⭕️第276次專注,持咒經行思惟《金剛經》,《金剛般若波羅蜜經》,又譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》,簡稱《金剛經》,是大乘佛教般若部重要經典之一,全文沒有出現一個「空」字,但通篇討論的是空的智慧。一般認為前半部說眾生空,後半部說法空。相傳是釋迦牟尼佛在祗樹給孤獨園為須菩提尊者而宣說的經典,佛在舍衛...
⭕️第276次專注,持咒經行思惟《金剛經》,《金剛般若波羅蜜經》,又譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》,簡稱《金剛經》,是大乘佛教般若部重要經典之一,全文沒有出現一個「空」字,但通篇討論的是空的智慧。一般認為前半部說眾生空,後半部說法空。相傳是釋迦牟尼佛在祗樹給孤獨園為須菩提尊者而宣說的經典,佛在舍衛國,為須菩提等,初說境空,次示慧空,後明菩薩空者,蓋此經以空慧為體,說一切法無我之理為詮也。此經不如大般若經之浩瀚,又不如般若心經之太簡,而能說般若之空慧,無有餘蘊,故古來傳持,弘通甚盛。然自如是我聞至果報亦不可思議之前半,與爾時須菩提白佛言至卷末之後半,語句文意,殆似相同,以此僧肇解之,謂前半說眾生空,後半說法空。吉藏駁其說,而以此為重言。謂前半為前會眾,後半為後會眾,又前半為利根,後半為鈍根,又前半盡緣,後半盡觀也。南北朝時代的開善智藏大師持誦金剛經多有靈驗感應,唐朝以後的僧人,將本經視為闡揚佛性密意的經典,更因為禪宗各祖師的提倡,地位甚高,唐玄宗敕定《孝經》、《道德經》、《金剛經》為三教中最重要的經典,親自為此三經作註。宋代公家以《金剛經》測驗僧侶。明成祖因國師臨濟宗的姚道衍之請,集僧俗二界善知識作《金剛經解》。金剛經以禪宗之大力弘揚,加上士大夫大多尊此經,認為讀通之後可以成就佛果,民間則認為本經典有不可思議感應,單純誦經時也能感召八大金剛護法。明朝末年的祕密宗教大力推崇金剛經,將「空」等同於「道」,視之為能源出萬物的「真空家鄉」。20世紀初出土於敦煌的《金剛經》,為唐朝咸通年間(868年)印刷,是世界最早的印刷品之一,藏於大英圖書館。雖然不是世界上最早的雕刻印刷品,現存於大英圖書館的《金剛般若波羅蜜經》是目前世界上最早的有明確日期記載的印刷品。該印刷品原藏於敦煌莫高窟的「千佛洞」,後由英國考古學家馬爾克·奧萊爾·斯坦因從王圓籙處購得,上面標明「咸通九年四月十五日(公元868年)」等字樣。在中國佛教史上,《金剛經》有六種漢譯,其中被《大正新修大藏經》收錄的版本分別為:㊀姚秦.鳩摩羅什《金剛般若波羅蜜經》目前流傳最廣。㊁元魏.菩提流支《金剛般若波羅蜜經》。㊂陳.真諦《金剛般若波羅蜜經》。㊃隋.達磨笈多《金剛能斷般若波羅蜜經》。㊄唐.玄奘《大般若波羅蜜經.第九會能斷金剛分》。㊅唐.義淨《能斷金剛般若波羅蜜多經》。六譯中流傳最廣者為鳩摩羅什法師譯本,與出土梵文本最能對應者為達磨笈多法師譯本與玄奘法師譯本;達磨笈多譯本與梵文馬克斯·繆勒版本幾乎是完全對應。黃念祖評價玄奘譯文為「準確完備,力保原面,雖篇幅稍增,而原語具存,辭義詳明,可免誤解杜撰之弊」。1996年,許洋主出版新編、譯、註梵文《金剛經》五冊。在藏傳佛教的甘珠爾中,金剛經有一種譯本,名稱是《聖般若波羅蜜多金剛能斷大乘經》,別稱《三百頌般若》。西藏傳統對般若經的分類有「六部母般若,十一部子般若」的說法,金剛經屬於子般若中的一種。這部經的原題目是玄奘大師所翻譯的《能斷金剛般若波羅蜜經》,「金剛」有兩種意義:①閃電:具有極大的快速而又猛烈的威力;②鑽石:世界上最堅硬、最珍貴、最受人青睞的寶貝。「金剛能斷」有兩種解釋:❶金剛喻作智慧。