【為了學習，會被槍殺？】 如果有人為了阻止你上學，在路上埋伏、準備槍殺你，你還敢上學嗎？ 為什麼「能夠學習」這件事，如此重要？ - ￭ 能夠學習，竟是奢侈？ 2012 年，校車在駛離學校的途中，一名男性持槍登上了車。 他一上車便問：「誰是馬拉拉？不說出來就殺死所有人。」座位上的女性都不敢回應。 其中一名女生，瞄了一眼槍手在找的人，被槍手發現。槍手朝那人開了三槍。 她中槍的原因，是因為她在 BBC 的部落格上寫文章，表達想接受教育的願望，又寫得太好了。 馬拉拉的文字鼓舞了同樣想要上學的女性，但她巴基斯坦西北部的家鄉，受到塔利班的統治，想要上學的女性會遭受塔利班的死亡威脅。 除了寫部落格，馬拉拉還接受電視節目採訪，公開質疑塔利班阻礙女性受教育的作為。 這些舉動，導致她被塔利班盯上，進而遭到槍擊。 幸運的是，馬拉拉在槍口下奇蹟生還，甚至在英國取得了學士學位。 - ￭ 學習，為何重要？ 學習，為什麼這麼重要？ 例如透過學習語言，我們能表達自己的吃、喝的生理慾望，也能傳達想法、與人溝通。 透過學習文字與符號，我們能理解生活必要的資訊，也能獲得知識、擁有更強大的能力。 從如何製造乾淨的水源，如何使自己的勞力創造更大的收益，一直到如何為一個國家帶來更好的未來。 想要知道解決問題的答案，都建立在人們擁有學習機會的基礎上。 1986 年，聯合國教科文組織通過「第 4 次國際成人教育會議宣言」，宣示人們擁有「學習」的權利。 學習權，不只是接受教育而已，是能讀、能寫的權利，是能提出疑問、謹慎思考及發揮想像與創造的權利。 擁有學習權，使人們能掌握身處的世界、編撰自己的歷史，發展個人與集體的能力。 - ￭ 有得學習，更要良好學習 2014 年，馬拉拉獲得諾貝爾和平獎。至今，她仍持續為了爭取女性學習與受教育的權利發聲。 在台灣，依憲法規定，人民有受國民教育的權利與義務。 中、小學四處可見，沒有教育機會的世界，似乎已經離我們很遠。 但「受教育」，只是學習的被動面，是將學生當作教育體系中的「客體」，在乎的是有沒有受教育的機會，卻較少關心學生是否受到「良好的」教育。 而國家，應該從教育的施予者，轉換成學習的輔助者。 立法院第 10 屆，立委林昶佐與范雲分別提案修憲，希望明文規定人民是學習的主體，有學習的權利，確立「學習權」。 因為至今在憲法裡頭，並沒有明確規範學習的相關權利。 你怎麼看待台灣的學習與教育環境呢？ - #法律白話文運動 #法律白話文 #修憲白話文 #立法院 #修憲說什麼

#政經八百政字標記 〔#政教關係面面觀 #從塔利班看國家與宗教的距離〕 ▌追求政教合一的塔利班 ⁡ 近一個月來國際矚目的焦點，無疑是塔利班政權再度控制阿富汗，2001年倒台的「阿富汗伊斯蘭酋長國」重新復辟。 ⁡ 傳統上，伊斯蘭社會屬於政教合一的體制，宗教涉入政府各個部分，伊斯蘭教的領袖既是政治領袖，也是宗教領袖；伊斯蘭律法（sharia law）更是一切法律的依歸。 ⁡ 20世紀末竄起的塔利班也不例外，他們以建立世界上最純潔的伊斯蘭國家為號召，在1996年成立政教合一的伊斯蘭酋長國，以嚴厲的伊斯蘭律法統治阿富汗。 ⁡ 那麼，政教合一跟政教分離究竟差在哪？國教又是什麼？本周我們就從阿富汗出發，來帶各位壯士了解國家與宗教的距離。 ⁡ ▌政教關係的分類 ⁡ 國家與宗教間的關係，一直是西洋政治思想界熱切探討的議題，過往曾有「上帝的歸上帝；凱薩的歸凱薩」的論點，英國思想家洛克（John Locke）也曾提出政教分離三個基本原則，主張政治與宗教應明確地劃分彼此的任務與責任，互不介入與干涉。然而政治與宗教之間的關係在現實上往往更加複雜。 ⁡ 今天我們將參考日本學者小原克博的觀點，將政教關係分為三種進行介紹： ⁡ 1、教會主宰國家政治的神權政治，宗教的權威與政治的權威完全融合在一起。 2、國家與教會建立同盟關係，並且透過法律來規範兩者的關係。 3、為保障信仰自由，宗教與國家分離，國家亦不得介入教會的經營。 ⁡ ▌神權政治 ⁡ 首先是神權政治，英語為theocracy，是希臘文中神(theos)與權力(cracy)的結合，國家元首為神的代理人，具有神聖性(divinity)且為宗教領袖。 ⁡ 梵第岡是天主教唯一的神權國家，國家主權來自上帝，行政、立法、司法三權，皆集於最高主權（上帝），再交付給人間代行天道者（教皇）。 ⁡ 而塔利班新政權或許也將成為神權政治的代表，塔利班官員先前接受路透社訪問時明確表示，未來阿富汗將由治理委員會謹遵伊斯蘭律法來治理國家。最高領袖艾昆薩達（Haibatullah Akhundzada）將成為宗教領袖。而女性工作權、受教權及衣著等相關規定，都將交給伊斯蘭學者組成的委員會定奪。 ⁡ ▌國家與教會的同盟 ⁡ 國家與教會透過法律規範兩者的關係。一種是透過法律承認教會的地位，另一種則是基於多數國民有共同信仰，以立定國教的方式，給予教會一定的特權，例如英國、丹麥及多數的伊斯蘭教國家。 ⁡ 要特別注意的是，設有國教的國家並不等於神權國家，也不代表國教受到政府控制，只是政教並未分離而已。 ⁡ 在這些國家中，國教被視為形塑國家認同的一部分，教會也是國家體系的一份子，神職人員多半直接由國家所聘用。只不過教會在各國地位也有落差，例如丹麥的信義宗教會欠缺自主組織架構，反觀希臘的教會自治程度則相當高。 ⁡ 常見措施包含：教會自治、承認宗教婚具效力、宗教教育列入國民教育必修課程、禁止褻瀆神明或禁止勸誘改宗等等。但也常衍生不少爭議，尤其是國家價值和宗教自由產生衝突時。 ⁡ ▌政教分離 ⁡ 政教分離顧名思義，追求政治生活和宗教生活的分離，認定世俗政治與宗教組織相互獨立，國家應秉於宗教信仰自由的原則，在宗教事務上採取中立態度，無論任何教會組織，皆平等視為民間團體。 ⁡ 原則上也禁止任何教派插手政治事務，神職人員必須退出國家組織，有些國家甚至會以憲法或其他法律加以落實這項限制。 ⁡ 不過在實際運作上，政教分離國家仍有許多樣貌及差異，小原進一步將政教分離制度區分為三種模式：完全分離制、敵對的分離制以及寬容的分離制。 ⁡ 法國是恪守完全政教分離的代表國家。在1905年頒布政教分離法後，憲法明定共和國保障宗教自由，但對各種宗教維持中立，不在經濟上扶持任何特定宗教，教會的功能僅僅是私法人，不得掌握任何政治或行政權力。近年更是積極試圖消除公眾領域中的宗教符號，衍生出不少爭議。 ⁡ 而敵對的分離制常見於冷戰時期的共產國家，由於共產黨信奉無神論，因此視教會為敵對的存在，自然不容許宗教影響人民的政治生活，更甚者會無所不用其極地試圖削弱教會的力量。 ⁡ 至於寬容的分離制，又稱條件式政教分離，典型的例子則是德國。 ⁡ 德國在一戰後正式實行政教分離，憲法中雖承諾中立對待宗教和世界觀，但這個「中立」並不等於國家要對宗教敬而遠之，相反的，國家反而認為宗教能夠對社會團結做出貢獻，因此國家和宗教可以進行夥伴式的合作，例如國家可以資助宗教團體所設立的醫院或社會性機構。 ⁡ 這樣國家和教會的密切合作，是和法國嚴格的政教分離不同之處。德國基本法所確立的政教體制是既有教會與政府的分離，但又同時透過憲法保障政府和教會合作方式，這是在保有國教和嚴格的政教分離之間走出的折衷道路。 ⁡ ▌結語 ⁡ 經過簡單的介紹後，不知道大家是否有更了解政教關係的各種型態？我們不僅希望大家多多關注阿富汗的後續動態，也要澄清一個概念：伊斯蘭律法並沒有一套明確的法體系，在現實中如何踐行，高度仰賴執政者的詮釋角度，因此不能將塔利班的詮釋化約為是所有穆斯林的詮釋。 ⁡ 不幸的是，塔利班政權對於伊斯蘭教法的執行採最嚴格的詮釋，從過去的經驗看來，公開處決、石刑和鞭刑將在阿富汗重現。更令人憂心的是阿富汗的女性處境，日後不僅必須穿著遮蓋全身罩袍才能出門，工作、教育以及獨自外出的權利恐怕也會遭剝奪，前景不容樂觀。

