#疫情下如何與地球和平共存？
#KENZO與MarineSerre秀場上的反思

世界的生活方式在短短兩年中改變了，「確診」、「染疫」、「死亡」、「封城」等銳利的字眼每天在新聞上不停播送，COVID-19掀起的災難是否讓人類真正虛心反思？

現代人對世界的關注，大多時候僅止於媒體帶風向傳播的被動式接收，在尚有熱度時刷些參與討論的存在感，當熱潮過後便逐漸遺忘，而真正需要被正視的問題卻依舊沒有得到解決，這似乎是空有智商沒有智慧的人類永遠的通病。

與自然和平共處是疫情時代下必須重視的議題，影史上首部同時入圍奧斯卡最佳國際電影及最佳紀錄片獎提名的電影《 #大地蜜語》（Honeyland），便是呼應如此觀念。蜜蜂以蜂蜜為食，養蜂人以蜂蜜維生，北馬其頓養蜂人依循「一半給我，一半給你」的養蜂自然法則，不貪婪索取、敬重自然維持平等共生；於是時尚界也注意到了。

KENZO 設計師Felipe Oliveira Baptista以養蜂人為概念，繭型大衣疊加斗篷式兜帽，將人類與生態系統互利共生投射在「養蜂裝」下反思疫情。面對未知與疫情不安定氛圍下「Bee a Tiger」的養蜂裝，透過像素化的罌粟花及繡球花圖案，暗喻世界正在哭泣的意象，蜜蜂與養蜂人之間自我保護及對立的微妙關係，如調節器般呼應疫情下環境與人類、人類與人類的社交距離。

「用時尚來探討世界正在發生的事，而不是借它來逃避現實。」法國新銳設計師 MARINE SERRE對世界新聞的關注用時尚來傳遞；氣候變遷、人性貪婪、能源危機、COVID-19都是需要持續受到重視的議題。天氣陰鬱的巴黎都市外圍Hippodrome d’Auteuil 賽馬場，披著頭紗的繭形服裝走在汙濁池塘上搭建的黑色走道，彷彿石油洩漏導致泥沼般的膠狀液體，詮釋著「Marée Noire」（石油洩漏）議題。受邀者手持品牌邀請函一併發送的黑色雨傘，彷彿成為為地球舉辦的末日喪禮。世界議題爭議向來是Marine Serre 創作的重要命題，誇張古怪服裝、覆蓋面部緊身衣，Marine Serre延續上一季發表的敘事手法，如同當代啟示錄，浩劫籠罩下的惶恐不安無法避免，仍要與地球環境時刻保持友善的態度。

「最困難的部分是在暴風雨中保持冷靜。」一場環境的反噬讓無視自然警示的人類，正在省思過去、現在與未來。疫情的爆發正考驗這世紀的我們如何與地球和平相處。

(圖片擷取自網路)

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| 世紀末公路 |

上一次看到逝去親人的面孔，是我離台念書前，和我父親道別的時候。蘇珊阿姨和我父親一樣，都是在睡夢中去世，也和我父親一樣，離開時的面容削瘦。

我們到的時候，蘇珊阿姨已經乾乾淨淨的躺在核桃棺木中，被紫色蕾絲繡花的襯墊包裹著。蘇珊阿姨走的時候，就像她來的時候一樣，因為歐洲嬰兒小時候睡的搖籃床，差不多就是這個樣子。

我相信人類，不分語言文化，都有死者為大的習俗。普羅旺斯鄉下小鎮的喪葬人員西裝筆挺又訓練有素的動作，是他們對逝者的尊敬。

是誰說法國人不準時？下午一點半，我們準時和蘇珊阿姨道別，大姑將蘇珊阿姨的天主教十字架念珠放在她胸前。下午二點準時蓋棺，在喪葬負責人的號令下，四名訓練有素的抬棺者進入，一位負責將棺木四周的螺絲鎖上，二位分別在左右棺木上的螺絲上再鎖上發亮的圓形螺帽頭。另一位則是在棺木上下的螺絲上燒臘蓋章。過程默契十足，不發一語。

我們隨著蘇珊阿姨的靈柩車緩緩行駛，二點半準時到小鎮上的教堂。這是蘇珊阿姨出生的小鎮、受洗的教堂，她也將在這裡受到大家的祝福離開。

停好車子，大家聚集在靈柩車的二旁，等候著今天的主角蘇珊阿姨出場。蘇珊阿姨是個非常害羞的人，她年輕時的照片每一張都可以看出她的害羞與不自在，她也不喜歡成為眾人矚目的焦點。但，她今天無法避免。

