為什麼這篇四句偈解釋鄉民發文收入到精華區：因為在四句偈解釋這個討論話題中，有許多相關的文章在討論，這篇最有參考價值！作者dear0106 (阿貴)看板Buddha標題[法語] 金剛經 （四句偈）時間Fri Apr ...
四句偈解釋 在 Valentine Wu Instagram 的精選貼文
2021-09-16 07:18:14
⭕️第395次專注，持咒經行思惟☸️釋迦牟尼，意為「釋迦族之聖者」，姓喬達摩，名悉達多（公元前623/563/480年—公元前543/483/400年），古印度思想家、教育家，佛教的奠基人；稱號為釋迦牟尼佛、喬達摩佛、佛陀（意思為「覺悟者」）、世尊、釋尊等；又簡稱釋迦文佛、釋迦如來、釋迦佛，（「釋迦...
發文者： Bill 2015-07-06
觀音上師們以及Sikila 好：
末學想要請教金剛經當中
「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
這四句偈的意思。
末學早前看許多新時代的書籍，後來接觸佛法，
才知道佛法也分成許多宗派。各個宗派之間的看法差異非常大。
而金剛經這四句偈應該是佛教徒最常用來批判外道的標準。
認為新時代中說的天使，神，造物主，蓋亞等等等，
都是以色，以聲去見如來，行邪道也。
末學雖然對於這樣的論點不認同但是也無法反駁。
另外淨空法師的解釋：https://www.youtube.com/watch?v=blclh1CP8lA
認為金剛經是禪宗法門，禪宗就是要做到
「魔來魔斬，佛來佛斬」，因此不以色聲法見如來。
但是淨土宗就是要見佛，就是有一阿彌陀佛淨土，
就是要以色聲法見佛。透過一心不亂的念佛，唸佛，來與佛相應。
因此末學想請教：
1.是否如淨空法師所說，金剛經是禪宗法門，不適合其他宗派修持？
2.釋迦佛所宣說的阿彌陀經（現在被歸類為淨宗）
是否在修持上與金剛經不相容？
3.修持佛法是否需要基於自己的宗派法門慎選經典，
以免發生像是淨空法師所說的衝突？
4.若以這四句偈來看新時代或是西方的天使，神，
揚升上師，高靈，蓋亞女神等等，是否是以色聲法見如來而為邪道呢？
5.這四句偈真正所要帶給世人的意涵為何呢？
感謝上師開示。
末學Bill合十
Sikila 回覆：
1. 上面的不分派別，真不懂人間為何要分派別。
2. 都是同一個佛說的，如果不通，不是自我矛盾嗎？
3. 因為沒通曉才會衝突，通了、懂了就知道不可能會衝突。
4. 目前第三次元的地球人，
要到菩薩階級還要好幾千萬年甚至幾億年，何況至佛的程度！
那些新時代的天使與揚昇大師們目前程度，
都是人類未來提昇必經的路程，但那還得要很久的時間。
人類學得幾十年的靈性，自大程度卻膨脹幾億年。
5.先瞭解「空性」，才能知道佛陀的此四句偈。
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原文連結：
https://sites.google.com/site/allforlove1999/page07/b/193
分享觀音之愛的此篇留言版
提問回覆給各位有緣的佛弟子參考
另外如果有人對“空性”想稍微了解的話
先收拾好自己的玻璃心來看這一篇吧
https://sites.google.com/site/allforlove1999/page07/b/144
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※ 編輯: dear0106 (39.8.141.144), 04/05/2019 13:18:01
推 abreeze: 所以說到底為什麼 沒有傳承驗證過的東西 人家講你就信04/05 13:26
→ abreeze: 不再回了 南無阿彌陀佛04/05 13:27
所以說到底，到底你看過【觀音之愛】整本書了沒ptt論壇只是一些台灣愛用網路者
像我這樣的宅男宅女才有在使用
分享來此也只是希望給更多人看見正知正見而已
ptt裡有許多有趣好玩的人生話題討論
不過也有許多貪瞋癡慢疑的能量波動
在現實生活中，
已經有很多人漸漸放下過去的思維和行為
開始尋找改變這社會與提昇自己的方法
這不單單是佛教信徒或其他宗教信仰的問題而已
這是全人類的事