鳩摩羅什下的註解為:(如)金剛(的般若)能斷(煩惱)。金剛(即鑽石)用以比喻「般若」,即指般若如金剛,能破壞一切戲論妄執。❷金剛喻作煩惱。玄奘等註解為:(般若)能斷(如)金剛(的煩惱)。金剛用以比喻「煩惱」,即煩惱難以破壞。金剛者為不可壞,非生滅法,非有為法,本就如此,法爾如是。由於人們認虛為實、認假為真,所以頑固地執著自我和外部客觀世界是真實的,由此造作無量無邊的身業、口業、意業,並且受這三種業力的牽引、拖累,以致長劫地生死輪迴,經受不可言狀的種種痛苦,始終無法獲得自由和解脫。在佛教釋義中,金剛般若波羅蜜多,靠著無上智慧的指引,就能夠超越欲界、色界、無色界,最終到達涅槃寂靜的彼岸,這就是本經題的深刻涵義。鳩摩羅什譯本中,梁昭明太子將《金剛經》分作三十二品(章),並以副標題加以註解。梵文本及藏譯本中並沒有這種分法。本經的主旨為「諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心:不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應無所住而生其心」。⑴印順導師闡述為:「如佛為須菩提說如此發心,直至究竟菩提,徹始徹終的歸宗於離相無住。……般若無所住,無所住而生其心;不取諸相,即生實相,即名為佛。須知般若無住的現覺,即離相菩提的分證。」⑵聖嚴法師闡述為:「心有所住,即離無上菩提之心;心能降伏,即是無上菩提之心。」也就是要達到「心無所住」的境界。⑶江味農居士認為《金剛經》的宗旨,可以說是:「信心清淨,即生實相。」⑷「應無所住,而生其心」的直譯為:應生起「不住於任何一處之心」。
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口蜜腹劍 | 諺語新知
「口蜜腹劍」比喻一個人嘴上說得好聽,事實上內心險惡,處處想陷害別人。最初出自王仁裕《開元天寶遺事.肉腰刀》:「李公雖面有笑容,而肚中鑄劍也。」後來《資治通鑒》中寫道:「世謂李林甫『口有蜜,腹有劍』。」成為了大家熟悉的成語。
到底李林甫(683-753年)做了什麼,才會有如此負面的評價呢?李林甫出自李唐宗室,雖然他的家世不算太顯赫,但是憑著皇室血脈和依附身為秘書監的舅父姜皎,李林甫很快就在宮中站穩陣腳,開始逐步向上爬。在唐代科舉選材的制度下,在宮廷中有不少真才實學之士,李林甫雖然也略通字畫,但是學識上遠遠比不上。但是論拍馬屁、耍心機的實力,卻是冠絕官場,他用盡方法結交了所有唐玄宗的親信宦官和妃子們,經常注意打聽皇帝的消息。只要他知道玄宗打算要作一件什麼事,就會馬上去做,一切都以滿足皇帝為先。等到玄宗向他提起時,他已經做好了。所以玄宗很喜歡他,認為他很能幹。逐漸就爬上宰相之位,並一做就是19年。
雖說李林甫做到宰相,有權有勢,但是他還是十分忌憚那些有才能的人。於是,就經常用計陷害他們。例如當時左丞相李適之性情疏率,李林甫就故意對他說:「我聽說華山出產黃金,如果能大量開採,就可以富國裕民,可惜皇上還不知道。」轉個頭,李適之就真的向玄宗報告華山有產金的事,而且建議早日開採,以裕國庫。殊不知,此時李林甫說:「這件事我早知道了,因為華山是帝王之氣所集中的地方,如果開採的話,怕會對皇室不利,所以我考慮了很久,還沒有敢向皇上報告。」
不過,除了挑撥離間、阿諛奉承外,被後世稱為「奸臣」的李林甫是否真的一無是處呢?哪倒未必。其實李林甫在任期間,曾經大力整頓冗官現象,編訂《長行旨》改革地方財政,又在京師設置常平倉解決長安長期的缺糧情況,編訂《唐六典》等。雖說不是什麼大事,但是至少辦事並無疏漏,謹慎落實。《舊唐書》就有評價到:「每事過慎,條理眾務,增修綱紀,中外遷除,皆有恆度。」只不過,李林甫其人不但心胸狹窄,還如此攻於心計,導致不少有能之士都無法獲得重用。難怪死後,落得如此臭名。
