⭕️第347次專注，持咒經行思惟《仁王護國經》，此文乃佛對諸王各護其國使之安穩，故為說般若波羅蜜多深法之經文也。《仁王護國般若波羅蜜多經》，又稱《仁王護國經》、《新譯仁王經》、《仁王經》。二卷。唐代不空(705－774)三藏譯。師為我國四大翻譯家之一，密教付法第六祖，南印度師子國人，唐玄宗開元八年(720)抵洛陽。天寶五年(746)為玄宗灌頂，住淨影寺。代宗時，曾於太原五臺山建密教道場，展開傳教活動。開元以來，所譯經典有七十七部一○一卷。對確立梵語與漢字間嚴密的音韻對照組織的功勞甚鉅。又與善無畏、金剛智並稱開元三大士。大曆九年示寂，世壽七十。「仁王護國」，是說仁王見眾生痛苦，生起憐愍的心，因此施予自在力而保護之，稱為「仁王護國」。「般若波羅蜜多」，是六度中的一度，能使眾生從苦惱的此岸到達涅槃的彼岸，也就是藉著般若法船，能護送一切眾生安穩到達彼岸，恒受妙樂。因此，般若是能仁其國，能護其國的祕密要法。本經是以佛陀為印度波斯匿王等十六大國國王說示如何守護佛果、修持十地善行，及守護國土的因緣，而講說受持讀誦此經可息災得福，使一切世間有情安穩康樂。與《法華經》、《金光明經》並稱為護國三經。「施恩布德故名為仁。統化自在故稱為王。」 「般若是能護。仁王是所護。以持般若故仁王安隱。」先後有智者大師、吉藏法師、西明寺沙門圓測等作疏。另有不空大師譯《仁王般若念誦法》、《仁王護國般若波羅蜜多經陀羅尼念誦儀》，介紹念誦儀軌。①序品第一。佛在鷲峰，入大寂靜妙三摩地，毛孔放光，普照十方，菩薩前來集會。②觀如來品第二。說護佛果護十地行，波斯匿王言：「觀身實相，觀佛亦然！」佛為之印可。③菩薩行品第三。④二諦品第四。⑤護國品第五。⑥不思議品第六。⑦奉持品第七。有金剛手菩薩所說咒。⑧囑累品第八。但窺基撰《瑜伽師地論略纂》(卷十)，述玄奘說，謂西方未聞有此經本，是則本經梵本之有無亦成問題。《仁王護國經》有多個譯本：❶267年 (晉武帝泰始三年)，竺法護譯《仁王般若經》一卷；❷401年 (後秦姚興弘始三年)，鳩摩羅什譯《佛說仁王般若波羅蜜經》二卷；❸554年 (梁元帝承聖三年)，真諦譯《仁王般若經》一卷；❹765年 (唐代宗永泰元年)，不空譯《仁王護國般若波羅蜜多經》二卷。前有《大唐新翻護國仁王般若經序》，唐代宗作。「文更順暢最宜流通。」❺《勝天王般若波羅蜜經》，陳優禪尼國王子月婆首那譯，七卷，十六品。

2021.07.12 長安十二時辰（上+下） 馬伯庸 ◼◻◼◻ ⚠️ 劇透警告 ⚠️ 一個驚天動地的毀城陰謀、 一場虛實交錯的文字盛宴。 大唐盛世。唐玄宗在位時期，突厥人運了大量石脂進長安城，欲製成易燃易爆的猛火雷，在上元節夜引爆，屆時不論是天子百官、抑或是老嫗平民，整個長安城都將被籠罩在烈焰之中。因應此危局而生的靖安司李泌將前不良帥頭張小敬從死牢中提出，李泌要求張小靖協助破此危局，事成會免其死刑作為報酬。將潛入長安的突厥狼衛一網打盡後，靖安司一行人才發現，突厥狼衛不過是用來引開注意力的棄子，真正的敵人仍蟄伏在暗處，真正的危機才正開始倒數， 而長安，只剩下不到12個時辰……。 - 最初只是抱持著想看古裝版反恐題材小說才來翻開這套書，但看到的卻比我想像中還多。故事的基調是很悲情的，情況從一開始就不樂觀，隨著劇情的推展更是每況愈下，每闖一關張小敬的處境都更絕望一分。這部作品最悲情的莫過於每每看著張小敬走到絕境，好不容易撕開一個破口衝出來，馬上又進入下一個死胡同，看著他腳步不停歇，卻一直走到窮途末路，他一路上的掙扎奮勇都加深了這種無力感。閱讀到上冊結束，張小敬腹背受敵，我心裡暗想著作者還真是不給他留一點餘地啊。 