祝福每個人都在喜悅中提昇
對了，順帶一提，歡迎去驗證觀音之愛
真金不怕火燒
但如果要從佛經裡去詭辯
我猜觀音上師們和作者可能不會理你
祂們思考的只是如何幫助人類提昇而已
有時候，神靈給人最大的幫助
就是讓你自己默默的去體驗和實證
希望你能懂我說的，祝福你。
※ 編輯: dear0106 (39.8.141.144), 04/05/2019 13:50:56
噓 Mian1997: 講了等於沒講04/05 13:33
喔，真的沒講嗎？那什麼叫有講呢？→ Mian1997: 然後罵了人04/05 13:33
這篇文哪裡有罵人啊，我怎麼看不出來→ future261: 任何一個版都禁止 明批暗諷、挑釁、鬧板、製造紛爭04/05 13:42
這篇留言哪裡有明批暗諷挑釁、鬧版、製造紛爭啊
我怎麼感覺我都是被動的一方呢 XD
→ future261: 目前只是沒人要依流程檢舉而已04/05 13:45
※ 編輯: dear0106 (39.8.141.144), 04/05/2019 13:57:59推 abreeze: 一定要看過才能質疑? 那你看過佛經了? 何況我有買書看過 04/05 14:30
→ abreeze: 不過已經扔了 保重吧 祝早日證果 04/05 14:30
推 BRIANERIC2: 其實這也沒什麼矛盾，所謂的「見佛」或「見菩薩」其實 04/05 15:55
→ BRIANERIC2: 是見他們的願力所顯現的「光明身」或者「訊息場」 04/05 15:56
→ BRIANERIC2: 諸佛菩薩都有願力，淨土宗就是強調快速得到阿彌陀佛的 04/05 15:56
→ BRIANERIC2: 光明加持而成就。 這個是從應用面來說，而金剛經是從 04/05 15:58
→ BRIANERIC2: 「體」來講。 要了解「體」、「相」、「用」三個不同 04/05 15:58
→ BRIANERIC2: 自性清淨心為體，諸佛菩薩證的都是這個。但我們很難證 04/05 15:59
→ BRIANERIC2: 得，所以要借用「力」，當諸佛的願力顯現時，作用在我 04/05 16:00
→ BRIANERIC2: 們身上，自然就會有「相」，我們只能見到這個「相」 04/05 16:01
→ BRIANERIC2: 再往上深入去追溯「體」，就會得證這些相其實都只是暫 04/05 16:02
→ BRIANERIC2: 時的顯現而以，金剛經或禪宗要表達的是這個「根源」 04/05 16:02
→ BRIANERIC2: 那問題就繞回來了，我們所見到的「相」或「用」就有層 04/05 16:03
→ BRIANERIC2: 次之分，比方說同樣都拿美金（觀世音），有可能你拿的 04/05 16:03
→ BRIANERIC2: 是真鈔，我拿的是假鈔。要有智慧去判斷，以免受害 04/05 16:03
→ creative88: 般若淨土中道實相菩提論 比較近代比較少人談的論 04/05 21:06
→ VanDeLord: 清靜的水經過汙濁的手碰過後,水變清淨還是手呢? 04/05 23:44
推 future261: 我會想到文殊的解釋，因為手跟水是兩種相 大集經提的 04/06 00:21
→ future261: 如來坐菩提樹下得菩提。如來世尊則有二相 一者如來 04/06 00:21
→ future261: 二者菩提 云何名如來已離二相:一切眾生一切法等無差別 04/06 00:22
→ future261: 如來坐菩提樹下見如是法 是故名為得菩提 04/06 00:24
→ VanDeLord: f大回答的很好。 Y 04/06 00:24
→ future261: 愣嚴經:覺觸與身俱無處所 即身與觸 二俱虛妄 本非因緣 04/06 00:25
→ VanDeLord: 依我個人的了解,空性對人而言,主要在於改變認知的核心 04/06 00:25
→ future261: 非自然性。這是一位已經"找回自己"和"放下自己"的學長
所分享予我的愣嚴經部分心得，也分享給各位有緣之人參考
云何不著。有不著者。
不可名無。無相則無。
非無即相。相有則在。
云何無著。是故應知。
一切無著。名覺知心。
無有是處。
白話:
