媽祖廟均面向大海、港口，來台之後的媽祖廟也有面向高山，因為要防範原住民出草獵人頭之故。在中法戰爭和二次世界 大戰期間，媽祖又有巡海岸、接炸彈、救軍伕的神蹟；且在颱風、洪水、地震、瘟疫頻傳的台灣，媽祖也有預警災難、阻擋震災、平息瘟疫等特異功能。從諸多盛傳的媽祖傳說及神蹟，可發現媽祖不但是自然災害的防護神，在人為的戰亂中，也擔負起護佑民眾的任務，祂與台灣歷史、民眾的生命歷程有著密不可分的關係，其本土化現象亦反映移民生活之歷程。

現在台灣的媽祖廟無所不在，媽祖的業務也無所不包，信徒舉凡健康、考試、事業、生育、農事……都會祈求媽祖庇佑。從媽祖功能的轉變，業務的繁雜，更可瞭解媽祖信仰在台灣已經成為民間最普遍的信仰。

🌼【媽祖的排行與分工】
媽祖祇有一位，但在一般媽祖廟中總會有許多尊媽祖神像，且有大媽、二媽、三 媽等排行。此乃媽祖深受民眾信仰，信徒每有入厝、治病、娶新娘、除妖、祭煞甚至選舉，都會迎請媽祖神像前往坐鎮；因此，廟方祇得雕塑分身以供信徒迎請，新雕媽祖的分身就賦與名稱、編號，以利辨識，其中稱大媽、二媽、三媽、四媽乃是依雕塑先後的編號。

所謂祖媽、開基媽、老大媽者通常是該廟最早的媽祖；而鎮殿媽則是在廟裡坐鎮不外出遶境巡視，也不接受信徒迎請出勤。

會媽、正爐媽、副爐媽之稱謂，則是表示爐主制度，許多信徒自組媽祖會，雕塑媽祖金身，以輪值或搏筊方式決定當年爐主人選，爐主、頭家通常以一年為度，每年定期搏筊或輪值方式迎請媽祖回家供奉。更換爐主則稱為「過爐」，舉行過爐儀式時，通常會聘請陣頭前導遊街，並演戲宴客以表隆重。

黑面大媽、金面二媽、紅面大媽、黑面三媽之類的稱謂是按照媽祖膚色、編號加以區分。

由於編號的不同，媽祖們也有不同職務。一般而言，廟裡的祖媽、老大媽、鎮殿媽、開基媽等「資深媽祖」通常祇在廟中留守而不外出，各項業務則由其他媽祖分配。台灣俗諺有：「大媽鎮殿、二媽吃便、三媽出戰」之說，意謂大媽鎮守在廟中；二媽沒有特殊任務祇接受供奉不必做事；而信徒有事相求通常迎請三媽前往處理，因此三媽經常在外執勤故言出戰。

大甲鎮瀾宮則有：「大媽鎮殿，二媽吃便，三媽愛人扛，四媽閹尻川」之說，意謂鎮瀾宮的大媽鎮守廟殿；二媽沒事做所以吃便；三媽即副爐媽是擔任進香的媽祖，因此喜歡受信徒扛著前往進香；四媽（正爐媽）據傳擅長醫理， 信徒如有重病難治或久病不癒，都會挖取媽祖神像底座的木屑放在藥包之中煎熬，作為藥引。

彰化南瑤宮媽祖則有：「大媽四愛吃雞，二媽五愛冤家，三媽六愛潦溪」之諺語，意為大媽、四媽非常靈驗，信徒許願有求必應，因此祭典時信徒供奉牲醴特別豐盛故曰愛食雞；二媽五愛冤家是指二媽會和五媽會信徒常有爭執、糾紛，日治時期常曾由霧峰林獻堂調停勸和，故曰二媽五愛冤家；三媽六愛潦溪前往笨港進香回程須渡過濁水溪，經常遇到河水上漲須涉水過溪，故曰「愛潦溪」。

