#政經八百政治標記 〔 #中國監管風波不間斷 #大動作背後的盤算為何？ 〕 ⁡ 近期中國頻頻大動作，無論是在內部或外部，我們能看到中國政府的手正伸入不同的領域。 ⁡ 不管是打擊中國娛樂圈還是限制年輕人上網時間，甚至是改變外交策略方向，都能發現中國政府正積極地監管每一事物，而這樣大動作又是在為了什麼而佈局？ ⁡ ⁡ ▌打擊飯圈文化 ⁡ 最近中國知名藝人一次次被消失於網路、選秀節目也不再播出，都和中國的政策有所關聯。 ⁡ 從去年開始，中國的中央網信辦發起了「清朗」行動，目的是要打擊網路不良風氣，避免讓青少年在使用過程中受到影響，限制未成年人無底線的追星、飯圈間的互相爭吵，正是清朗行動的重點之一。 近期出現的粉絲募資為偶像買廣告、過度支持代言產品而浪費食物、粉絲群之間的對立與謾罵，這些都顯示出中國娛樂圈的號召力極強。 ⁡ 原先就是清朗行動的眼中釘卻又頻傳負面事件，其中浪費食物更違反了《中華人民共和國反食品浪費法》，等於是違背了黨所頒布的法律。 ⁡ 另一方面是藝人的影響力也持續擴大，已經讓粉絲可以為了偶像做出違反中共意識形態的事，使中國政府不得不出手整頓飯圈。 ⁡ ⁡ ▌青少年的塑形 ⁡ 中國政府在八月底公布的新政策，十八歲以下的玩家只能在每周五、六、日和國定假日晚間八點到九點可以登入上線，一周只有三小時的上線時間。 ⁡ 中國媒體新華社更使用「精神鴉片」來形容網路遊戲，認為網路遊戲對青少年的成長過程有不良影響，隨後中國政府以保護未成年人身心來對網路遊戲進行管制。 ⁡ 青少年不只課外的娛樂受到了管制，課內學習有關的補教行業也深受中國打擊。 ⁡ 中國所推出的「雙減政策」改變了現行的教育方向，首先政府要提升學校內的教學品質，再來是從嚴管控課後補習。 ⁡ 補習班在寒暑假都不能給予學科上的輔導，政府希望學生的學習方向能更多元化，導致近期中國的才藝班數量開始大增。 ⁡ 如此一來學科上的差距有機會縮小、家長能省下大筆的補習費用，在文化、經濟資本上都能有效率地重新被分配，藉這個機會讓中國的社會階級有更大的流動空間，且盡可能降低之間的差距。 ⁡ 另外值得注意的是在打擊補教業後，中國政府開始大力推廣體育活動，在第十四個五年計劃中能看到，其中有規劃增加體育場館設施的設置。 ⁡ 再來教育部也要求把健康教育融入校園教學，讓學生不論在校內外都有固定的運動時間，讓青少年的成長過程更加健全。 ⁡ ⁡ ▌共同富裕計畫 ⁡ 從螞蟻集團的公開募股被停到阿里巴巴、騰訊等大財團被重罰、滴滴出行被迫下架，能得知中國在資本的領域的政策已開始大轉彎，中國對於解決貧富差距的問題也展現決心。 ⁡ 中國政府提出了「三次分配」的計畫，第一次分配是照市場的效率來進行，第二次分配是稅收、社會福利，第三次分配是透過自願捐獻的方式。 ⁡ 中國政府希望能夠讓高收入族群獲得合理的調節，然後擴大中間收入族群的比重，而低收入族群可以增加收入，最後得到一個頭尾小、中間較大的橄欖型分配結構。 ⁡ 包括抖音、阿里巴巴、小米等集團都對共同富裕的計劃做出了金額龐大的捐款。 ⁡ 除了自願性的捐款，部分集團則是受到政策的影響而造成資本的縮水，如因網路遊戲限制而受到影響的騰訊和因補教業被打擊而受影響的新東方集團，股價都有明顯的下跌，讓這些大財團的市價瞬間蒸發許多。 ⁡ ⁡ ▌第二十屆全國代表大會 ⁡ 第二十屆全國代表大會又簡稱為「二十大」，二十大將在明年秋季召開，其中一重點為中共領導人習近平的任期將滿，習近平若成功連任，將正式打破中國國家主席二任期結束即卸任的政治慣例。 ⁡ 在二十大召開前，習近平則需要鞏固自身的政權，以確保能夠再一次連任，因此中國近一年來的大動作也經常被解釋為習近平為了連任而鋪路。 ⁡ 透過不同的政策來獲取民意上的支持，在黨內習近平也因為先前查貪腐的行動而開始有部分不滿的聲音，因此也需要同時安撫黨內的各種勢力。 ⁡ ⁡ ▌中國外交策略的改變 ⁡ 中國外交的策略一向被稱做為戰狼外交，起源於中國電影《 戰狼2 》，電影裡頭充滿著民族主義情節，因此衍生出戰狼外交的說法，意指中國的外交策略是帶有濃厚民族主義且較為強硬的。 ⁡ 但近期戰狼式的外交有顯著的改變，因為戰狼外交讓中國在國際間備受詬病，尤其受新冠肺炎的影響，這樣的外交策略顯得更不適合。 ⁡ 習近平則喊出中國需要在國際間營造一個「可信、可愛、可敬的中國形象」，如在外交官、發言人的說詞上都變得更溫和，現在需要做的就是把中國故事說好，盡可能在國際間減少敵人、增加朋友。 ⁡ 眼看冬季奧運將在中國舉辦，國際間陸續傳出抵制的聲音，使中國在外交策略上有所修正。 ⁡ 但如果中國只有片面的修改外交說詞，而不是將在國際社會中有爭議的問題解決，這樣的改變能收到理想的效果嗎？ ⁡ ⁡ ▌結語 ⁡ 中國的大動作都並非只是單純監管與打擊，背後的意義其實是環環相扣，從打壓企業到共同富裕到培養下一代的中國青年，都有其政治盤算與考量。 ⁡ 在全球化的浪潮來襲，中國仍秉持社會主義的精神在國際上走出自己的道路，後續的變化也值得我們持續的關注。 ⁡

｜#公眾外交事件簿 031 📂事件代號：台劇外交 🔎涉案國家：台灣 📆案發時間：2001年至今 你最近有追 #台劇 嗎？近年來台劇大爆發，劇情與題材都更趨多元，例如：《#麻醉風暴》、《#通靈少女》、《#我們與惡的距離》，到近期的《#俗女養成記》與《#斯卡羅》等等，都掀起一波台劇討論潮。 一部成功的 #連續劇，不僅能帶來經濟效益，甚至還可以成為人們心中的國家形象，今天就一起來看看連續劇如何成為國家展開公眾外交的軟實力吧！ 🇹🇼追劇力量大！這些國家透過連續劇發揮軟實力 你知道嗎？許多以出產連續劇聞名的國家，都藉此展開公眾外交，例如： 👉#日劇🇯🇵：1990年後期，全球化浪潮席捲世界，#日本 調整外交策略，專注於展現日本特色的內容產業，以成為後現代文化先驅，包括日劇、動漫、音樂等。當時正逢台灣有線電視興起，日劇代替了後繼無力的港劇，帶著日本的景色、配樂、價值觀進入每個家庭的電視頻道，加深年輕人對日本的憧憬。 👉#韓劇🇰🇷：#韓國 政府大力支持文化產業以來，韓流產品不僅是娛樂，更是傳播韓國文化與國家形象的利器。例如，韓劇《#太陽的後裔》作為文化外交的工具，劇中即展現13個韓國文化元素：服從長輩與權威的價值觀、愛國主義、紀律、韓國品牌等。 👉#土耳其劇🇹🇷：#土耳其 是僅次於美國的第二大電視劇出口國，連續劇也成為土耳其的公眾外交工具，向世界展示結合了伊斯蘭道德與現代步調的土式生活，尤其是試圖對阿拉伯國家重現鄂圖曼榮光的歷史劇。此外，土劇還有其他的多元題材吸引觀眾共鳴，如：移民、貧窮、性別議題，因而在中東國家、中亞國家、巴爾幹半島、中南美洲都廣受歡迎，其中一部《伊斯坦堡新娘》(Evermore) 甚至在 #以色列 這個敵對國家爆紅，獲得以色列報紙評論：「無論是線上或電視播放，土耳其電視劇正在實現外交無法做到的事情——拓展土耳其流行文化，並建立文化橋樑。」 