抬棺者將棺木靠在穿著西裝的肩上，一手扶著棺木，一手握拳放在身後，這是最傳統也最尊重的姿勢了。四人有條不紊的前進，我們家屬緊跟在後，接著是蘇珊阿姨生前的好友與同事們。

四月底五月初的小鎮教堂陰涼，主持這場道別式的，是隔壁鎮上的一位太太，還有唱詩班的老先生老太太們，他們都是教堂的義工。

道別式從蘇珊阿姨的一生說起，她小的時候和她的姐妹被送到天主教寄宿學校唸書，後來在鄰鎮的女裝店做裁縫，在成衣代工的年代失去裁縫工作，最後和同一個時代因為全球化而失業的人一樣，轉到藥廠工作輪三班。所以在場和蘇珊阿姨道別的，有她的朋友，也有當年藥廠的同事。

天主教的道別式在聖經、聖歌中結束，最後我們輪流用橄欖枝葉撒著象徵的聖水在蘇珊阿姨的棺木上。其中幾位老人家不捨的摸了摸蘇珊阿姨的棺木，而我們手中的橄欖枝也將投入墓穴，和蘇珊阿姨一起入葬。

抬棺人再次將蘇珊阿姨抬出教堂，我們再次陪著她走上車，然後開車追隨到教堂對面的小鎮墓園。

義大利建築師Aldo Rossi在設計墓園時曾經說過：「墓園在下葬的那一刻是悲傷的，但之後是家族開趴的地方。」所以他覺得現代墓園應該是充滿家人歡樂氣氛的地方，因此設計了一個磚紅色的墓園。

是的，歐洲人的墓園正是如此，蘇珊阿姨的墓穴中，躺著她的父母、祖父母，還有她祖父母夭折的孩子。他們家族自歐洲中古世紀開始定居在這個小村莊，和同住在墓園裡的其他家族，是幾百年的鄰居。人的生命來來往往，在這個墓園裡有過往的祖輩，也有新出世未知世事的孩童，掃墓的日子裡家人相聚的歡樂大於逝者的悲傷。

回程巴黎的路上已過宵禁時間晚上七點，只見過夏天塞滿歐洲各國車牌的陽光高速公路上一輛車子也沒有，我們開一個多小時才偶爾見到一二輛車。夏天需要8小時的路途，我們不到6小時就返回巴黎。

小鎮喪禮後無人的高速公路、無人的加油站，讓我有世紀末的感覺。轉頭，我家爸爸卻說：「妳看那邊有輛車，車裡的二個人要變殭屍了！」

【陪菲利普親王最後一程...花圈中的花語傳遞著女王對夫婿的愛意與思念　解析英國皇室喪禮的6個細節】
　　　
英女王夫婿菲利普親王9日辭世，享耆壽99歲。白金漢宮17日舉行菲利普喪禮，皇室重要成員幾乎全員到齊，包括日前離家的哈利王子也現身為他送行。
　
英國媒體報導，整場葬禮安排了許多儀式細節，細膩中帶著敬意，表達對親王的追念。
　
菲利普親王的靈柩上方，放置著一只典雅的白色花圈，全都是由英國女王親手挑選。花圈的顏色低調高雅，相當符合菲利普親王生前的形。而花圈中的花語，更也傳遞著女王對夫婿的愛意與思念...解析英國皇室喪禮的6個細節⬇⬇⬇

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呢條影片會講下吳孟達達哥喪禮將於 聽日3月7號設靈嘅資料畀大家聽下，亦都分享一下喪禮前後嘅冷知識。

田雞表示，設靈當日下午5~6時給傳媒採訪, 跟住晚上六至七時為公祭時段，開放給公眾人士及影迷前來致敬；隨後的安息禮拜祈禱儀式，屬私人儀式進行，只限親屬好友參與,不作公開安排；3月8日告別儀式及火化禮同樣是私人儀式進行。

另外，田雞又特意為達哥家人澄清說︰「因應近日謠傳四起，現家屬謹此聲明，沒有授權或同意任何人士、機構，以任何方式、渠道代收帛金或舉辦任何追思會事宜。」以免撞中有人混水摸魚 ，謀取私利 。

訃(附)告表示為表對亡者的敬重及尊重家屬意願，任何時段於靈堂範圍內嚴禁攝錄， 違者將逐出靈堂。因應疫情持續，進場人士必須遵守衛生署現行有關場地人數限制、佩戴口罩及遵守治喪處防疫安排，不能作長時間逗留，以策安全。

而家我又同大家分享一下有關出殯前後嘅冷知識。

香港的殯儀程序一般包括：

設靈〔於先人出殯前一晚進行，同時進行宗教儀式，傳統上親人會在當晚於靈堂過夜，稱為守夜
入殮〔把先人遺體安放入棺木〕
大殮〔包括瞻仰遺容、封棺、辭靈等，同時進行宗教儀式〕
出殯（靈柩前往下葬）
下葬（通常為土葬或火葬，同時進行宗教儀式）
從殮房直接出殯則只可簡單儀式。