我們總是思考的太多，感受的太少。卓别林 以前小時候，當我哭的時候 爸爸總說那是懦弱的人，才會有的行為 他說哭泣並不會解決問題 我覺得很有道理 我不再哭泣了 但那天深夜上廁所時 我看到離婚後的的爸爸，在書房偷偷哭泣 我不知道為什麼爸爸要哭泣 爸爸變成了一個懦弱的人了嗎？ - 長大後 我愛上了一個讓我奮不顧身的一個人 但是後來她背叛我了 那個時候 看著她與那些男生的對話紀錄與照片 我一直哭啊哭 那是我人生最痛徹心扉地大哭的時候 那天起我對自己說 我不要再哭了 - 畢業後步入社會的我 我真的不再哭了 就像爸爸說的 哭泣是懦弱的人，才會有的行為 我不懦弱 我要變得很厲害 我要賺很多錢 我要變得很有名 被很多人喜歡 就像雜誌封面上與媒體們吹捧的 那些成功人士一樣 那些會哭的人 是沒有競爭力的人 是懦弱的人 只是 每次工作到深夜後 回到空蕩蕩住處 到洗手台看著鏡中的自己 我反而感到好陌生 我為我自己在工作上的現實與冷血 感到恐懼與害怕 看著鏡中的自己 我就好像在看著一個怪物一樣 一個只會工作的怪物 - 那一天 我去拜訪工作上的前輩 我問前輩： 我覺得自己好像個工作怪物一樣 已被社會影響，變得極度地現實與冷血 連我自己都不太認識現在的自己 我感到害怕與恐懼 前輩問我上一次哭泣，是什麼時候 我說我已經忘了 我說哭泣是軟弱的行為 沒有男生在哭泣的 就像我爸 就像我看過那些職場上受到挫折而哭泣的人 他們都是懦弱的 前輩看著我 若有所思 最後 前輩跟我說： Billy 我們亞洲的國民教育過去像工廠般大量生產製造 把我們訓練成考試機器 我們只在乎解答問題的能力 而即使進入社會工作一陣子後 忙碌的工作，我們很容易也把自己訓練成解決問題的人 我們把每個要我們去做的事情 都定義成待解決的問題 這會讓我們變得只在乎當下的效率與效果 反而很容易忽略真正重要的事情 但在大人的世界 職場這種長期戰場 最後能讓你晉升為主管、創業者或領導者 能讓你思考層次與認知等級比大多數人強 不是因為你有多會解決問題 而是你能夠思考與定義出 到底什麼才是真正的問題 這次我一樣不會正面回答你的問題 我需要你因著你所察覺與觀察到的狀況 去思考你目前人生遇到真正的問題為何 你爸爸真的軟弱嗎？ 你可以再好好思考下 那些哭泣的人，真的軟弱嗎？ 你可以再好好思考下 - 前輩還是老樣子 每次我問問題，從來不會給我答案 只會告訴我該如何思考 道別前的電梯口 前輩最後跟我說： Billy 我建議你可以去養個寵物 狗狗、貓咪或其他動物，都可以 牠們不會告訴你答案 但與牠們相處 一起陪伴經歷著牠們短短的一生 從出生到死亡 那過程會幫助你去思考 關於哭泣，關於活著 關於生命的本質 關於愛到底是什麼 這或許對你思考你目前的問題 會有幫助 - 直到現在 我還是不懂前輩所說的那些話 只是昨天我深夜下班 老樣子一個人回到家時 看到最近新養的那隻貓咪 牠就站在玄關一直盯著我 來回地喵喵叫 好似在迎接我回家一樣 那時站在門口的我 一邊看著牠那雙圓滾滾的眼睛 一邊流下了眼淚。 -Billy 圖片來源：公眾領域貢獻宣告 語錄來源：@its.okkk 感謝分享：@ch_art_1020