親愛的朋友👬們端午佳節愉快

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端午節的相關習俗有下列幾項：

（一）吃粽子

是因屈原投江，民眾怕屈原的屍體被魚、蝦吃掉，所以用竹筒裝好米食投入江中，後來演變成用竹籜、竹葉包好投入江裡餵魚、蝦。

（二）喝雄黃

因端午節後各種蟲類，開始活躍起來，瘟疫漸多，雄黃具有消除疫病的功用；也是因白蛇傳的故事，白蛇喝了雄黃酒之後，差點現出蛇形，所以民眾則起而彷效，希望收到去邪的功能。

（三）掛艾草、菖蒲、榕枝

端午節在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然後插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象徵卻除不祥的寶劍，因為生長的季節和外形被視為感「百陰之氣」，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為「水劍」，後來的風俗則引伸為「蒲劍」，可 以斬千邪。清代顧鐵卿在”清嘉錄”中有一段記載「截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸於床戶，皆以卻鬼」。而晉代”風土誌〞中則有「以艾為虎形，或剪綵為小虎，帖以艾葉，內人爭相裁之。以後更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅邪卻鬼」。

艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在 我國古代就一直是藥用植物，針灸裡面的灸法，就是用艾草做為主要成分 ，放在穴道上進行灼燒來治病。有關艾草可以驅邪的傳說已經流傳很久， 主要是它具備醫藥的功能而來，像宗懍的〞荊楚歲時記〞中記載日雞未鳴 時，採艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日採艾為人形，懸于 戶上，可禳毒氣。」一般人也有在房屋前後栽種艾草，求吉祥的習俗。臺灣民間也有在端午時貼〞午時聯〞，它的作用和靈符一樣，有些午時聯上有下列的句子「手執艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪」。 榕枝在民間的意義可使身體矯健「插榕較勇龍，插艾較勇健」。也有地方習 俗是掛石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治蟲毒；山丹方劑治顛狂，榴花懸門 避黃巢， 石榴花正是這個季節的花卉，也有治病的功能。石榴皮為一常見的中藥。而石榴花和黃巢的關係，還有一段故事。黃巢之亂的時候，有一次黃巢經過逼個村落，正好看到一個婦女背上背著一個較大的孩子，手上牽著一個年紀較小的，黃巢非常好奇，就詢問原因。那位婦人不認識黃巢，所以就直接說因為黃巢來了，殺了叔叔全家，只剩下這個唯一的命脈，所以萬一無法兼顧的時候，只好犧牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黃巢聽了大受感動，並且告訴婦人只要門上懸掛石榴花，就可以避黃巢之禍。

（四）懸鍾馗像

因為民間傳說為抓鬼大帝，所以鍾馗像有辟鬼的能力，據說唐明皇曾夢到一個大鬼和一個小鬼，小鬼在偷吃東西，大鬼便把它捉到吃了。唐明皇問大鬼說：「你是什麼人？」大鬼說：「我叫鍾馗，是終南山的進士，因為面帽醜陋，應考時沒被錄取，我就自殺了。現在我誓為陛下除去天下妖魔。」明皇醒後，就叫畫家吳道子照他夢中所見，繪出鍾馗像來除邪。原來鍾馗像是在歲末時才掛的，明朝畫家文徵明還畫過「寒林鍾馗」，端午掛鍾馗像可能是到明末或清初才有的習俗，臺灣較少有此一習俗。

（五）划龍船競賽

古代因為屈原投江而民眾競相划船，為了救屈原。現代則為一種表現團隊精神的最佳活動，而且在全省各線市的主要河川，每年都舉辦划龍船比賽，國內的無線電視台都會轉播比賽盛況，近年來有逐漸發展成國際邀請賽的情形。龍船比賽會讓外國友人喜歡的原因：它是一種有別於國外盛行的獨木舟或八人式的划船，而是一種需要更多默契的力與美的運動。各地的龍船賽大同小異，值得一提的是：宜蘭縣二龍村的龍舟比賽，不因為他們的龍舟比其它地方長或漂亮而聞名，而是因為一項相傳有兩百年歷史，而且只有兩隊--上二龍村的淇武蘭和下二龍村的洲仔尾，他們各自擁有一條都繪有太極圖案的龍舟，只是淇武蘭以綠色為底，洲仔尾卻以紅色為底。比賽規則是兩村的居民都是選手，反覆在二龍溪比賽達數十次（從午後到黃昏），選手累了馬上換同村的人上場，最後以勝的次數多的隊伍為贏。

