客家文化是台灣重要的文化底蘊與資產，每年許多新的研究都幫助我們更加了解客家文化的內涵，你跟上了嗎？

【百工裡的人類學家】在此分享即將要舉辦的【客家祭儀的社會變遷與性別平權座談會】的內容資訊，熱愛客家文化的朋友別錯過囉！

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客家委員會客家文化發展中心提倡性別平權與多元文化。自去年起以北部客家地區宗族，就未婚早夭女性得以回至原生家庭奉祀進行調查，今年度以屏東六堆客庄「媳婦全名上牌位與入家塚」個案、喪禮祭儀中女兒「捧斗」議題、專屬女婿義務的路祭儀式變遷為討論主題。邀請田野受訪者、生命禮儀業者、學者專家，就針對客庄祭儀的社會變遷與性別平權議題作分享與交流。

過去傳統漢人社會在面對未婚早夭女性的身後事，都將其牌位與骨灰安置於佛寺與齋堂內。但隨著時祭祀義務的遺忘，這群未婚早夭的姑婆終將被遺忘，習俗上都不能回到原生家庭享受香火。然而，隨著時代變遷與兩性平權觀念提升，近二十年來臺灣北部客家幾個宗族，逐步讓未婚早夭的姑婆們設立姑婆牌位、或將骨灰安置於原生家庭的祖塔內。這樣的行動翻轉了統漢人社會中『姑婆不能上祖牌』的觀念，這群未婚早夭的姑婆終於可以回到原生家庭。

另在高屏的客家地區的田野發現。在高雄美濃地區於清代即有未婚過世的姑婆設立家塚的個案，並也進一步發現在竹田二崙、萬巒泗溝水、美濃廣興、中壇等地，已有「媳婦全名上牌位與入家塚」的現象，與過去傳統女性以某某孺人登錄祖牌與墓碑相當不同，讓宗族的女性祖先得以用不同的方式讓後代懷念。這樣改變顯示客家家族內觀念的轉變，也是為時代變遷下所表現的彈性。

在六堆客庄在喪禮祭儀中，也尚保存專屬女婿才得以參加「路祭」儀式，在時代變遷下路祭亦逐漸式微，而路祭更是專屬於客家族群的特殊儀式，更成為了南部六堆客家族群的文化特徵。傳統喪禮中專屬於男性的「捧斗」等儀式，也因少子化因素、抑或是家中無男丁之緣故，遂產生了女兒亦可取代男性捧斗等情形。

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【客家祭儀的社會變遷與性別平權座談會】
講座資訊如下：
報到時間：13：20-14：00
日期：109/10/28（三）
時間：14：00-16：30
地點：六堆客家文化園區行政中心2樓六堆會議廳
(屏東縣內埔鄉建興村信義路588號)
聯絡人：戴先生08-7230100#204
🏃♀️🏃♂️報名這邊走：
線上報名：https://forms.gle/uPaVmMNLxmqcYZbQ8

14：00-14：05
回顧影片
桃竹苗姑婆牌及入祖塔宗族拍攝紀錄剪輯

14：50-16：30
1.個案分享:
(1)媳婦全名上祖牌議題
･ 楊國源 美濃祿興里里長
･ 朱毓萍 美濃有間書店小姐
･ 朱勝斌 屏東縣高雄同鄉會理事長

(2)喪禮儀式中的性別平權議題
･ 戴榜晏 屏東縣葬儀商業同業公會副理事
･ 徐嫆宜 頭分埔文化工作室研究員
･ 鍾瑞文 屏東市頭崙埔華山萬福宮祭典委員

2.綜合座談
與談人：
(1) 蔡麗玲高師大性別教育所副教授
(2) 何碧珍客家委員會性平會委員
(3) 洪馨蘭高師大客家所副教授
(4) 何金樑客家文化發展中心主任

https://thcdc.hakka.gov.tw/wSite/ct?xItem=16265&ctNode=1153&mp=1&fbclid=IwAR3e8JmE7hNbJjCcaYF_qu4H8NdMMd9YkOiUFlhXUIIfIHzhIKAiv_K6yBM

自從2017/3/24 前法務部長邱太三在憲法法庭上質問伴盟律師團:「如果允許同性結婚，過年祭祖，祖先牌位要寫考考或妣妣？結婚時誰是新郎，誰是新娘? 訃聞上誰是女婿，誰是媳婦? 」... 我當庭在心中暗暗立誓: 未來不但同志要可以結婚，並且我還要成為性平禮俗的倡議者，好好參與革新我們文化中這些男主女從、性別二分(異性戀嫁娶婚的「文法」）陳規。
很謝謝新北市殯葬管理處開風氣先河舉辦這個有意義的研習。這類演講我會繼續做下去，歡迎邀約!

