「傳統喪禮習俗上，女性亡者的牌匾只會寫 #夫家姓氏 跟 #娘家姓氏（例：X氏X媽老太夫人），沒有名字。但男生過世卻都會寫全名。」一位生命禮儀業者分享道。
　
台下其他業者紛紛點頭，並小聲私語。
　
「但是，」她吸了一口氣，堅定地說道。「只要是我服務的對象，無論是男是女，我都會在牌匾上替他們寫全名。」
　
「家屬不會有意見嗎？」
　
「有些家屬對習俗不是那麼了解，所以至今還沒遇過有人反對。但我們希望在性別平等這塊，可以再多做一些。」
　
#請給台中市的生命禮儀業者一個掌聲
　
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今天，性平協會的莊淑靜監事（同時也是現任的台中市性平委員）受邀至 台中市政府 ，為評鑑優良的殯葬業者進行一場性別平等的講習課程，聽到了一些重視性別平等的業者與我們分享他們的實踐。
　
各位朋友，你們曾經參加過喪禮嗎？在喪禮中曾經感受過哪些性別不平等的儀式呢？捧斗人選、長子長孫VS女兒和外孫、拔釘儀式、訃聞寫法、孝服穿戴、祭拜順序......在少子化、重視平等的年代，我們可以怎麼調整，或是重新詮釋儀式的意涵，讓家庭裡的每個成員，都能用更圓滿、不傷人的方式，好好地和亡者告別呢？
　
歡迎留言和我們分享。

　
台灣性別平等教育協會的演講主題跨很大，演講經驗17年，受到各級政府機關及學校、企業單位好評，歡迎預約申請唷（目前年底的邀約有點滿，可提前預約明年！）：
https://www.tgeea.org.tw/join-us/lecture/

　
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[延伸閱讀]
我們不分男女、不分內外，我永遠是妳的孩子
https://www.tgeea.org.tw/custom/356/

其實在公公發生交通事故時就有做一些心理準備了，有事先詢問韓國喪禮要準備什麼和注意事項。當我聽到要在葬禮式場過夜時有抖了一下，雖然沒真的參加過台灣喪禮，但台灣喪禮給我的氛圍是可怕的，加上我的體質有點敏感，所以當下一直覺得害怕。

基於韓國法令規定死亡後要在3日後完成火葬手續，除了有衛生問題外，也是希望家屬能快速恢復正常生活，畢竟飯得吃，錢得賺，書要讀，所以不管過世時間多晚，就是算第一天了!

公公是黃昏時候過世，從醫院移靈到鄉下葬禮式場已經是晚上了，我呢帶小孩們在第二天中午才抵達。當然親戚們已經都到了，弔喪客人也陸續到來，所以小媳婦第一件事是去換穿黑色喪服。
女性喪主一律黑色喪服，男性喪主則是西裝，這些都是在現場可以租借的。然後男性手臂披喪，女性頭上別白色蝴蝶結髮夾。

其實在我去領喪服時候就透過像警察局問訊室一樣的大窗戶看到公公遺體了，這是我第一次親眼看到大體，媽呀…有嚇一跳! 然後沒多久就家屬們觀禮"入棺"。嗯…沒想像中可怕，可能是昨天才過世大體還未有太大變化，但像我家大叔大姑們這樣撫摸公公臉龐我真的沒膽。公公一樣身穿黃色壽衣，但外部用鵝黃色，粉紅色和粉藍色的色紙像木乃伊一樣繃帶式包起來，然後入棺，最後在我們各放入一朵紙花後闔棺。

當然這過程一直需要行禮，順序是兒子，媳婦，女兒，女婿，兄弟姐妹，孫子，孫女，外孫，侄子。拜飯時飯菜雖然是工作人員端進來，可是善後媳婦要端出去交待給阿珠瑪做韓式拌飯給我們家屬吃。

客人呢？ 先進來靈堂弔唁行禮，然後把白包丟入有上鎖的木頭箱子內，就出去跟朋友打招呼吃飯喝酒聊天。我問我家大叔沒給帖子怎麼大家都知道來弔唁?他說他也不知道大家怎麼會來，但依韓國人喜歡群聚的特性會自動放送聯絡網，所以變相為小型同學會，而且遠在首爾的朋友也會特別到場，我家大叔台灣公司幹部也是從高雄飛來弔唁。那沒帖子職場上怎麼請喪假呢？只要提供"死亡證明書"就可以了，一般依幾等親給3~7天的喪假。
在客人進來靈堂時家屬在旁準備答禮，剛開始大家都是一直哭，哭累了就是發出"哎一古"的低鳴聲。所以我的工作就是招呼客人吃飯和通風報信提醒大家該發出聲音了。