🌼【媽祖婆的戀情】
媽祖與保生大帝大道公均為宋代人，二神均為福建人氏，一在同安白礁一在莆田湄洲，兩地相去不遠且雙方均未婚即昇天，因此民間盛傳大道公與媽祖婆的羅曼史。

民間傳說大道公與媽祖婆原係一對戀人，當大道公迎娶的花轎抵達媽祖家中之時，媽祖見母羊生產之痛苦狀，萌生悔意，毅然退婚；大道公無故被拋棄，心有不甘，於是每當媽祖婆誕辰遶境時，就施法降雨意圖淋下媽祖臉上的脂粉，媽祖也不甘示弱，每逢保生大帝出巡時，即施法颳風吹落大道公頭上的帽子。因此民間有「大道公風，媽祖婆雨」的諺語，意謂大道公誕辰（農曆三月十五日）都會颳風，媽祖誕辰（農曆三月二十三日）就會下雨，顯示二人鬥法至今不休。

其實農曆三月正值梅雨季節，颳風、下雨乃自然現象，然而大道公與媽祖婆鬥法的故事反映民間豐富的想像力，此一傳說係將大道公與媽祖婆從人世間的愛情糾葛，轉至神界的法力交戰，而兩位神祇呼風喚雨的能力，更是海洋文化 的表徵。

早期台灣媽祖按分靈祖廟可分為湄洲媽、溫陵媽（泉州）與銀同媽（同安），媽祖的造型則是按照「媽媽的形象」來塑造。隨著移民時間久遠，目前各地的媽祖廟多由台灣本土所分靈，媽祖名號則有北港媽、大甲媽、鹿港媽、干豆媽、安平媽、新港媽或內媽祖（如彰化天后宮）及外媽祖（如彰化南瑤宮）等在地化的稱謂。

媽祖崇拜原為航海之神，但媽祖來台之後，也隨著民眾的移墾，職責也有所轉化，台灣媽祖的任務有防止「番害」、驅逐瘟疫、防颱救災和協助農牧等新的職務。在二次大戰期間美軍轟炸台灣，許多地區都盛傳媽祖炸彈化解戰火的神跡，也有媽祖巡視海岸的傳說，因此媽祖還承攬國防和海防業務。現在媽祖又包攬信徒的健康、考試、事業和感情等所有問題，媽祖已不僅是漁民、船員的守護神。

［療癒之夜，串聯父母一起共好］
#幸福可能學院
#綠豆爸 #粉圓媽
昨晚受邀 #幸福可能學院 的夜間來賓(好特別的稱謂)，在 #九點以後的父母自由時間 與學院裡的父母一起在線上相聚，聊聊 #當最親的人成為傷痕 早年重複的人際模式，以及早期記憶追溯後的療癒和分享。
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容我的粗心和太專心說話，結束後，才仔細看綠豆爸細心傳來的學員在講座中早已留言回覆：

「很像廣播 內容好棒」
「之盈老師用很貼近生活的語詞，很容易懂早年回憶，很像聽朋友聊天分享經驗，讓人覺得這件事不難，幸福就在身邊，很有感」
「懂的從早年回憶之後，真的會從好奇跟包容的角度去看待另一方」
「聽黃之盈老師分享的過程中，湧現了自己許多早年回憶，從自己的原生家庭到自己的新家庭，在親子關係中，改寫真的很重要啊，一邊走一邊賦予自己勇氣，很有感受～」
「 黑暗中找寶藏，很有感」
「非常療癒 也很有收穫」
「好喜歡今天晚上的內容 謝謝老師」
「聽不夠歐」....