｜伴盟演講 : 性別平等治喪與案例分享｜
今日（8/5）伴盟許秀雯律師受新北市政府殯葬管理處之邀，和上百家喪葬業者面對面討論性別平等治喪議題，探討重點除了省思過往男尊女卑、以異性戀婚家為中心的作法外，更進一步探討同婚過後，相關儀俗中稱謂如何調整及妥適處理多元性別亡者或其伴侶、家屬的角色。
許律師邀請在場業者一起思考兩個問題：
🤔 喪禮的決策是否一定要以男性為主導？喪葬儀式的規則是否一定要男尊女卑、區隔內外？事實上近年來逐漸有愈來愈多家庭改變傳統上獨尊男性且性別二分的做法，改由依據「子女長幼」，或與亡者的「親疏遠近」來分派喪儀中的角色，這些作法包括：衣著不分內外、捧斗由長女擔任等。
🤔 訃聞上的親屬關係稱謂、祭奠儀式及相關禮俗是否僅看見異性戀婚姻家庭？單身、不婚、離婚女性如何被置放？同志、跨性別等多元性別又被如何置放？
許律師提供現代處理喪葬儀式的思考：
📍 #習俗可以改平等不能等：各種禮俗、儀式規範都是人定的，沒有牢不可破的鐵律，儀式之所以重要，關鍵在於其功能，因此宜重視實質意義而非僅拘泥於形式。
📍 #民主協商共同決策：喪儀要能達到釋放哀傷、撫慰人心的效果，就要盡可能照顧到不同的「利害關係人」的意見，以免徒增遺憾與傷害。
此次分享迴響熱烈，伴盟盼藉由持續撒種，讓台灣各個層面的社會文化都更臻平等。
📮 伴盟演講邀約請來信：contact@tapcpr.org
🌞 支持伴盟持續落實性別平等教育：https://pse.is/U8D48

其實在公公發生交通事故時就有做一些心理準備了，有事先詢問韓國喪禮要準備什麼和注意事項。當我聽到要在葬禮式場過夜時有抖了一下，雖然沒真的參加過台灣喪禮，但台灣喪禮給我的氛圍是可怕的，加上我的體質有點敏感，所以當下一直覺得害怕。

基於韓國法令規定死亡後要在3日後完成火葬手續，除了有衛生問題外，也是希望家屬能快速恢復正常生活，畢竟飯得吃，錢得賺，書要讀，所以不管過世時間多晚，就是算第一天了!

公公是黃昏時候過世，從醫院移靈到鄉下葬禮式場已經是晚上了，我呢帶小孩們在第二天中午才抵達。當然親戚們已經都到了，弔喪客人也陸續到來，所以小媳婦第一件事是去換穿黑色喪服。
女性喪主一律黑色喪服，男性喪主則是西裝，這些都是在現場可以租借的。然後男性手臂披喪，女性頭上別白色蝴蝶結髮夾。

其實在我去領喪服時候就透過像警察局問訊室一樣的大窗戶看到公公遺體了，這是我第一次親眼看到大體，媽呀…有嚇一跳! 然後沒多久就家屬們觀禮"入棺"。嗯…沒想像中可怕，可能是昨天才過世大體還未有太大變化，但像我家大叔大姑們這樣撫摸公公臉龐我真的沒膽。公公一樣身穿黃色壽衣，但外部用鵝黃色，粉紅色和粉藍色的色紙像木乃伊一樣繃帶式包起來，然後入棺，最後在我們各放入一朵紙花後闔棺。

當然這過程一直需要行禮，順序是兒子，媳婦，女兒，女婿，兄弟姐妹，孫子，孫女，外孫，侄子。拜飯時飯菜雖然是工作人員端進來，可是善後媳婦要端出去交待給阿珠瑪做韓式拌飯給我們家屬吃。

客人呢？ 先進來靈堂弔唁行禮，然後把白包丟入有上鎖的木頭箱子內，就出去跟朋友打招呼吃飯喝酒聊天。我問我家大叔沒給帖子怎麼大家都知道來弔唁?他說他也不知道大家怎麼會來，但依韓國人喜歡群聚的特性會自動放送聯絡網，所以變相為小型同學會，而且遠在首爾的朋友也會特別到場，我家大叔台灣公司幹部也是從高雄飛來弔唁。那沒帖子職場上怎麼請喪假呢？只要提供"死亡證明書"就可以了，一般依幾等親給3~7天的喪假。
在客人進來靈堂時家屬在旁準備答禮，剛開始大家都是一直哭，哭累了就是發出"哎一古"的低鳴聲。所以我的工作就是招呼客人吃飯和通風報信提醒大家該發出聲音了。

對了，說到喪禮飲食一般辣牛肉湯居多，但我公公家地方習俗是水燙肉。哈哈哈台灣大多茹素15~30天，韓國沒禁忌，甚至在完葬當天晚餐就家族聚餐奢侈吃烤韓牛。

第二天基本上都在招呼客人，客人離開後就要準備善後，多餘的免洗餐具退貨，開箱算錢寫明細，梳洗睡覺，因為家族男性居多，說真的沒害怕的感覺，只是有點克難。

第三天一早先做最後祭拜，然後搭上靈車回公公家，由長孫捧遺照在家做最後巡視，離開時在家門口把公公常用的飯碗摔破就結束往火葬場去!
火葬過程其實跟台灣差不多，在觀景小房間做最後告別，在啟動前一樣大喊"火來了，趕快離開"的話語，然後就是默默等1個半小時後到收骨室觀看納骨過程，領取小棺木。

一般應該是甕缸骨灰罈入塔，但公公雖然是火葬處理，可是是長眠墓地，所以又趕到鄉下墓地下葬，幸好之前就有先動工，所以當日就可以完成土葬，在旁邊有請外燴餐車提供午餐，是buffet，提供家屬和工作人員用餐。

之後長子和長孫捧遺照直奔寺廟安奉!
這又是下一個章節了! 待我慢慢敘述喔～