#無雷短評

《影》Shadow

陰與陽之間的平衡
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一改過去鮮艷色調的影像美學，《影》可說是張藝謀回歸簡約樸素，卻又不失華麗攝影風格，展現大師風範的作品。黑與白、陰與陽兩者的二元共存關係，藉著本尊與影子兩者虛實對比，簡單的水墨影像風格，讓我一步步進入這個權力鬥爭、柔美之中又帶點奇幻色彩的故事之中。
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《影》讓我喜愛的理由很多，讓我不禁嘴角失守的地方也不少。但就整體的電影表現而言，《影》作為一部張藝謀的導演作品，將故事的輪廓回歸簡單、乾淨是我沉醉其中的重要關鍵。撇開過去張藝謀鋪張又華麗的視覺走向，故事一昧追求大格局而忽略了細節構思、前後邏輯；《影》它的目的明確，且清楚條理了兩個國家爭奪土地的權力轉移過程，以及真身與影子間的矛盾關係；就本次的敘事而言，流暢、完整，讓我找不到討厭本片的理由。
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除此之外，我喜歡這次張藝謀利用多重對比關係，闡述了有關陰陽平衡、善惡真假的共存性。特別是全片在前半段鋪陳兩國的緊張關係，一來一往看似追求和平，檯面下暗自算計權謀的對比關係；緊接著帶到鄧超一人分飾二角，與孫儷的三個角色間的情感拉扯，摩擦出微妙的化學作用。簡單的主從關係：沛良之於子虞、子虞之於境州、境州對上小艾和子虞的複雜情緒，馬上描繪出沛國的主觀視角以及面對敵國威脅的局勢。
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劇中鄧超和孫儷的互動，表面受道德束縛而彼此恭敬對待，同時又需要隱藏內心澎湃情感：「表」與「裡」、「虛」與「實」、「真」與「假」的抽象概念，藉著影像中的太極圖、黑與白、關刀與沛傘兩兵器的剛與柔兩相對照，具象化表現了這個從替身「影子」出發的故事發想。
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以《三國演義》中蜀吳兩國爭奪荊州的故事為發想，《影》的概念相當迷人：荊州即境州、子虞即周瑜、楊蒼即關羽，故事中的角色人物設定和一般我們熟悉的三國故事互相對照，並在當中加入虛構幻想的元素，使整部電影散發一種極具魅力的質感。
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就電影的整體表現而言，《影》讓我彷彿進入了一個簡樸中帶點華麗色彩的美學世界。電影足以證明張藝謀身為導演的執行與統合能力，對故事的敘事掌握，以及營造動作、武打和攝影間的拿捏，情緒上的流動隨著黑白光影的轉換變化，令人驚艷。
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當然，劇情在後半段超展開的劇情，以及千奇百怪的裝備、兵器，雖具創意但也超乎常理。我喜歡電影玩轉歷史的創意表現，也喜歡電影中同時進行多條人物敘事的手法，以及美到雞皮疙瘩的美術設計。囊括金馬的美術與視覺技術獎項，《影》的技術成就確實令人驚艷；但腦洞大開的沛傘陣形以及女裝上陣的士兵，則是讓我嘴角不小心失守的詭異畫面。
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但這讓我不禁反思，為何一整個城市能夠移動的電影，我並沒有質疑其合理性？為何吸血鬼結合林肯總統的故事，我會看得爽快又樂在其中？又為何張藝謀的《影》，武俠小說般的武打、戰爭場面卻讓我感到違和？或許這是因為我們對概念具象化、影像語言的習慣不同，往往導致對白作為解釋性功用，以影像思考、敘事的能力仍有很大的進步空間。
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但整體而言，《影》這些看似違和的畫面並不影響我進入這個奇幻色彩的中國故事，也讓我隨著層次感十足的劇情，一步步沉浸在這個想像世界之中。它的美術設計存在著令人陶醉其中的氣質，隨著水流動的變化，雨水混合著墨色的色調，人物關係、故事架構彷彿像是水墨畫般的慢慢渲染而開。

至於結局，諾大的宮殿門闔上，從縫隙間尋找光影的小艾到底看到了什麼？在她背後人們沒有看到的一面，是否正說明了我們正如同小艾處在一個時代的轉捩點，無法回頭，端看要不要打開那扇門出去，還是繼續在開與不開之間搖擺。張藝謀這次並沒有把很多情境設計說死，劇中許多留白給予觀眾的想像空間，就像是水墨畫般沒有固定型式，給我一種無限餘韻的體驗感受。
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XXY的推薦指數：★★★★★五顆星為滿分
《影》我給★★★★ 4顆星

正如同電影中使用正反共存的概念，這部電影本身就存在著好與壞，端看觀眾怎麼感受。

電影上映日期：2018.12.21

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【影音導讀 | 120秒評電影】：
https://youtu.be/2oMK5-_Fz7g

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#影
#shadow

#我不是工讀生
#我是你的好朋友
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正如同電影中使用正反共存的概念，這部電影本身就存在著好與壞，端看觀眾怎麼感受。

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