《資深媽寶的心事》

我們這座小小靈骨塔，有幾位VVIP客戶，用VIP都不足以形容我們對他們的重視，所以就在V字前再加上一個V，成了VVIP級客戶。

Z先生並不是新客人，他父親的骨灰在我們塔裡，早年都是跟著母親來祭拜，我們跟Z先生並不熟絡。直到他母親二年前過世，他來詢問母親塔位事宜，我們才跟他熟悉起來。以Z先生的財力，他母親要安置在哪裡都不是問題，我們這老式小靈骨塔，很清楚自己硬體條件之不足，只能以服務至上的精神吸引客人。而Z先生就剛好，是個極度需要服務感的客人，也就順理成章地成了我們的VVIP客戶。

而我們服侍這位VVIP客人，真可說是勞心勞力，錢賺得一點也不為過。首先，他母親的塔位，我們幾乎算是重做，本來二個塔位的空間，經Z先生要求，希望雙親可以放一起，所以拆了隔板成一個大雙位、接著披土、粉刷、再披土、再粉刷，來回好幾次，總算順利進塔，雙親的靈骨得以肩並肩(可以這麼形容嗎...)長眠於此。安好位還不打緊，他在兩位老人家的骨罐前，放了三件據說和風水有關的水晶飾品，這三組飾品，除了我們得小心翼翼勤拂拭外，它們的擺設還必須跟窗外斜射下的陽光平行成一直線！若不慎移了位、甚或摔壞了，風水一事，可絕不是我們承擔得起的。

Z先生約莫六十歲，他對待母親的孝心，可說是前無古人後無來者的等級，至少截至我目前的人生，若要頒發孝德牌坊，非他莫屬。母親過世後，他秉持著傳統喪禮習俗，每月初一、十五一定上山拜飯。拜飯習俗是拜一年，但他實在太思念母親了，每個月固定上山二次的行程，直到現在已滿二年，卻還不想結束。或應該說他的生活只依賴著母親，母親離開後，上山祭拜成了他的生活重心。這二年下來，我們也明白了他的習慣，所以每逢初一十五，趕在他搭乘計程車下午一點抵達之前，確認兩位老人家的骨罐、塔位是否乾淨、水晶飾品是否平行成一直線，也成了我們的固定流程，誰叫他是VVIP呢？

此外，初一十五還有個固定工作，便是陪Z先生聊天。Z先生祭拜完後，便會到我們辦公室聊天。他口中的母親非常有才，把家產翻了好幾倍，因此他四十歲不到便離開職場，專心陪伴母親共度餘生。他們母子確實度過幾十年快樂時光，每年士林官邸花展，都有他們的足跡；母親上市場，他便跟著提重物；母親要洗頭，他跟著去美容院，立在母親身後拿包及外套，如此這般亦步亦趨的跟著，讓我們是聽得瞠目結舌，但Z先生說得頗為得意，自嘲自己是「資深媽寶」。這「媽寶」本有一妻一女，但他說，不能一起孝順母親的人不能做他家媳婦，便離了。如今他孤單一人，家中還留著母親的房間，他不想異動任何母親在世時的擺設，等待他母親前來入夢，遺憾的是，母親從未現身，遑論說過什麼隻字片語了。為此他數次提及想去「觀落陰」，我們實在擔心他會被騙，只能極力勸說他，媽媽早去投胎了，應該要祝福她。最近我們更卯足了力，勸說他去婚介所，重新找個伴。網路交友行不通，他老說那些女人只想要他的錢。我們是太閒管太寬了嗎？喔不，他的人生真的需要新的人與事。

其實我們還有另一個私心，有了新伴侶，我們應該可以卸下陪聊天這任務吧？每個月這樣陪聊，也是很累人的。尤其說來說去都是一樣的事，他母親的照片、告別式影片，我們都不知看過幾回了。而我的耐心，比起我們老闆，功力真是天差地遠。我常聽著聽著，眼皮很不爭氣地不聽使喚。前一陣子老闆突發奇想，一方面也是服務，乾脆先開車接送他回家，我們至少可以繼續該做的工作。但Z先生實在太孤單了，常常到巷口了，還繼續聊不想下車，且後來還幾乎演變成，Z先生留下來等老闆忙完會載他一起回家，這實在是...變成一種困擾了呀！VVIP此後也就被降一階，只能算是VIP了。

雖然降了一階，但我們的服務還是很客制化的。小年夜，依去年慣例他下午才來，準備一桌菜祭拜父母，祭拜完的菜餚就由我們陪他吃一吃，象徵陪他吃年夜飯，他不至於孤單一人。越接近除夕這一週，其實我們幾乎天天早出晚歸，每個人累得只想早點回家休息。但看他這麼寂寞，今年我們還是加班留下陪他吃這一餐，有二沒有三，應該是說不過去了，看來小年夜陪他吃晚飯這事，也要變成我們行事曆的固定事項之一了。

客家文化是台灣重要的文化底蘊與資產，每年許多新的研究都幫助我們更加了解客家文化的內涵，你跟上了嗎？

【百工裡的人類學家】在此分享即將要舉辦的【客家祭儀的社會變遷與性別平權座談會】的內容資訊，熱愛客家文化的朋友別錯過囉！

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客家委員會客家文化發展中心提倡性別平權與多元文化。自去年起以北部客家地區宗族，就未婚早夭女性得以回至原生家庭奉祀進行調查，今年度以屏東六堆客庄「媳婦全名上牌位與入家塚」個案、喪禮祭儀中女兒「捧斗」議題、專屬女婿義務的路祭儀式變遷為討論主題。邀請田野受訪者、生命禮儀業者、學者專家，就針對客庄祭儀的社會變遷與性別平權議題作分享與交流。