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唐玄宗評價 在 清風似友 2020台北古書拍賣會 Facebook 的最讚貼文
珂羅版(collotype)是最早的手工照相平版印刷術之一,也是最高級的影像複製技術。十九世紀末於德國發明後,傳入東亞。因其製版用的玻璃本身沒有網點,亦無色差;藉由水油(墨)相斥的著墨原理,通過精細的紋路疏密變化表現出畫面的墨彩濃淡、深淺層次,用於複製古代書畫,可在最大程度上「還原」作品,幾可亂真。尤其應用在印刷繪畫、書法、碑帖作品,可表現其特有的筆墨意趣,遂有「下真跡一等」的評價,如日本《國華》、中國《神州國光集》等美術期刊,俱以珂羅版精印著稱;然以其工序繁複細微,耗時費工,成本亦高,因而逐漸沒落,竟有成為絕響之危機。
此次拍賣會特別徵集、輯粹珂羅版精印藝術書畫冊、展覽圖錄與期刊數批,出版年代從1930年代迄今,涵括美國、中國、日本、臺灣與香港等地藝術出版品,內容包括古代書畫大家,趙孟頫、文徵明、祝允明、唐寅、梅清、石濤等畫跡、法書選集,以及近代吳昌碩、黃賓虹、齊白石、傅抱石等名家畫冊。包羅萬象,精采可期。藝術銘心,丹青有靈,萬勿錯過擁有絕品分身的好機會!
Lot.280 珂羅版精印書畫藝術畫冊一批(共11冊)
裝幀:精裝2冊、線裝9冊
起拍價:8,800
1.黃賓虹山水寫生冊╱浙江省博物館編╱人民美術出版社╱1962年9月╱26.5x37.5cm
2.傅抱石畫集╱人民美術出版社╱1958年╱37x26.5cm
3.文衡山拙政園詩畫冊╱華正書局╱38x26.5cm
4.宋拓李邕嶽麓寺碑╱國立故宮博物院╱民國57年10月╱38x26.5cm
5.中國名畫集外冊第二十一 國朝名畫集錦冊╱上海有正書局╱37x26 cm
6.趙孟頫孝經圖卷╱中華叢書委員會編╱民國45年6月╱38x26 cm
7.元康里巎書謫龍說╱文物出版社╱1959年12月初版╱41x31cm
8.元康里巎草書述筆法╱文物出版社╱1959年5月╱41.5x31cm
9.趙文敏行書╱39x28 cm
10.故宮法書第六輯:故宮博物院藏唐玄宗書鶺鴒頌 唐徐浩書朱巨川告身(限印八百冊)╱國立故宮中央博物院共同理事會編纂委員會╱民國53年12月初版╱38x26.5cm
11.梅清黃山圖冊╱文物出版社╱1961年9月╱38.5x31cm
Lot.281 石濤珂羅版精印畫冊一批(共7冊)
裝幀:線裝6冊、精裝1冊
起拍價:3,800
1.石濤花卉畫冊╱神州國光社╱民國24年5月初版╱37.5x29cm
2.石濤山水圖詠╱上海商務印書館╱民國21年╱37x26.5cm
3.石濤山水無上妙品╱郭昌偉編╱雅蘊齋╱25.5 x 35.5 cm
4.The Wilderness colors of Tao-chi(石濤《野色圖冊》)╱Fong, Wen(方聞)、Fu, Shen(傅申)、Wong Marilyn(王妙蓮)╱The Metropolitan Museum of Art╱1973年╱35x25.5cm
5.石濤山水冊頁╱張宜健編╱人民美術出版社╱1962年4月初版╱43x30.5cm
6.石濤和尚山水集╱中華書局╱1930年╱41x26cm
7.大滌子乾淨齋倡和詩畫冊╱神州國光社╱民國18年3月╱39x27.5cm
Lot.300 中國古美術書畫期刊一批
裝幀:平裝4冊
起拍價:1,400