對了，說到喪禮飲食一般辣牛肉湯居多，但我公公家地方習俗是水燙肉。哈哈哈台灣大多茹素15~30天，韓國沒禁忌，甚至在完葬當天晚餐就家族聚餐奢侈吃烤韓牛。

第二天基本上都在招呼客人，客人離開後就要準備善後，多餘的免洗餐具退貨，開箱算錢寫明細，梳洗睡覺，因為家族男性居多，說真的沒害怕的感覺，只是有點克難。

第三天一早先做最後祭拜，然後搭上靈車回公公家，由長孫捧遺照在家做最後巡視，離開時在家門口把公公常用的飯碗摔破就結束往火葬場去!
火葬過程其實跟台灣差不多，在觀景小房間做最後告別，在啟動前一樣大喊"火來了，趕快離開"的話語，然後就是默默等1個半小時後到收骨室觀看納骨過程，領取小棺木。

一般應該是甕缸骨灰罈入塔，但公公雖然是火葬處理，可是是長眠墓地，所以又趕到鄉下墓地下葬，幸好之前就有先動工，所以當日就可以完成土葬，在旁邊有請外燴餐車提供午餐，是buffet，提供家屬和工作人員用餐。

之後長子和長孫捧遺照直奔寺廟安奉!
這又是下一個章節了! 待我慢慢敘述喔～

父親當初是入贅到母親家的，因此我認為按常理外公過世，理應由阿姨或母親以「女兒」的角色主導喪葬安排。不過當時我提出這個疑問時，只得到一個答案——只有男生才可以。
　
所以外公的葬禮當天，主持儀式的道教法師建議由我的父親扮演兒子的角色，也因此母親的身分自然而然就從「女兒」變成「媳婦」。這樣的安排使我更加不能理解，但當我再次提問時，就被一句「小孩子不懂，不要管」給打發掉...（閱讀全文👉https://www.tgeea.org.tw/custom/1764/）
　
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「作者對於外公喪禮儀式中呈現的男尊女卑作為，提出深沉的抗議。漢人父系宗族文化透過喪禮儀式，一再確認男女性別秩序，無視於家庭中人際的親疏關係與親密品質，對於女性，特別是已婚的女兒，尤其殘酷。」
——蕭昭君
　
🤔關於 #性別與習俗，其實我們可以和親朋好友做更多討論：

1⃣在傳統喪葬儀式中，你/妳看見了哪些「性別秩序」？

2⃣當女兒結婚生子後，這些「被嫁出去」的女兒和「外」孫，在這些傳統儀式中的處境會有什麼樣的改變和區別？

3⃣有沒有可能辦一個讓每個家人（不分性別）都覺得圓滿的喪禮呢？
　
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我們（台灣性別平等教育協會, TGEEA）是由一群學校老師以及關心性別教育議題的夥伴所組成的民間團體。
　
自2002年成立以來，我們透過

教材研發📖、教師培力💊、立法推動✒、倡議發聲📣，持續推動校園內的性別平等教育。
　
每年我們在全台各地進行大約500場演講、研習和各式活動，到處播種扎根，南來北往，東奔西走，足跡遍及各城市、鄉鎮和離島🚈
　
我們深知，性平教育的挑戰仍艱鉅、路還漫長，我們會繼續加強監督政府政策，平衡城鄉差距、培養更多種子教師。歡迎願意投入性平教育的夥伴，加入我們的行列，一起攜手努力，邁向性別平等的社會。
　
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【時事補充包】
今年下一代幸福聯盟所發起的三項公投（https://goo.gl/esA7tg）現正進行第二階段連署，目標是蒐集28萬份連署書。從今往後，我們可能會遇到以下的情況：
　
✅在路上碰到「愛家」志工塞給妳／你連署書

✅孩子從幼稚園／學校回家時聯絡簿裡夾著聯署書

✅公司主管要求員工簽名交回連署書

✅家長會在學校各處室批量分發簽連署書
　
【下福盟所提三項公投案主文如下】

❶你是否同意以民法婚姻規定以外之其他形式來保障同性別二人經營永久共同生活的權益？

❷你是否同意民法婚姻規定應限定在一男一女的結合？

❸你是否同意在國民教育階段內（國中及國小），教育部及各級學校不應對學生實施性別平等教育法施行細則所定之同志教育？
　
若下福盟成功蒐集28萬份連署書，妳／你我（所有超過18歲的有效選民）便會在11月24日的年底的大選拿到這三項公投的選票。如果對此三案蓋上『同意』票，將可能導致：

⚠妳／你我身邊想結婚成家的同志朋友，失去以民法保障婚姻的權利

⚠台灣社會中的同志家庭遭受差別對待

⚠同志青少年在求學階段中無法被同儕理解，也難以建立自我認同

⚠校園中利用性別氣質、性傾向來欺凌他人的情形雪上加霜
　　
我們呼籲所有關心議題，關心下一代的朋友們❌不要在連署書上簽名❌，若11月24日在公投票上看到以下三案，也請投下❌不同意