#唐僧玄奘是不是在成都大慈寺修行剃度？ 歷史上堪稱偉大冒險旅行家、享譽國際的宗教學者玄奘西行十多年取經回到中原主持翻譯，因為他精湛博學，被人尊稱為「三藏法師」。經過元代雜劇和明代小說《西遊記》的廣泛傳播，玄奘在民間就變成婦孺皆知「唐僧三藏」了。但是，玄奘法師西行取經之前，曾在成都修行五年，到20歲出頭正式在成都的寺廟受戒剃度，然後才有遊歷四方和去天竺印證佛學源頭的宏偉理想。奇怪的是，1000多年以來，不論民間人們口頭相傳還是學術界多數觀點都認為，玄奘是在成都市中心的唐代古寺大慈寺修行並受戒剃度，但諸多古籍史料留下的說法卻能夠證明這一說法並非事實。 一、少年玄奘隨哥哥長捷到成都修行 玄奘的出生年份並不確定，一般傾向於西元596年（另一說是602年），家鄉是河南偃師緱氏鎮。祖父陳康為北齊國子博士，父親陳慧在隋朝初年當過江陵縣令，家境算是普通。 玄奘的俗名叫陳褘，之所以會出家為僧和二哥陳素有關。南北朝到隋朝依然是佛學鼎盛時期，隋文帝和隋煬帝都是大興佛寺的典型，文帝楊堅傳說本來就出生在寺廟，小時候由一個尼姑帶了好幾年。煬帝楊廣在江南拜著名天台宗祖師智顗大師為師，智顗勸諫楊廣為安定江南做出很大貢獻。 佛寺興盛為安撫亂世裏的百姓提供一個寄居的環境，當時算是某種救濟疾苦的組織。由於這種社會背景，一表人才的陳素很年輕就在洛陽的淨土寺出家，學問深厚，人稱長捷法師。少年陳褘跟二哥陳素在淨土寺做小沙彌五年，深受兄長的影響。由於玄奘的成就超過哥哥，後來也就為玄奘的出生添加了一些離奇的點綴。玄奘是家裏四位兄弟姐妹中的老四，傳說母親懷他的時候身體欠佳，生他的時候遇到危險，突然屋頂上傳來三聲鳳凰的啼叫，玄奘母親才度過難關平安生下他。父親覺得這孩子不同一般，就找相士來看相，相士連連稱讚說：「此子寶相莊嚴，出生時有祥瑞庇佑，日後成就非同凡響。」 還有一個故事是關於他出家的。隋煬帝下詔要在洛陽度僧人27名，其中有個13歲的小童年齡太小，不在入選之列。大理卿鄭善果在淨土寺遇上他，略帶調侃地問道：「你小小孩童出家究竟想做什麼？」那小童從容不迫地回答：「小子要繼承如來的智慧和使命，把他流傳在世間的佛法發揚光大。」鄭善果見他人才出眾，大為驚訝，當即破格錄取，並向同僚誇讚：「此子得度必能弘大佛門的教化。」這個小童就是日後的玄奘。 因隋煬帝年間各地義軍打來打去的動盪，洛陽在王世充佔據之下，經常受到滋擾，長捷出於避亂，也是出於求學的念頭，聽聞幾位同鄉高僧大德都在成都佛寺，於是就帶着十五六歲的玄奘千里迢迢到了四川。 二、玄奘在大慈寺修行只是傳說 大慈寺自唐朝以來曾經是成都歷史上有見於記載的規模最大的寺廟，比今天的規模大幾倍，整個春熙路、鹽市口商業街區全都在大慈寺的範圍內。 大慈寺最早始建年代，據宋代普濟《五燈會元》所載，是來自印度的僧人寶掌「魏、晉間東遊此土，入蜀禮普賢，留大慈」，時間大約是四世紀中期，但不一定真實可信。而起初的寺廟名稱也不可考證。因為大慈寺真正得名來自唐玄宗入蜀避亂，這個名字是皇帝賜名的「敕建大聖慈寺」。 據說唐玄宗來到成都以後，偶然見大慈寺僧人英幹在街頭施粥，救濟窮困百姓，並為當時中原的戰亂祈福。當時已經年屆七旬的玄宗在逃難過程中，堂堂大唐天子親身經歷過吃不上飯，忍饑挨餓，反而接受百姓救濟的尷尬境地，為此深受感動，然後得知舊交無相禪師在這裏，請他跟著玄宗到行宮內殿居住，賜田一千畝，敕書「大聖慈寺」匾額，讓無相負責主持擴建大慈寺。