過去傳統漢人社會在面對未婚早夭女性的身後事，都將其牌位與骨灰安置於佛寺與齋堂內。但隨著時祭祀義務的遺忘，這群未婚早夭的姑婆終將被遺忘，習俗上都不能回到原生家庭享受香火。然而，隨著時代變遷與兩性平權觀念提升，近二十年來臺灣北部客家幾個宗族，逐步讓未婚早夭的姑婆們設立姑婆牌位、或將骨灰安置於原生家庭的祖塔內。這樣的行動翻轉了統漢人社會中『姑婆不能上祖牌』的觀念，這群未婚早夭的姑婆終於可以回到原生家庭。

另在高屏的客家地區的田野發現。在高雄美濃地區於清代即有未婚過世的姑婆設立家塚的個案，並也進一步發現在竹田二崙、萬巒泗溝水、美濃廣興、中壇等地，已有「媳婦全名上牌位與入家塚」的現象，與過去傳統女性以某某孺人登錄祖牌與墓碑相當不同，讓宗族的女性祖先得以用不同的方式讓後代懷念。這樣改變顯示客家家族內觀念的轉變，也是為時代變遷下所表現的彈性。

在六堆客庄在喪禮祭儀中，也尚保存專屬女婿才得以參加「路祭」儀式，在時代變遷下路祭亦逐漸式微，而路祭更是專屬於客家族群的特殊儀式，更成為了南部六堆客家族群的文化特徵。傳統喪禮中專屬於男性的「捧斗」等儀式，也因少子化因素、抑或是家中無男丁之緣故，遂產生了女兒亦可取代男性捧斗等情形。

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【客家祭儀的社會變遷與性別平權座談會】
講座資訊如下：
報到時間：13：20-14：00
日期：109/10/28（三）
時間：14：00-16：30
地點：六堆客家文化園區行政中心2樓六堆會議廳
(屏東縣內埔鄉建興村信義路588號)
聯絡人：戴先生08-7230100#204
🏃♀️🏃♂️報名這邊走：
線上報名：https://forms.gle/uPaVmMNLxmqcYZbQ8

14：00-14：05
回顧影片
桃竹苗姑婆牌及入祖塔宗族拍攝紀錄剪輯

14：50-16：30
1.個案分享:
(1)媳婦全名上祖牌議題
･ 楊國源 美濃祿興里里長
･ 朱毓萍 美濃有間書店小姐
･ 朱勝斌 屏東縣高雄同鄉會理事長

(2)喪禮儀式中的性別平權議題
･ 戴榜晏 屏東縣葬儀商業同業公會副理事
･ 徐嫆宜 頭分埔文化工作室研究員
･ 鍾瑞文 屏東市頭崙埔華山萬福宮祭典委員

2.綜合座談
與談人：
(1) 蔡麗玲高師大性別教育所副教授
(2) 何碧珍客家委員會性平會委員
(3) 洪馨蘭高師大客家所副教授
(4) 何金樑客家文化發展中心主任

https://thcdc.hakka.gov.tw/wSite/ct?xItem=16265&ctNode=1153&mp=1&fbclid=IwAR3e8JmE7hNbJjCcaYF_qu4H8NdMMd9YkOiUFlhXUIIfIHzhIKAiv_K6yBM

自從2017/3/24 前法務部長邱太三在憲法法庭上質問伴盟律師團:「如果允許同性結婚，過年祭祖，祖先牌位要寫考考或妣妣？結婚時誰是新郎，誰是新娘? 訃聞上誰是女婿，誰是媳婦? 」... 我當庭在心中暗暗立誓: 未來不但同志要可以結婚，並且我還要成為性平禮俗的倡議者，好好參與革新我們文化中這些男主女從、性別二分(異性戀嫁娶婚的「文法」）陳規。
很謝謝新北市殯葬管理處開風氣先河舉辦這個有意義的研習。這類演講我會繼續做下去，歡迎邀約!

｜伴盟演講 : 性別平等治喪與案例分享｜
今日（8/5）伴盟許秀雯律師受新北市政府殯葬管理處之邀，和上百家喪葬業者面對面討論性別平等治喪議題，探討重點除了省思過往男尊女卑、以異性戀婚家為中心的作法外，更進一步探討同婚過後，相關儀俗中稱謂如何調整及妥適處理多元性別亡者或其伴侶、家屬的角色。
許律師邀請在場業者一起思考兩個問題：
🤔 喪禮的決策是否一定要以男性為主導？喪葬儀式的規則是否一定要男尊女卑、區隔內外？事實上近年來逐漸有愈來愈多家庭改變傳統上獨尊男性且性別二分的做法，改由依據「子女長幼」，或與亡者的「親疏遠近」來分派喪儀中的角色，這些作法包括：衣著不分內外、捧斗由長女擔任等。
🤔 訃聞上的親屬關係稱謂、祭奠儀式及相關禮俗是否僅看見異性戀婚姻家庭？單身、不婚、離婚女性如何被置放？同志、跨性別等多元性別又被如何置放？
許律師提供現代處理喪葬儀式的思考：
📍 #習俗可以改平等不能等：各種禮俗、儀式規範都是人定的，沒有牢不可破的鐵律，儀式之所以重要，關鍵在於其功能，因此宜重視實質意義而非僅拘泥於形式。
📍 #民主協商共同決策：喪儀要能達到釋放哀傷、撫慰人心的效果，就要盡可能照顧到不同的「利害關係人」的意見，以免徒增遺憾與傷害。
此次分享迴響熱烈，伴盟盼藉由持續撒種，讓台灣各個層面的社會文化都更臻平等。
📮 伴盟演講邀約請來信：contact@tapcpr.org
🌞 支持伴盟持續落實性別平等教育：https://pse.is/U8D48