🇹🇼從《#流星花園》到《#犀利人妻》，台劇漸成公眾外交一環 2001 年，改編自日本漫畫的台劇《流星花園》爆紅，不只風靡東亞與東南亞，甚至紅回日本，在 15 家日本電視台播出，從中誕生的男團 #F4 也在日本武道館開唱。 當時台灣外交部邀請 F4 擔任觀光大使，各國粉絲組團來台，一年至少為台灣觀光進帳10 億元。2003 年，F4 在 #印尼 舉辦兩場演唱會，7 萬張門票秒速售罄，黃牛票叫價一張高達台幣2萬4千元，當時的 #印尼正副總統 亦親臨觀賞；同年，成員 #言承旭 到菲律賓時也受到 #菲律賓總統 接待。 雖然《流星花園》源於日本，後來也受各國翻拍，但對東南亞民眾而言，台版《流星花園》才是最經典的版本。此後台灣掀起偶像劇熱潮，也更重視國際市場。 2013 年，台灣外交部開始調查最多友邦所在的 #中南美洲國家 節目偏好，並邀請當地電視台和流行文化專家評選台劇，最終在 2015 年推出《犀利人妻》西班牙語版，送進中南美洲 13 個國家，獲得好評與高收視率。當時的外交部常務次長史亞平表示：「這是外交部第一次選擇以 #偶像劇 的方式展開外交，也希望協助台灣影視業者拓展全球超過 4 億人口的西語市場。」2016年，《#16個夏天》也跟著進軍中南美洲。 《洛杉磯時報》專欄評論：「由於台灣的國家地位仍存在爭議，沒有與大國的正式外交關係，也缺少聯合國等國際組織的成員資格，台灣政府開始嘗試新戰略：連續劇外交。」當時的駐洛杉磯台北經濟文化辦事處處長夏季昌表示：「如果我們每天談政治，沒人會想聽；但透過文化，就能縮短台灣與其他國家的距離。」 英國公眾外交學者任格雷 (Gary Rawnsley) 認為，「軟實力」一直在台灣國際政治裡佔據重要角色。「2013年，當時台灣總統 #馬英九 對中國採取友好態度，展示軟實力的方式聚焦於『中華文化』，將台灣定位為『中華傳統文化的保存者。』」《犀利人妻》之所以脫穎而出，除了劇中大量台灣景點，其傳統家庭觀也與中南美洲的傳統觀念契合。 🇹🇼數位外交小隊觀察筆記 隨著網路科技發展，2009年，美國公眾外交學者尼古拉斯 (Nicholas Cull) 擴大「公眾外交」的定義，提出「新公眾外交」： 👉公眾外交行為者，不再僅限於國家政府，還包括非政府組織與跨國企業 👉國際行為者用來與各國人民溝通的機制已轉為利用新全球科技與網路 👉大量使用市場行銷方法取代過去的政治宣傳，強調運用軟實力與塑造品牌 👉有別於過去由上而下傳遞訊息，新公眾外交特別強調與外國受眾之間建立關係 今天的事件簿，我們可以看見台劇從曇花一現的爆紅，到政府開始有意識地推廣台劇。隨著政策方向轉換，台灣的軟實力定位從「中華文化的保存者」，變成了「多元文化的熔爐」，近年的作品如《通靈少女》、《俗女養成記》、《斯卡羅》等，都是台灣本土特色極為明顯的故事。 上週，台灣的國際影音串流平台「Taiwanplus」正式開播，將以英文字幕獨家向全球觀眾播映《斯卡羅》；而《俗女養成記》與《我們與惡的距離》皆在印尼影劇榜上有名，前者收視率更僅次於當地本土劇。 究竟我們是否能透過台劇成功發揚「愈在地，愈國際」，繼而建立外人對台灣更多的印象呢？就讓我們一起期待吧！ 👉定期定額，支持我們與世界交朋友、培訓公民外交人才：@digidiplolab

