《疫情下的反思—共病時代 上》 ⁡ ❙ 投稿文章 ⁡ 投稿作家｜劉諺昀、鄭凱薰 校正｜翁歆媃 ⁡ - ⁡ 在COVID-19的肆虐下，許多潛藏的議題浮現，從疾病產生的議題：疾病起源、跨物種傳染、科學倫理；後續應疫情而起的議題：資源分配、國際關係、醫療體系；隨著網課而明顯浮現的議題：貧富差距、城鄉差距、資訊落差；由於疫情而突然意識到的事情：由於人類減少出門、工作，而有動物出沒、臭氧層修補。 ⁡ 疫情也對各產業、經濟有一定程度的影響。經由這次疫情肆虐，每個人都深受影響，在許多事物被迫中止的當前，是最好反思的時刻，思考有什麼是我們該改進的，而又有什麼是需要改變的。 ⁡ 以下以跨物種傳染中的人類與動物為例。 ⁡ - ⁡ ❙ 人畜共患病是什麼? ⁡ 人畜共患疾病是一種從非人類動物端跨越到人類的傳染病。根據世界衛生組織（WHO）調查顯示目前已經有超過200種人畜共患病，病原體可以是病毒、細菌、寄生蟲等，傳播媒介可經由水源、食物、環境等方式傳染，歷史記載至今已發生多起人畜共患病，是個該重視的全球公衛議題，值得我們多加關注。 ⁡ - ⁡ ❙ 為什麼選擇它？ ⁡ 疫情爆發初期，有新冠病毒是由蝙蝠傳染給人類一說。暫且不論正確與否，我們必須承認疾病確實是可能在人類與動物間互通的。人獸同源，人類本屬動物的一種，這是多數人也認同的事。 ⁡ 然而，我們卻又硬生生地將自身與動物做區隔，認為只有人類才有語言、社會，只有人類才有情緒、上癮、自戕、擁有某些疾病，但其實這些動物也都曾經出現案例，我們與動物是如此相像。 ⁡ 在動物身上我們能發現共通點，也許疾病的預測、解答亦可以由此找到。 ⁡ - ⁡ ❙ 人畜共病時代的產生？ ⁡ 人類與動物的構造、行為、疾病有相像之處，傳染性疾病在人類與動物間互通的可能性當然是有的。 ⁡ 疾病，在環境中自然會存在，過去人畜共患病只造成小區域、小規模的傳染，但現今它所造成的影響規模擴大、影響層面加深。 ⁡ 十九世紀初，西方人平均每年吃下約10公斤的肉類；2013年，這個數字已經攀升到43公斤，而美國每人每年則平均吃下125公斤的肉製品。 ⁡ 由此可窺見人類對於肉的需求大幅提升。為了滿足龐大的肉品需求並從中獲利獲利，人類開始大規模圈養動物。此外，農牧業對環境造成巨大影響，其所排放的溫室氣體的排放量僅低於能源產業。 ⁡ 為取得大規模土地進行圈養，人類開始進行拓荒，造成生物多樣性降低、生態系統遭破壞，而動物的排泄物則帶來汙染土地的問題。同時，這些圈養動物也傳染疾病給人類，例如：圈養豬隻易發生第二型豬鏈球菌感染症，這個疾病，雖不易形成大流行，但也會令免疫系統不佳的人喪失性命。 ⁡ - ⁡ 研究指出「當物種面臨過度消費與棲地流失威脅時，病毒從動物溢出傳給人類的風險最高。」意味著人類剝削野生動物、破壞自然生態等行為，不僅僅是傷害環境及生物，更為自己帶來威脅。 ⁡ 英國倫敦大學的研究顯示「這些土地被改變的行為，使動物群體中患有人畜共通傳染病的動物數量，與原生態系統相比，最多增加2.5倍；攜帶病原體的物種比例則增加了70%。」動物被迫與人類密集接觸，增加疾病傳播的風險。 ⁡ 便利的交通又使得疾病能跟隨著染疫者遊走四方，傳播範圍不再受地理位置所限，可在全球蔓延。而人類高度密集的生活又成為傳染病的溫床—擁有大量可能的宿主。 ⁡ 簡而言之，疾病的大流行不能全推卸給動物傳染疾病給人類，身為人類我們有很大的責任。為了預防下一個流行性傳染病到來，人畜共患病將會是需要嚴正看待的議題。 ⁡ - ⁡ ❙ 如何降低人畜共患病發生的風險 ⁡ 目前針對此議題有許多指南，以下為作者統整後的建議： ⁡ 1.食物的選擇及處理 ⁡ 盡量選擇安全、衛生的食物。將食物妥善保存，並且將生食和熟食分開，進食前將食物徹底煮熟，烹煮時也必須注意環境、料理者的衛生。 ⁡ 2.調節被圈養或運輸的動物的最大密度 ⁡ 高度集約的圈養動物以及高密度置放動物的運輸，動物活動空間狹窄，違背自然界的狀態，容易造成環境髒亂，衛生條件不佳，成為疾病的溫床，進而導致動物生病、死亡，又將疾病跨物種傳播到人體。 ⁡ 3.識別和保護具有高生物多樣性，但面臨土地利用變化風險的區域 ⁡ 杜克大學的Stuart Pimm 教授表示「投資於生態預防措施，是人類健康與全球經濟的最佳保險政策。」透過識別並保護特定區域，再加上投資生態保育，將可使環境盡可能維持原始狀態。 ⁡ 若人類不去侵犯動物棲息地，動物不接觸人類，可以降低彼此生活圈過度交集，避免疾病跨物種的傳染。 ⁡ - ⁡ *下篇預計於7/19公佈

嗨大家，最近過得還好嗎？其實現在我已經很少發關於社會或政策等的評論，第一個是因為這社會太多人缺乏尊重的教養，二來是我的想法有時候比較主觀，但關於近期疫情看到的一些現象，一些特別的想法想要跟你們分享，不管是社會上或我身旁的朋友，有些言論與舉動我認為大家可以自我思考一下。 ⠀⠀⠀⠀ 先說一下每天接受資訊的方式，我會看當日中央疫情指揮中心的記者會或新聞稿，確認一下確診人數跟分佈，還有相關政策跟防疫規範，接下來其他的訊息可能就是來自朋友的貼文或限時動態等，僅此而已。 ⠀⠀⠀⠀ 首先我想要先點出一點，這次Covid-19疫情，我們共同的敵人是「新冠狀病毒Coronavirus」，不是你身旁的朋友、不是台灣人們、不是中華民國政府，更不是其他國家，我明白大家對於確診的恐慌心理與害怕，對於未戴口罩或者未做好自主管理的民眾，當然必須教育與懲處，但這不應該造成民眾之間的仇視與對立，危害到大家的生命危險是他的不對，對於暴力、對於激進言論，大家在出口之前還是需要三思。 ⠀⠀⠀⠀ 而對於政府政策不夠完善或能更好的地方，大家有權利做出建議、爭取與討論，但是不論是政府或者是台灣兩千三百萬人民，我們遭遇到的時間點跟事情都是一樣的，你站在你的角度你會有覺得不足的地方，他站在他的立場他會有認為犧牲的部分，但這時候公共的利益絕對是大於你私人的利益，沒有一項政策有辦法滿足兩千三百萬人民的需求，比方說第三級警戒的停業，你的營業損失，你的食材、成本、人力；學校停課，營業午餐農民的虧損、家長照顧的難處，線上課程設備的城鄉差距等，只要一脫離原本的日常很多問題的延伸這絕對是必然的，原本的你已經具備應付好所有平常會遇到的問題的能力，所以面對現在的狀況你才會手足無措，但在要求別人幫助與補償的同時，是不是自己也做出努力與調整，自我進步與成長，這樣大家都會更好一些，多一些包容，因為不是只有你遭受疫情的影響，我重申一次，我們的敵人，是病毒。 ⠀⠀⠀⠀ 沒有人的生活在此時此刻是輕鬆的，每個人都脫離了原本日常的作息，無法出去用餐、無法自由自在的活動，甚至口罩的悶熱感與疫情的恐慌感，沒有一個人是好受的，不要覺得只有你自己在遭受這樣子的日子，每個人都很努力的在配合防疫與努力在生活上找到出路，你絕對也可以，不是整天只是仇視與謾罵。 ⠀⠀⠀⠀ 再來就是，當然我對於我們國家的疫苗等部分也有些異議，但沒有必要一直把台灣值不值得驕傲這件事搬出來。