1.藝苑掇英34、35期╱上海人民美術出版社╱1987年╱37x26cm
2.清初四畫僧精品集(上)╱上海博物館╱1987年╱37x26cm
3.中國書畫第一集╱香港中國書畫出版社╱1961年╱37.5x26.5
4.中國書畫2003年總第4期╱香港中國書畫出版社╱2003年╱36x25.5
Lot.301 珂羅版精印中國古美術書畫畫冊一批
起拍價:1,600
1.上海博物館藏明清法書選(珂羅版精印全套23張)╱上海博物館編╱39x21.5cm
2.名畫鑑賞虢國夫人游春圖(全套7張附文字解說1張)╱上海人民美術出版社編╱1979年2月╱37.5x26cm
3.唐寅畫集╱上海人民美術出版社編╱1979年6月╱37.5x26cm
4.吳昌碩畫輯╱人民美術出版社編(全套12張)╱1978年6月╱36x26cm
5.唐顏真卿傳本墨跡選╱上海書畫出版社編╱1978年╱38x25.5cm
6.明祝枝山草書詩翰╱上海書畫出版社編╱1979年╱38x25.5cm
Lot.260 日本裸體美術全集(珂羅版)
編者:上村益郎
出版:富岳本社
出版時間:昭和23(1948)年3月
尺寸:20×28.7cm
裝幀:平裝1冊
起拍價:2,000
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▶三大手稿特展
展覽日期:2019年12月21日(六)~2019年12月29日(日)
展覽地點:誠品敦南店2F書區
臺北市大安區敦化南路一段245號
▶預展
展覽日期:2019年12月27日(五)13:00~21:00、2019年12月28日(六)11:00~18:00
展覽地點:誠品敦南店B2藝文空間
▶古書拍賣
拍賣日期:2019年12月29日(日)上午10點起
拍賣會地點:誠品敦南店B2藝文空間
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唐玄宗評價 在 台視新聞台 Facebook 的最佳貼文
【#TTV歷史上的今天】1972年12月21日 顏氏宗親會理事長主祭顏回2485年冥誕
#蠟筆小編:小編高中的回憶都回來了
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顏回是孔門獲得最高評價的弟子,深受孔子愛戴,因此當顏回在40歲去世時,孔子悲慟欲絕,更說:「噫!天喪予!天喪予!」意指「哎呀!老天爺呀!你這不是要我的老命啊!你這不是要我的老命啊!
至於為何孔子這麼深愛顏回呢?可以從5個面向說明。其一,顏回崇尚「仁德」,與孔門中心思想契合;其次顏回愛好學習,子曰:「惜乎!吾見其進也,未見其止也!」意指顏回不斷在學識上進步,且依然持續追求,未見顏回停止過;其三,顏回相當尊師,並說孔子的學問高不可攀,但願意循循善誘,指引顏回不斷往前;其四安貧樂道,子曰:「賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!」,雖然顏回這麼傳神,不過也為後世述立典範;最後,顏回相當謙遜,洽好呼應孔子推行的「中庸之道」。
因為顏回在孔門有著極高評價,自漢代起,他就被列72賢之首,此後歷代君王不斷追加諡號,唐太宗尊之為「先師」,唐玄宗尊之為「兗公」,宋真宗加封為「兗國公」,元文宗又尊為「兗國復聖公」,一直到明嘉靖九年改稱「復聖」,在山東曲阜還有「復聖廟」。
#孔子 #顏回 #72賢
資料影片中為1972年12月21日,顏氏宗親會理事長主祭顏回2485年冥誕。
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