有什麼法事/儀式最堂見和分別?
道教
道教是香港最普遍的殯儀宗教儀式，較為人熟悉的儀式有破地獄[3]、擔幡買水, 坐蓮花等，亦會燒一些紙紮用品，以求「陰安陽樂」。
佛教
佛教是香港普遍的殯儀宗教儀式，較為人熟悉的儀式有上貢等，目的為超渡先人，儘快輪迴。
天主教
天主教是香港普遍的殯儀宗教儀式，會講道，奉香，唱詩歌，祈禱等，目的是為了紀念先人，祝福先人到了天國，享有永生。
基督教
基督教亦是香港普遍的殯儀宗教儀式，會講道，唱詩歌，祈禱等，目的與天主教一樣，是為了紀念先人，祝福先人到了天國，享有永生。

「頭七」及「回魂夜」是什麼?
「頭七」及「回魂夜」好多人都以為同一樣?其實係兩回事。
「頭七」:- 代表先人已正式「開喪」，而「開喪」則代表先人已可納受後人香火及拜祭。同時，亦代表先人已知自己死亡。
- 「七」，即是先人每七日就會經?生死一次。故此古語曰：「生人做生日，死人望做七」。
- 「頭七」係人死後第七日，如：先人1月1日死亡，1月7日就係先人「頭七」。
通常「頭七」、「三七」、「五七」、「尾七」都會道堂打齋超渡先人，或於家中為先人設祭品、香燭，拜祭一番(俗稱做七)。古時，法事過後，家屬都會招待親友飲食齋菜或自家茹素(俗稱食七)。而做七，同時亦係代表「拜閻王」。而「二七」、「四七」、「六七」稱為暗七，暗七屬外嫁女、女性身份拜，祗需簡單上香、燒金銀、溪錢拜祭。

「回魂夜」：
- 「回魂夜」又稱「回煞」，回魂夜日子、來回時間、來回方位、停留時間。而「回魂夜」則由先人生辰、死亡八字以道家計式再配合通勝而得出。
- 「回魂夜」其實係一連兩晚….
第一晚為「私歸」，即是先人自己偷偷回舍探望家人。
第二晚為「正歸」，「正歸」才是「回魂夜」日子，即是當晚會有牛頭馬面(凶神)及黑白無常(煞神)帶住先人回舍、享用祭品及離去。
「回魂夜」當晚，生人睡覺前需將較剪或其他利器放於床頭才睡覺。到第二朝早，將較剪或利器拋擲出客廳才步出睡房，此做法目的係避免仍有凶煞神停留於屋內，此舉稱為「出煞」。

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Om shrim hrim klim glaum gam ganapataye vara varada sarvajanamme
Ganesh 象頭財神咒 ~每天聽,跟著念,財源廣進,大發利市~

「嗡。嘎那巴底耶。梭哈。」
「嗡。嘎那巴底耶。梭哈。」
「嗡。嘎那巴底耶。梭哈。」

Ganesha象頭神
創始之王；障礙之王；賜福之神
也稱為：Ganapati
屬地：印度
象頭的象頭神可能是現代印度教萬神殿中最受歡迎的神靈；被數百萬尊敬。他也被佛教徒，耆那教徒和新異教徒援引。他對所有人都是仁慈和慷慨的。

創始之王，在創辦任何新企業之前，都要先尋求象頭神的祝福。
象頭神也是障礙之王，儘管有時也會引起憤怒，但有時只是為了吸引更多的崇敬，因此消除障礙但也創造了障礙。 Ganesha的另一面是，必須在新的冒險活動之前將他消氣，以免他在您的道路上放置障礙。

Ganesha向奉獻者們授予成功，勝利，繁榮，物質安慰，浪漫，愛情，更好的性愛以及超自然的力量和技能；但是，他也可以阻止所有這些事情，如果它受到侮辱和激怒，. Ganesha 是一種慷慨，富有同情心的人，很快就會給予幫助。 脾氣暴躁，但也很快冷靜下來，可以得到撫慰和安撫。 （但請記住一句古老的諺語：大象永遠不會忘記！）

• Ganesha 是印度教儀式中首先崇拜的神靈。

• 他是所有遊行隊伍中頭一個的形象。


•他是所有印度教儀式中必不可少的組成部分，除了喪禮。

歷史證據表明，象頭神早在公元前1200年就已為人所知。然而，在公元四世紀之前，倖存的描繪很少見。大約在公元五世紀左右，他才加入印度教萬神殿。
據信，Ganesha已開始化身，成為叢林部落尊敬的亞利安前大象精神。除了他的其他禮物外，他還被要求保護免受象群侵害。他被吸收到印度教萬神殿中，成為希瓦（Shiva）和帕爾瓦蒂（Parvati）的兒子。

