【秋日活動🍂磚石城走讀趣🚶🏻‍♂️】

參加元璋老師的社大新竹史課程，首先在或者書店開場，介紹竹塹磚石城自1829年秋建成，而位於西門口的集福宮每年農曆八月二十過生日，頗為盛大，生日前後一個月期間有戲班酬神，有遶境，並且邀請各方神明一起來共襄盛舉🎉包括竹市大廟如城隍爺，竹蓮寺觀世音菩薩，東寧宮地藏王菩薩等，以及遠近的土地神都來作客，十分隆重，由此推論秋社祝壽實與建城慶祝活動有關。

此行參與者除了課程學員，其他大多是竹市文化局專案的古蹟導覽社錄取的年輕人，帥哥美女多。活動一開始，老師先解釋行前的秋祀活動，並進行點餅祈福儀式❣️

接著一路從東門城，沿著磚石城舊道，從護城河走勝利路，經南門歌薰門舊址，走到西門挹爽門舊址，沿途講解，最後抵達集福宮，獻上祝壽禮，完成秋社之遊。

Ps.因為疫情關係，尊重廟宇決定，有的神明不出遊，所以對比去年，規模相對變小。

#磚石城走讀
#秋社祝壽
#集福宮西門堡土地公

經濟發展局、地方稅務局工作報告和質詢反應問題如下:
（1）因為疫情的關係對於我們桃園之前，在推動的這一些金牌好店、金牌好禮的部分，我們後續有在重新盤點，還有後續疫情比較趨緩的時候，有做怎樣的協助行銷?
（2）桃園好市成雙劵的部分，因為對象不限、桃園市的市民，是全國的民眾，只要有參加的話，有得獎機會，就會可以促進到桃園消費。但他們抽到獎的時候真的會來一趟桃園嗎？我們比較擔心，是如果比較遠的外縣市的話，如果抽中沒來参與，反而讓我們桃園，或者是比較鄰近地區的民眾，反而減少這個機會，是否會再滾動式檢討?
（3）有關於商圈的相關的振興的部分，商圈的帶動規劃的部分因為桃園區現在藝文商圈還有大廟口商圈博愛商圈這幾年，因為桃園的捷運正在動工，多少會影響整體的商圈發展，那經濟發展局對這些商圈受到重大工程影響，後續你們會在做怎樣的規劃和推動
商圈的發展?

#雲林限定神明加持
#全台唯一與神同行路線
#搭巴士暢遊雲林五大廟宇

「宗教是安定人心的力量！」
去年疫情趨緩後，雲林首度創下觀光人次破千萬紀錄，第一名朝聖景點正是北港朝天宮。

為推廣宗教文化，我們結合雲林五大廟宇，#北港朝天宮 #北港武德宮 #四湖海清宮 #台西安西府 #麥寮拱範宮 ，從10/1至11/30推出 #與神同行 #北港虎尾線 新路線，假日搭配導覽解說，讓遊客來趟心靈之旅～

值得一提的是，配合10月 #雲林國際偶戲節 與 #台灣咖啡節等活動，「台灣好行-雲林三線」有8折優惠外，票根還能抽飯店住宿好禮呦！

五大廟宇供奉的神明你知道嗎？
https://reurl.cc/ox18Dl

台灣廟宇文化興盛
大大小小的廟宇遍佈全台各地
但有些廟千萬不要亂拜、亂求
小心求到最後卻讓自己斷送了性命！

到底該如何分辨拜的是「陽廟」還是「陰廟」呢？

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00:00 開場
00:15 陰廟
00:47 如何分辨陰廟和陽廟
02:01 陰廟和大廟的差別
03:09 在陰廟求玩卻意外過世
04:09 何時才知道拜陰廟的代價要付出什麼？
04:51 拜拜時要準備哪些供品？供品的份量怎麼抓？
05:20 十八王公
05:44 泰國最陰的陰神 幽魂娜娜
06:35 老師探訪鬼妻廟

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#陰廟 ＃陽廟 ＃幽魂娜娜

中元普渡是台灣民間重要傳統習俗，今年受疫情影響，桃園市環保局推動線上祭祀，避免群聚和不必要的移動，也在中壢仁海宮和桃園景福宮兩間大廟推動，以米代金販賣機和宮廟文創結合，減少紙錢焚燒。