「今日這事，無關天子顏面，也不是為了我李泌的仕途，是為了闔城百姓的安危！這是幾十萬條人命。」 當初李泌這句話說服了他。張小敬當了九年的長安不良帥，他過去的戰友死於腐敗的吏治之下，朝廷將為戰友之死抱不平的他投入死牢。張小敬憎恨朝廷，卻為了守護長安人民，遂連同朝廷也一起守護。 「為了這些微不足道的人過著習以為常的生活，我會盡己所能，我想保護的是這樣的長安──我這麼說，你能明白嗎？」 最後的最後，張小敬成功了，也沒有成功。 他沒能成功阻止上元節的大爆炸，但成功的削減了爆炸了威力，無形之中拯救了很多人。 他成功追查出了這個殘暴計畫的幕後主謀，卻礙於天子顏面而無法將其公諸於世。 「這長安城居民有百萬之眾。（中略）難道就可以拿他們的性命做賭注嗎？你知道昨晚到現在，有多少無辜的人被波及嗎？到底人命被當成什麼？為什麼你們首先關心的，不是這些人？為什麼你對這樣的事，能處之泰然？」 「你做了九年不良帥，難道還不明白嗎？這，就是長安城的秉性啊。」 張小敬拼命想守住的長安城人民與平凡的幸福，在上位者眼中就像螻蟻一般，為了權、為了利，甚至是為了天子與朝廷虛無飄渺的顏面，隨時都可以捨棄，不足一惜。 最後留下的一滴淚，把全篇的無力感與張小敬的不甘與不捨具象，把全篇悲壯的氣氛烘托到極致。 然後故事倏地畫下句點。 - 讀完小說後，我本來想找原著改編的電視劇來看，但發現劇情跟原著有不小的出入後我就打消了這個念頭。 不過我能理解電視劇將劇情改編的用意，原著的劇情走向太悲情，與主角們豁出性命的努力對比，這個結局太過讓人感覺無力，有點致鬱。 結尾算是開放式的結局，張小敬最後是生是死、何去何從，作者都沒有給出一個明確的答案。全任憑看倌自己想像。那我就自行想像最後張小敬跟檀棋最後一起離開長安，過上幸福快樂的日子好了🤣 （拍拍自己） ❤️❤️ 有沒有書友有看過這套書或這部電視劇的呢？ 留言跟我分享你們的心得吧！❤️❤️ ◼◻◼◻ #長安十二時辰 #长安十二时辰 #馬伯庸 #華文推理 #懸疑#懸疑小說#推理小說 #辦案#原著小說#原著#書蟲#閱讀分享#閱讀#悅讀#閱讀心得#閱讀紀錄#讀書#閱讀帳#高寶書版

#唐僧玄奘是不是在成都大慈寺修行剃度？ 歷史上堪稱偉大冒險旅行家、享譽國際的宗教學者玄奘西行十多年取經回到中原主持翻譯，因為他精湛博學，被人尊稱為「三藏法師」。經過元代雜劇和明代小說《西遊記》的廣泛傳播，玄奘在民間就變成婦孺皆知「唐僧三藏」了。但是，玄奘法師西行取經之前，曾在成都修行五年，到20歲出頭正式在成都的寺廟受戒剃度，然後才有遊歷四方和去天竺印證佛學源頭的宏偉理想。奇怪的是，1000多年以來，不論民間人們口頭相傳還是學術界多數觀點都認為，玄奘是在成都市中心的唐代古寺大慈寺修行並受戒剃度，但諸多古籍史料留下的說法卻能夠證明這一說法並非事實。 一、少年玄奘隨哥哥長捷到成都修行 玄奘的出生年份並不確定，一般傾向於西元596年（另一說是602年），家鄉是河南偃師緱氏鎮。祖父陳康為北齊國子博士，父親陳慧在隋朝初年當過江陵縣令，家境算是普通。 玄奘的俗名叫陳褘，之所以會出家為僧和二哥陳素有關。南北朝到隋朝依然是佛學鼎盛時期，隋文帝和隋煬帝都是大興佛寺的典型，文帝楊堅傳說本來就出生在寺廟，小時候由一個尼姑帶了好幾年。煬帝楊廣在江南拜著名天台宗祖師智顗大師為師，智顗勸諫楊廣為安定江南做出很大貢獻。 佛寺興盛為安撫亂世裏的百姓提供一個寄居的環境，當時算是某種救濟疾苦的組織。由於這種社會背景，一表人才的陳素很年輕就在洛陽的淨土寺出家，學問深厚，人稱長捷法師。少年陳褘跟二哥陳素在淨土寺做小沙彌五年，深受兄長的影響。由於玄奘的成就超過哥哥，後來也就為玄奘的出生添加了一些離奇的點綴。