台灣人的資訊量很自由很氾濫，導致太多人很健忘也很激進，去年2020年全球疫情最嚴重的日子，我們台灣防疫是世界爭相報導的典範，而意外是絕對機率上會發生的，再怎麼進步優秀的國家都會淪陷，尤其現在全球的疫情依舊嚴峻，沒有必要因為一件事情，或一點的錯誤就把國家價值或者人民的向心力拿出來評斷，每個國家不同，人民的風俗民情也不一樣，防疫政策不同，每個人都很努力，第一線醫療人員、政府官員，還有謹慎防疫的每一個人，所以批評與貶低我覺得是沒有必要的。 ⠀⠀⠀⠀ 長期處在家裡絕對讓很多人不適應，但其實並不需要一直鑽牛角尖的覺得說，沒辦法出去玩很痛苦、沒辦法聚餐歡樂很糟糕，這有什麼糟糕的呢我真的很不明白，現在疫情就是來了，沒有人希望他來但他就是來了，你這一生也不希望再碰上了，或許也不會有機會再碰上了，用這多出來與自己獨處的時間好好思考，好好規劃自己，像我就在想說疫情過後我想要做什麼事，我想要給自己什麼目標，我很期待，而疫情的當下，我可以躲在家偷偷充實自己，而不是放著自己懶散、墜落，不覺得這是很考驗你自己的能力與素養的時候嗎？每天只會謾罵與批評，太多人還是在努力的。 ⠀⠀⠀⠀ 對於承受壓力與風險的醫療人員，大家感謝之外管理好自己是最重要的事，對於承受損失的農民、孩子等，你能不能盡一點微薄的能力幫台灣人民更好，這或許也是你可以思考的問題。 ⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀ 在恐慌的當下保持冷靜、對失控的世界秉持理性、在無依的獨處懷有自律、對需要的人們給予力量，這是你現在能做的，也是我在做的。 ⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀ 其實我想要說的事情真的很多，但我相信會在這的你們都有思考的能力。 ⠀⠀⠀⠀ 祝台灣防疫順利，也祝每個看到這篇文章的你們，平安健康。 ⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀ #台灣 #台灣 #防疫 #疫情 #covid19 #自主管理 #平安健康 #taiwan #coronavirus #pandemic #virus #confirmedcases #台灣加油 #fighting #words #wordporn #writing #新冠狀疫情 #新冠狀病毒

《升學管道中的原住民族外加制度》  本文編輯｜馬羽臣 本文校正｜沈博硯  ❙ 歷程  1951年，當時剛國民政府來台後不久，基於「漢化原住民」的觀點，為了要使原住民接受漢文化教育，融入主流社會，及加速山地地區的發展，採用了「邊疆學生待遇辦法」，讓原住民和蒙古、西藏等地的學生一樣，享有升學優惠，錄取標準降低25％。此外，還大力推廣漢人文化和國語運動，並規定原住民學校，以國語為主、族語為輔，導致原住民族本身的語言文化大量流失，原住民學童無法流暢的使用母語，形成所謂文化斷層。  1987年解嚴後，台灣思想日漸開放，開始重視本土多元文化，同時的原住民權利運動萌芽，促使第三次修憲時（2001），也將原住民權益納入修法範圍，因此有關原住民教育及優惠的法案，逐漸形成專法《原住民學生升學保障及原住民公費留學辦法》。  2001年的《九年一貫課綱》，將原住民族語列入母語教學。  2004年，因為該辦法導致名額濫用，致使一般生的錄取名額遭到排擠，也引發大量輿論。外界的質疑因而促成教育部修法，原住民的保障名額改為外加，以錄取人數的百分之二為限，並由原住民內部競爭，免去佔額的疑慮。  2011年的《原住民語言認證檢定》，通過檢定者，優惠幅度就能從25%提升到35%，反之未通過者，優惠則逐年減少5%，直到10%，沿用至今。  -  ❙ 現行外加制度（個申）  對於學測生個人申請的管道而言，未通過第一階段篩選的原住民考生，若該校系訂有原住民外加名額，依照學科能力測驗總級分，以外加名額五倍之人數進行外加名額的篩選，通過者即取得參加第二階段指定項目甄試的資格。  -  ❙ 制度初衷  在最初國民政府來台後，是抱持著「同化與教育」的想法來實行邊疆學生教育辦法，從1987年後，則是以「維護多元文化」、「歷史補償」等理念修定法案。  -  ❙ 何謂歷史補償？  原住民不論是在漢人或日本殖民政權之下，權益都飽受壓榨，造成族群發展在社會整體而言相對弱勢，政府因而給予原住民族優待作為過去歷史的補救與幫助。  -  ❙ 常見提問（回覆為筆者本身見解）  Q.原住民的名額是否會影響到一般生的權益？  A.並不會，所謂「外加」名額就是從現行名額外另外給予給原住民，外加名額並不會佔去原本的非原住民生權益。  Q.如果外加學生程度不符合學校實力怎麼辦？  A.外加是提供一個機會給予想要念好的大學，但學測成績可能失常或是未達到大學端要求標準的學生，外加當然也有可能造成同屆實力參差的疑慮，但通常會報名這個科系的學生也表示對於本科目保有極大的興趣，所以個人覺得實力並不是重點，最重要的是學習的態度，畢竟，良好的學習熱誠可以補足程度上的差異。  Q.為甚麼「全體」原住民都可以受益？都市原住民的正當性怎麼算？  A.對於都市原住民不是一個可以簡單定義的詞，都市原住民可能因為非自願因素而不得不搬到城市居住，例如：工作、天災等....，而在我身邊，更多的是不同求學階段而在不同地區就學，更難為他們定義為山地原住民或者是都市原住民的身分。個人認為可以提高通過族語認證的有無來決定加分占比，但也不是兩全其美的辦法，難免使族語認證這個以維護文化為初衷的考核失去原本的意義。  Q.為何受益者只限定原住民？客家人或其他較少數民族不需要嗎？  A.關於這一點，因為平地族群的語言及生活習慣較為相像（雖然還是有不同的地方），對彼此的文化能更快速的適應、學習，但對於台灣原住民而言，學測所考的科目在我們過去是沒有明確的分劃為教科書並要求統一測驗的，所以我覺得目前外加只限定身分這種做法是按照族群適性來作為考量，並以可能在學科表現較為弱勢的原住民優先。  -  ❙ 總結   筆者對於外加名額的看法體現在看到的文章其中一句話裡：  「外加制度本就不是一項非常良好的升學政策，雖然這是目前解決原住民族教育水準最簡便方法。」  是的，沒有一件事可以做到讓各方面的聲音滿意，尤其在政策的實施上更容易被反覆檢視、討論。  就我個人看來，外加制度並不能解決根本的城鄉教育資源差距問題，畢竟只從升學管道中給予有利條件，而不是從學生的基本能力下手，存在著治標不治本的疑慮，況且，都市原住民和非都市原住民也是外加名額中的一個常見爭議，都市原住民生會讓非原住民生懷疑，為何和我們享受相同資源，經歷相同教育的人也可以適用於外加，這樣不是對非原住民生來說也不公平嗎？  外加制度從而衍生出來的種種爭議點，是現在的我們無法立即做出改變，改變別人太難，不如就從自己做起，因此，不論你是哪種身分，從哪裡來，應該放下對彼此的偏見，上了大學，出了社會，在認識新的朋友之時，把戴著「哦～原來他是個外加名額進來的學生」的有色眼鏡丟到一旁，不應該以對方的膚色來定義一個人，而是以他所表現出來的行為，所展露的能力來熟悉彼此，多一點體諒，這個社會就會少了許多對立。  包容，這才是台灣社會最根本的精神，不是嗎？