因為無相禪師先後在成都建造過多家寺廟，有淨眾寺、菩提寺和甯國寺。 幾年下來，重新擴建的大慈寺房屋達到96院8542間，一度是成都最繁榮的寺廟。到會昌年間，武宗打擊天下佛寺，因為大慈寺有唐玄宗的御筆題額，故「不在除毀之例」，是當時成都唯一保存下來的佛寺，自然也成了整個四川規模最大的佛寺。不光唐代如此，到宋代也如此。大慈寺壁上有各種如來佛像1200多幅，天王、明王、大神將像260多幅，佛經變像114幅，所有畫像「皆一時絕藝」，蘇軾譽為「精妙冠世」。宋李之純的《大聖慈寺畫記》稱：「舉天下之言唐畫者，莫如大聖慈寺之盛。」到今天依然是成都極為罕見保留有部分唐代原貌的古跡。 唐朝剛剛建立的武德元年（618），玄奘與哥哥長捷法師來到成都，在成都各個著名寺廟拜訪高僧，印證交流和學習探討，見於記載的有寶暹、道基、智震、道因等人。玄奘進步很快，據說他隨寶暹學《攝大乘論》，隨道基學《毗曇》，隨智震學《迦延》。武德五年（622）春，玄奘在成都大慈寺的東律院正式受戒並坐夏學律。 玄奘前後在成都五年，究通諸部，常在大慈、空慧等著名佛寺講經，為蜀地僧俗所景仰，初步顯現出一代高僧風采，也表現出青年學者的睿智和廣博。但玄奘並不以此感到滿足，對佛學各種學問的好奇和疑惑，渴望與更多高僧交流印證的念頭一直纏繞在他的心中，於是他泛舟三峽，取道荊州再回長安，實現他赴西天取經之壯舉。 千百年來，玄奘在大慈寺受戒剃度的說法一直廣為流傳，但近年專家學者對成都歷史文化的研究所得，可能事實並非如此。 （本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。） 詳細內容請看知史Facebook，謝謝！ #知史 #中國歷史 #玄奘 #唐三藏 #大慈寺

⭕️第263次專注，持咒經行思惟「荷澤神會」，如果要說六祖惠能的頓教能夠成為禪宗主流，荷澤神會大師功不可沒。畢竟當時神秀大師雖然沒有得到衣缽，但受到唐朝武則天的青睞，號稱漸教北宗的聲勢，壓過惠能大師的頓教南宗。六祖入滅後二十年間，神會禪師見到六祖所傳的頓悟法門逐漸沒落，而兩京之間皆奉神秀為一代宗匠，於是神會毅然決然地入京重振六祖禪風。著《顯宗記》藉託傳衣傳法來正顯六祖慧能大師才是傳祖心印，從此也確立了南能頓宗和北秀漸教二門禪法，「南頓北漸」之名由是而起。 根據《傳燈錄》記載，神秀禪師的徒眾經常譏諷惠能大師「不識一字，有何所長？」但是神秀大師告訴徒眾說：「惠能大師他是得到無師之智，深悟上乘，吾不如也。且吾師五祖親付衣法，豈徒然哉！吾恨不能親自去親近，虛受國恩。汝等諸人毋滯於此，可往曹溪參決，他日回復，還為吾說。」由此可見，神秀大師虛懷若谷，他對六祖的禪法更是肯定、推崇。菏澤神會（668年－760年6月23日），又作荷澤神會，俗姓高（一說俗姓萬），敕謚真宗大師，湖北襄陽人，唐朝中期佛教高僧，六祖惠能五大弟子之一，曾被奉為中國禪宗七祖，為菏澤宗的建立者。神會寂於洛陽荷澤寺，建塔於洛陽寶應寺。根據《宋高僧傳》，西京荷澤神會禪師，湖北襄陽人，荷澤神會俗姓高。根據《圓覺經大疏》，俗姓萬。久視元年（西元七○○年），由於神秀大師受則天武后詔請入京說法，便勸無法隨行的弟子們，依止同樣師承五祖弘忍大師禪法的惠能大師繼續學習。於是，神會大師便南下至廣東韶州曹溪寶林寺從惠能大師參學。神會在十四歲時，獨自參謁六祖，投身於六祖惠能門下，逐漸成名。