• Ganesha 治愈身體，精神和情感方面的疾病。
• Ganesha 有能力從前世的業力中解放出來。
• 他會被孤兒召喚


象神（梵語：गणेश，音譯葛內舍；梵文拉丁轉寫：Gaṇeśa）印度教中的智慧之神，主神濕婆與雪山神女的兒子，戰爭之神室建陀的兄弟。由於象頭神負責統領眾伽那（gaṇa，一群侍奉濕婆的、喜歡搞怪的小神），因此他又名群主（gaṇapati，意即伽那之主）。他的外形為斷去一邊象牙的象頭人身並長著四隻手臂，體色或紅或黃，坐騎是他的老友、一隻狡獪的老鼠。在各種雕繪中，他一般是盤坐著或是翹起其中一邊的膝蓋。
對象頭神的崇拜非常廣泛，不侷限於原始的印度教與更早的婆羅門教；早期在佛陀時代，印度北方已經盛行原始密教，後原始佛教結合密教，出現最早的密宗，其中更演化出各大神祇的不同於當地教派思想、與修行之法，尤其在中原隋唐左右初期，印度高僧紛紛傳法向東遠播至中原隋唐朝，以及東瀛日本，向北則是由印度高僧有第二佛陀之稱的蓮華生大士傳播至西藏。
後中原密教經過滅佛行動，如今佛教中只剩西藏與日本仍保有像頭神的祭祀與修行之法，而中國各寺廟已不復見。
在早期印度密教，和在婆羅門教不同的是，以佛教"出離"與"解脫"為主要思想主軸，但卻有各種術法，其義旨在於幫助修行人"方便"修行。象神在大藏經"佛經密乘部"記載多處，其威能與術法不可思議，其旨，以方便法幫助修行者得其所需，印度密教翻譯的佛經其名號在中文翻譯為 "大聖歡喜天"是為善神。
其起因是在久遠前象神曾向"密教祖師金剛薩埵"與"觀音菩薩"投誠皈依，發誓護持密教行者。後更與十一面觀音化身結為夫妻；其本尊法門被密宗的祖師集結，由印度早期發展而成完整的系列(後佛與密教因教義高深，不被當世接受，消失於印度史)，由印度高僧傳至唐朝(唐密)再傳至東瀛(成為東密)。後來唐朝政治因素而滅佛，中國的密宗信仰湮滅，象神信仰亦然。
但從佛經佛典當中，仍然記載許多法門以及其思想，尤其是《金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經》或《大聖歡喜雙身大自在天毘那夜迦王歸依唸誦供養法》等等。可見當時的印度密教的象神和原始婆羅門教以及至今的印度教，象神的信仰已有差別。《天神乘與佛乘之別》
其身有單身(二臂、四臂甚至多臂)，在平常期多以財神(單身)之姿護佑眾生，若在密教圓滿次地上，則現雙身像以教化之(另一身是觀音)。
其本尊乃王者身、善神，經典更記載:象神源始自"大日如來"，經雲《此聖尊自在天。即摩訶毘廬遮那如來。為饒益無福眾生。權化示現此像》；亦提到，此神有善身與惡身之別(乃深秘義旨)，本尊王身是善神，其亦化身邪神(常隨魔、障礙魔)以及驕傲的天神之姿，常被密宗金剛神(金剛薩埵、觀音菩薩、大日如來的化身)踩在腳下，象徵征服自我邪念、魔難、障礙的意思。

『師娘眼中的人生大事』播出時間：週日晚上8:00，敬請訂閱影響力

【改變話語的說法，傳達更加溫暖同理的心意】

本集簡介：每當在網路上看到遭逢不幸的新聞、文章時，底下經常會有一大串留言：R.I.P.、節哀順變…
而當我們留下這些語詞時，是否瞭解其中真正的涵義，又或者只是機械性的留言呢？
今天就跟著師娘一起來認識「節哀順變」真正的意思，並且找尋其他更有溫度的慰問詞吧！

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#播出時間
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關於師娘呂古萍：
因為嫁給殯葬禮儀師父，人稱師娘的呂古萍就此踏進殯葬業十餘年。
在多年的執業生涯中，沒有寫作經驗的呂古萍，因為有了「在時代巨輪的轉動下，有些習俗需要被改變，而有些習俗需要被傳承」的想法，開啟了她的寫作生涯，並設立臉書粉絲專頁「師娘眼中的人生大事」，傳遞更好的殯葬習俗觀念及文化給民眾。

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