詳細新聞內容請見【公視新聞網】 https://news.pts.org.tw/article/540733

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#公視新聞 #即時新聞

偽小編被爸媽從淡水領回家，所以，蒐集土地公的原地小旅行，就順便擴大地圖，把爸媽騙去看一些奇奇怪怪的東西啊。當然，我們要去的十八王公廟並不奇怪，這是北部重要的民間信仰場所，從信仰成型的形式來看，屬於「有應公」一類的陰廟，以祭祀亡者為主。練美雪（2013）的《#新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究》有完整的考究與紀錄，我們稍後再談。
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▓ #十八王公廟的舊時記憶
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到了十八王公。對，我就是想要來拍神秘可怕的「犬塚」（其實應該就是一個合葬的無主墳），但大廟新建，少了風味。三十多年前，我姑姑商人本色，偶而帶我來此，王公廟是要晚上祭拜，所以廟前橋下熱熱鬧鬧地聚集成夜市，肉粽是一絕。兒時膽小不敢入地下室墳穴，現在墳穴已移往平地，略失神聖感。
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回到肉粽。廟旁一排小攤販仍有販售。爸爸說：「要吃林家的肉粽，什麼都沒包的那種，小小顆的那種，一個阿姨賣的，才夠懷念」。這家肉粽攤販，居然還在，阿姨已經變成老嬤，粽子依然是舊時的味道。
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▓ #十八王公探源
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大家對於十七具水流屍與一隻殉葬義犬的故事應該不陌生，這也是大眾傳播最盛的源起。不過，根據練美雪的研究，十八王公的傳說多由口耳，而版本也不一定。她從新聞媒體、《練氏祖譜》、《石門鄉誌》等文本與地方人士訪談，逐步分析推敲出十八王公的真正樣貌。
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在文獻中，我看見一個有趣的有應公分類：野墓、水流、戰亡、成仁、殉職、車禍、田頭、囝仔、女娘、外人、發財、畜牲、縹緲等13類型（黃文博，1991，轉引自練美雪）。可以作為日後我們蒐集有應公的準則。所以十八王公廟供奉義犬算是畜牲有應公，似乎也不被列入因安撫流水屍的水流有應公。
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▓ #十八王公與台灣發展
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收埋無主水流屍是台灣的移民傳統，最初十八王公只是地方一個埋葬流水屍與狗的無主墳。因靈驗而聲名傳開，在70年代後香火極盛，80年代聚集攤販蔚為問題，甚至，還因為靈驗而形成宗教行為與社會風氣上的「功利主義」討論。而後往地方文化特色的轉向，可以說是台灣從經濟本土性轉向文化本土性的象徵（林富士，1995；練美雪，2013）。
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▓ #十八王公的故事版本
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練美雪（2013）這本論文，可謂是十八王公的民俗學，有機會一定要去下載閱讀，寫得極好，資料完備。她總共搜得39個十八王公的故事版本，其間互有脈絡，並非眾說紛紜（這個就跟網路上談得非常不一樣），有「#漁民罹難說」、「#宗親罹難說」、「#鉅紳罹難說」、「#義士罹難說」、「#商人罹難說」。這些故事各自呼應著「漁業」、「移民」、「反共」、「商業」的文化邏輯，有著類似的敘事主軸，但在詮釋時得以各取所需。
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▓ #各種故事所以各種靈驗
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也因為上述故事的文化邏輯，十八王公沿此發展出不同的靈驗現象，與不同的群體、場域、事件相關聯。當然，靈驗故事是信仰的重要實踐，靈驗的有效性與敘事性，會反饋加強神威，也形成規範，例如我小時候就常被警告「拜十八王公要還願，不然會遭受厄運」。
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相關的靈驗傳說有：
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1. #守護系列：地方守護神、練氏家族守護神、漁民守護神；
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2. #風塵系列：庇佑風塵女子、後演變庇佑演藝人員、庇佑百貨從業人員；
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3. #盜賭系列：庇佑盜賭者、庇佑黑道兄弟；
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4. #商賈系列：庇佑商人；
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相信大家，一定聽過上面所有的十八王公靈驗傳說，其他還有「拜香菸」、「要夜間參拜」等，原本我也是聽聽笑笑，但經練美雪（2013）整理後，才驚覺這樣的「有求必應」，背後有鮮明、清楚、豐富的脈絡。
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▓ #台灣狗神信仰
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十八王公最重要的一個信仰特色，就是「狗神」。對於義犬的描繪，共有五種，包含「#殉死船上」、「#跳入墓中合葬」、「#墳前殉死在合葬」、「#投海殉主」、「#無殉死情節」。整個十八王公的故事，因為「狗」的角色，而轉換了無主孤墳陰暗的氣質，更顯得信仰帶了些正向忠義。（練美雪，2013）
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從小我就在想，這隻狗到底是十八王公的本體？還是吉祥物？練美雪也幫我們查完了！可以分為「#作為十七人神的同伴」、「#作為十八王公整體的代表」、「#作為十七人神的部將」、「#作為一個獨立的狗神」，狗的地位與象徵，隨著神威與靈驗而轉變。近年，信仰「規劃」有轉向以「狗」為中心的企圖，但似乎沒有很大的認同效果。
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▓ #閱讀十八王公廟傳說
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從一趟北海岸十八王公小旅行，不小心讓我看到這本好論文，從自己的練氏家族展開追尋，勘查有應公信仰，貫穿十八王公的整體資料，呼應台灣社會環境變遷，文筆詳實流暢。而且原來已經出版成《#十八王公廟傳說》（2014），我讀到半夜久久不能自己啊~

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📚 #參考文獻
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1. 林富士（1995）。孤魂與鬼雄的世界: 北臺灣的厲鬼信仰。台北縣立文化中心。
2. 練美雪（2013）。新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究。國立東華大學中國語文學系。