謝謝你們的回應哪～還有綠豆爸在 #綠豆爸的幸福拼圖 中用心的 #來賓聊天懶人包 （剛剛一直貼不上來，只好轉貼文字)，能夠參加幸福可能學院的學員們，有這樣的支持團體本身真的好幸福！我從8:45開始一起聆聽靜心，在小孩的哭鬧聲中，終於慢慢也回歸自己，準備著自己的心，開啟今日的對談～

昨天的輕鬆對談中，最主要也連結到 #對世代教養差異的理解，以及 #當我們自我探索陰影面積後，#可能在骨感日常中遇到的挫折和心態調適！這些都是我在實務工作中，自我成長中，以及個案研究中，發現到的現象，期望用很日常的語言，與你們相遇的短暫時光，讓你們一起秒懂我們現階段所遇到的溝通和親子挫折很正常，你並不孤單！

對談中，除了提及腦神經及生理機制在人生各階的變化，影響我們接收訊息的能力，以及 #為青少年時期父母做預備(放手和傳位等) 更針對 #年長父母(當孩子長大後的父母)的心理狀態提出看法，以及這個"專業死"世代的我們，如何運用身邊溝通上、觀念上、教養上的挫折經驗，看見自己陰影面積裡的資源和能量，當我們越往內心去探 #幸福的可能就在我們身旁，而當最親的人成為傷痕之時，療癒和修復力量正在我們身旁，就像<#當最親的人成為傷痕>的中心思想，#過去經驗都是我們當年的生存策略，你得感謝他，接受他，然後跟他道愛也道別，接著「成為你人生的司馬遷，寫著主角是你的這本編年史」。

而我們的孩子，也會看見當你的變形，變異，變好，甚至和一群父母共好著，當妳的生存策略超展開，孩子也從中學習著、看見著我們是如此奮力、保持彈性、尋求資源、看見亮點的父母！這些美好的片刻，由我們一起創造，期望昨晚參與的夥伴，也能感覺到，對談時刻，幸福就在你的身邊~~

謝謝這塊共好學院的邀請，以及在這之中為關係耕耘的我們每一位，父母，每一位，自己。

#你的每個陰影面積都是好看的
#每個鬼是不被理解的人變成的
#身為父母不用懷疑自己為何時而變躁鬱時而被融化

如果你也想經驗，父母串聯的共好：歡迎參考幸福可能學院的夏日課程。
https://reurl.cc/kVkAr3
詳可諮詢粉專：#綠豆爸的幸福拼圖
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昨晚講座內容摘要，可見綠豆爸速寫來賓對談懶人包

✅ 過去的經驗，都是自己的生存策略。
✅ 原生家庭的父母，能夠留給自己的「心理空間」並不多，能夠分給孩子就更少。
✅ 我們容易搬出過往的生存模式，來教養自己的孩子。
✅ 我們在原生家庭習以為常的生存策略，是為了保護和幫助我們。但是運用在不同的人事時地物，就可能成為自己不適應的原因。
✅ 無論早期習慣用什麼方式，現在的我們都有機會改寫，我們可以為自己寫歷史，無論是對自己或對孩子。
✅ 對自己的探索很重要，來理解自己想要的是什麼樣的關係。
✅ 我們對孩子的預期，是否符合孩子的真實樣貌？
✅ 夫妻在坦露彼此的脆弱之前，要先對自己的過去有一定的瞭解和把握。
✅ 夫妻原本互補的「我沒有、你有」的地方，反而成為了最看不順眼的地方。
✅ 回應孩子的情緒，不代表同意孩子的行為。
✅ 看見自己，從我們自己開始覺醒，我們的孩子會拓展心裡面的海。
✅ 青春期孩子的父母，要慢慢退位，對孩子的行為有更多的肯定。
✅ 當我們發現重覆、強迫的人際模式，從原生家庭而來的，哪些適用？哪些不適用？我們有彈性的做調整，孩子也許一開始不熟悉、不習慣，但孩子會知道他們的父母是有彈性的，會對父母有信心。
✅ 在陰影面發現生命的寶藏，因為所有的寶藏都是從黑暗中探掘的。

#可能幸福學院 #可能幸福工作坊