【第二次剝奪——學術界需要的基進部落主義】 今天談談基進部落主義在教育體系中的缺席，其因果惡性循環的背景。我們理解的原運部落主義，從過去《高山青》提倡「回到出發以前的地方」，街頭戰鬥到部落出擊的脈絡，程度上因為政治權利/權力空間的開拓，拓展了原運菁英從祭儀到文化教育等層面的政治倡議內涵。當然，今天我們在說學術界需要基進部落主義，並不是說原本進入學術界的原運菁英沒有試圖改變現狀；而是透過這篇文章，我們要求更嚴肅、更全面的基進部落主義。台灣學術界使用的工具與方法，是否關注到原住民族與族群差異，是否積極主動從原住民族主體性出發，是否衡量其研究方法正當性、論述正確性；我們要求的是教育體系一直以來都當成點綴的族群主流化課程，應該正式成為主流課程，從義務教育到高等教育皆是。 我們用google學術搜尋在一個下午的工作時間，查詢到橫跨醫療、運動、教育、語言、文學、音樂及法律等各種學門學類下，以「原住民/樂觀/天性」等關鍵字為研究論述的內容，時間則至少包含2000-2018近二十年，學校包含公私立大學與國民小學的龐大時空跨度。上次我們提到善意族群歧視(Benevolent racism)是一種主觀看似讚揚、實際上限縮且侵害了原住民族權益與製造刻板印象的舉動。當我們注意到善意族群歧視如此長期在各學門學類出現的現象，代表學術生產的流程、學術倫理的核心已經淪落到無法不公開譴責的地步。這些論者花了太多時間在關心原住民，卻沒有花時間反省自己的論述是否合乎正義，以至於當他們描述原住民族時沒有想到街頭與部落的血汗與生存困境，卻擅自添加烏托邦式的虛假圖像，認為原住民族群十幾族有某一種共通的特質，既可以治癒疾病、可以拿來觀賞唱歌跳舞、又可以拿來供他們批判原住民族人過於懶散、單純無知。反過來想，這麼好用的殖民式文明優越的視角，不必負擔輿論責任，甚至十幾年來成為學界通論式的慣習，不用一下怎麼對得起自己。 所以我們可以說，學術界對於原住民族樂觀天性的粗劣描述，在其語言背面暗示可逃逸的世界，是現代社會對原住民族價值觀毫無節制取用的結果，也是繼土地、文化語言之後的，在精神層面上的第二次剝奪。如同過去強勢文化挪用弱勢文化的現象，這種剝奪不是漸進式的尋路而往，而是肆意踐踏、開採原住民族人的精神資源與價值觀，文明自以為是的不聞不問構成了他們最大的情感濫觴，你幾乎可以想像到這些論者在寫出這些毫無用處的文字時，心裡充斥著高雅尊貴的探險者情感，彷彿他們攜帶方法與工具前來拯救眾人，我們在溝通之前就被論定價格、賤價出售——正如數百年前殖民者踐踏原住民族一樣。歷史總是重複，只不過征服者如今搖身一變變成充耳不聞的學術研究者。 請原諒我並沒有打算稱他們為知識份子。放諸台灣學術界，多數論者談及原住民族總是說著看似實際的福利政策與補助方法，鮮少談及歷史正義與尊重主體性，在各自的領域裡大談專業知識與原住民族系統研究，卻沒有一堂課教導他們看見原住民族人的真實處境，以至於在研究領域上，這些善意族群歧視可以大搖大擺的通過評審的眼光，向學術市場公開兜售我們「得來不易的同情」。事實是，我們從未有一個從原住民族主體性出發，審視學術界研究方法與工具的客觀機制，它與(從未出現過的)學術上如何尊重族群差異、平等看待原住民族自身系統知識的機制一樣，本來都應該是這個族群多元土地的基本要求。如今我們必須很悲哀的說，這僅僅是我們用一個下午的時間篩選的劣質品，在這前後有多少不顧原住民族尊嚴的研究，他們是如何流入學術市場、如何宰制原住民族知識架構的場域，我們完全沒有機會阻止。 學術界需要基進部落主義的介入。我們必須全面反省。