說不執著，就不能說它不在，沒有任何形態外相才是不在，
只要不是空無的就會有形態外相，有外相就是在，
這時還說什麼不執著一切事物？所以應當知道，認定不執著一切事物
就是知覺認識心的本性，這也是不對的。
實證:
靜坐時，看著自己，突然會心一笑
放開了 【懷疑 自己的懷疑 是錯的】
也放開了【懷疑 自己的懷疑 是對的】
原來我在【執著】自己的【執著】，也在【執著】自己的【不執著】
若空非見。云何見空。
若空即見。復云何空。
白話:
如果空無不是觀見，
又說什麼看見了空無？
如果空無就是觀見，
那麼什麼又是空無呢？
實證:
我【我是我嗎？】
上師【是啊…】
我【我也不是我嗎？】
上師【是啊…】
我【可是，我體驗不到 我不是我 耶…】
我【上師，祢是祢嗎？】
上師【是，也不是…】
我【祢不是祢嗎？】
上師【不是，也是…】
我【奇怪，這是什麼感覺啊？】
明妄非他。覺明為咎。
所妄既立。明理不踰。
白話:
欲明的妄想發生，妄相就建立了，重點是不明白性覺的妙明，
卻妄想去明白它，一念妄動，妄相就建立起來。
呵呵… 這就是【為了明白而明白，為了覺明而覺明】
啊~~ 所覺知的妄念一經建立，所有的認知就被侷限，
認知的理序也就不可逾越了… 就像妄念之根紥下後，
就無法移動轉變，而被框架住。
其實，這就是着相的意思…… 你想要覺明，本身就是執著，
想要明，妄念就已升起…… 哈哈… 一切自然自在就好啦，
我也才明白為什麼我上師總是告訴我【自在就好啦…呵呵】
此迷無本。性畢竟空。
昔本無迷。似有迷覺。
覺迷迷滅。覺不生迷。
白話:
迷惑本來沒有自己的根本，它的本性畢竟是空。
本來沒有迷惑，只有迷惑了的覺見。
覺見到迷惑，迷惑也就滅絕了，覺見並不會再生出迷惑來。
實證:
我【師父，我看到自己的疑惑了……】
上師【很好，那就放下吧】
我【我放下了…… 】
頓時，覺得自己自在喜悅……
我【師父，還會再迷惑嗎？】
上師【不會，你已看到並知曉它本不存在】
祝福每個人都在喜悅中提升
04/06 00:26
→ VanDeLord: 以及認知核心變化造成認知層次的提升與了解因認知差異 04/06 00:27
→ VanDeLord: 而造成的隔閡 04/06 00:27
※ 編輯: dear0106 (36.236.64.132), 04/06/2019 02:37:17→ Mian1997: 太淺了，一堆我相 04/06 05:01
→ VanDeLord: 鸚鵡能言，音聲撲朔，水月非月，稻人非人。 04/06 13:40
→ gogolee0210: 所謂空性，就是有為法的本體。一切生滅有為皆是因緣 04/09 13:10
→ gogolee0210: 和合相。經由觀察，你會發現，一個人的價值觀，會受 04/09 13:10
→ gogolee0210: 到當地的文化、物種、教育...等一切時空背景，而有所 04/09 13:11
→ gogolee0210: 不同。一樣的一件事情，可能在某些國家是善，某些國 04/09 13:11
→ gogolee0210: 家是惡。這是因緣和合罷了，並沒有真正所謂的對錯`, 04/09 13:12
→ gogolee0210: 都只是基於"人類的物種思維"跟"我見"上，得到的結果 04/09 13:12
→ gogolee0210: 。這個結果就是相。當我們看透這些皆是生滅有為法後 04/09 13:12
→ gogolee0210: 。就會知道其背後都是空性的。脫離人類的物種思維、 04/09 13:13
→ gogolee0210: 我見之後，回到清淨心的狀態下才能觀察到實相。 04/09 13:13
→ gogolee0210: 所以常常會說學佛的第一步是要先發起出離心，幫助你 04/09 13:14
→ gogolee0210: 脫離過去一直以來習以為常的人類習性，直到定性成了 04/09 13:15
→ gogolee0210: ，其空明覺的特性自然會顯現，由此起修大乘法門，才 04/09 13:15
→ gogolee0210: 有意義。很多人不解，就會大小乘互相攻擊，其實非常 04/09 13:16
→ gogolee0210: 不必要，畢竟實修者甚少，嘴皮子道甚多。 04/09 13:17