玄奘是家裏四位兄弟姐妹中的老四，傳說母親懷他的時候身體欠佳，生他的時候遇到危險，突然屋頂上傳來三聲鳳凰的啼叫，玄奘母親才度過難關平安生下他。父親覺得這孩子不同一般，就找相士來看相，相士連連稱讚說：「此子寶相莊嚴，出生時有祥瑞庇佑，日後成就非同凡響。」 還有一個故事是關於他出家的。隋煬帝下詔要在洛陽度僧人27名，其中有個13歲的小童年齡太小，不在入選之列。大理卿鄭善果在淨土寺遇上他，略帶調侃地問道：「你小小孩童出家究竟想做什麼？」那小童從容不迫地回答：「小子要繼承如來的智慧和使命，把他流傳在世間的佛法發揚光大。」鄭善果見他人才出眾，大為驚訝，當即破格錄取，並向同僚誇讚：「此子得度必能弘大佛門的教化。」這個小童就是日後的玄奘。 因隋煬帝年間各地義軍打來打去的動盪，洛陽在王世充佔據之下，經常受到滋擾，長捷出於避亂，也是出於求學的念頭，聽聞幾位同鄉高僧大德都在成都佛寺，於是就帶着十五六歲的玄奘千里迢迢到了四川。 二、玄奘在大慈寺修行只是傳說 大慈寺自唐朝以來曾經是成都歷史上有見於記載的規模最大的寺廟，比今天的規模大幾倍，整個春熙路、鹽市口商業街區全都在大慈寺的範圍內。 大慈寺最早始建年代，據宋代普濟《五燈會元》所載，是來自印度的僧人寶掌「魏、晉間東遊此土，入蜀禮普賢，留大慈」，時間大約是四世紀中期，但不一定真實可信。而起初的寺廟名稱也不可考證。因為大慈寺真正得名來自唐玄宗入蜀避亂，這個名字是皇帝賜名的「敕建大聖慈寺」。 據說唐玄宗來到成都以後，偶然見大慈寺僧人英幹在街頭施粥，救濟窮困百姓，並為當時中原的戰亂祈福。當時已經年屆七旬的玄宗在逃難過程中，堂堂大唐天子親身經歷過吃不上飯，忍饑挨餓，反而接受百姓救濟的尷尬境地，為此深受感動，然後得知舊交無相禪師在這裏，請他跟著玄宗到行宮內殿居住，賜田一千畝，敕書「大聖慈寺」匾額，讓無相負責主持擴建大慈寺。因為無相禪師先後在成都建造過多家寺廟，有淨眾寺、菩提寺和甯國寺。 幾年下來，重新擴建的大慈寺房屋達到96院8542間，一度是成都最繁榮的寺廟。到會昌年間，武宗打擊天下佛寺，因為大慈寺有唐玄宗的御筆題額，故「不在除毀之例」，是當時成都唯一保存下來的佛寺，自然也成了整個四川規模最大的佛寺。不光唐代如此，到宋代也如此。大慈寺壁上有各種如來佛像1200多幅，天王、明王、大神將像260多幅，佛經變像114幅，所有畫像「皆一時絕藝」，蘇軾譽為「精妙冠世」。宋李之純的《大聖慈寺畫記》稱：「舉天下之言唐畫者，莫如大聖慈寺之盛。」到今天依然是成都極為罕見保留有部分唐代原貌的古跡。 唐朝剛剛建立的武德元年（618），玄奘與哥哥長捷法師來到成都，在成都各個著名寺廟拜訪高僧，印證交流和學習探討，見於記載的有寶暹、道基、智震、道因等人。玄奘進步很快，據說他隨寶暹學《攝大乘論》，隨道基學《毗曇》，隨智震學《迦延》。武德五年（622）春，玄奘在成都大慈寺的東律院正式受戒並坐夏學律。 玄奘前後在成都五年，究通諸部，常在大慈、空慧等著名佛寺講經，為蜀地僧俗所景仰，初步顯現出一代高僧風采，也表現出青年學者的睿智和廣博。但玄奘並不以此感到滿足，對佛學各種學問的好奇和疑惑，渴望與更多高僧交流印證的念頭一直纏繞在他的心中，於是他泛舟三峽，取道荊州再回長安，實現他赴西天取經之壯舉。 千百年來，玄奘在大慈寺受戒剃度的說法一直廣為流傳，但近年專家學者對成都歷史文化的研究所得，可能事實並非如此。 （本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。） 詳細內容請看知史Facebook，謝謝！ #知史 #中國歷史 #玄奘 #唐三藏 #大慈寺