神會獨自參謁六祖慧能大師；在對答之中知道六祖是難遭難遇的的大善識，於是不惜生命，投身於六祖門下學法。 720年（開元八年），奉敕住南陽龍興寺，人稱南陽和尚。武則天時代，六祖的師兄神秀，弘揚「漸悟」之說，受武則天賞識，其教法於華北大盛，號稱「北宗」。唐玄宗開元二年（730年），在河南滑台（今滑縣）的無遮大會上，惠能弟子荷澤神會辯倒了神秀門人崇遠、普寂，使得「南宗」成為中國禪宗正統。 732年（開元二十年），在滑台（今河南滑縣）進行「滑台之會」，與名僧崇遠進行辯論，確立「南宗」宗旨；並批判神秀北宗是「師承是傍，法門是漸」。745年（天寶四載），著《顯宗記》，提出「南頓北漸」的說法，以南能為頓宗，北秀為漸宗。御史盧奕說神會「聚徒，疑萌不利」，最初貶到弋陽，後至武當，又移到荊州。安史之亂（755年—763年）時，郭子儀帶兵征討，迫需軍餉；右僕射裴冕建議，通令全國郡府收取香油錢（香水錢）以助軍需。神會不忍蒼生遭劫，為籌備軍費而四處奔走、聲援朝廷，將所獲供養金錢悉捐為軍餉之用。唐肅宗感念其功德，詔請神會入宮接受供養，並在荷澤寺內建立禪宇。唐宗密《圓覺經大疏鈔》卷三之下《神會七祖傳》記載，在天寶四載（745年）兵部侍郎宋鼎從南陽迎請神會到洛陽荷澤寺。天寶十二載（752年），御史盧奕誣奏神會聚眾陰謀作亂，神會被朝廷放逐到外地，經弋陽郡、武當郡、襄州，最後到荊州開元寺。之後過世。貞元十二年（796年），唐德宗邀諸禪師，共推神會為禪宗第七祖「大鑒禪師」，並親撰《七祖贊》。神會禪師於上元元年五月十三日中夜示寂，世壽九十三。禪師曾經在開元八年時被敕住南陽龍興寺，所以有「南陽和尚」之稱。此外，玄宗天寶四年左右，禪師亦曾在洛陽荷澤寺力弘曹溪頓法，故後世亦以「荷澤禪師」來稱呼他，而他所開演出來的宗派就被稱為荷澤宗。宗下弟子華嚴澄觀和圭峰宗密均為一方宗主，由此更是轉化無數。後世又稱為「荷澤禪師」。著作大都散佚，只有《顯宗記》轉載在《全唐文》卷 916。胡適發表《神會和尚遺集》，指出神會是「南宗的急先鋒，北宗的毀滅者，新禪學的建立者、《壇經》的作者」。胡適說：「一千多年中，幾乎沒有人知道神會在禪宗史上的地位，歷史上最不公平的事，莫有過於此事的了」。釋印順則認為曹溪法海才是《壇經》的作者，反駁「神會說」，後完成《中國禪宗史》一書。菏澤神會在其著作《顯宗記》留下「無念為宗。無作為本。真空為體。妙有為用。」為其修行內涵。曾經師學過神秀大師，後又轉入惠能大師門下，神會大師為禪宗的宣揚，結出最美麗的果實。

此女6歲作一詩被贊神童，父親看後卻說：出家吧 歷史春秋網 不得不說李季蘭的家世非常好，因為她出生在一個富貴之家，從小長得非常漂亮，五官十分秀麗，鄰居們都誇她，長大之後肯定是絕色美女。 她的才華與她的長相一般也是如此的出眾，但在她父親的眼裡卻是一文不值。李季蘭的父親是一個實打實的封建主義思想老頑固，他認為女兒李季蘭的美是一種罪過，近似於妖，在他眼裡看來是一個不祥之兆，於是李季蘭從小在父親的眼裡都是一個可有可無之人。 雖然李季蘭不受父親寵愛，但是她的才能還是被世人所認可，大家都知道李家有個神童，年紀輕輕就作詩寫文。李季蘭6歲的時候，做出了一首詩，名叫《薔薇》。這首詩中有兩句是「經時未架卻，心緒亂縱橫。」這兩句詩在旁人眼裡看來並沒有什麼，可是在李季蘭父親眼中卻是不祥詩句。本來小小年紀能作出這種詩父母應該感到驕傲，但是她父親看到這兩句師後卻認為此詩不詳，因為他覺得「架卻」是「嫁卻」的意思。 一個6歲的小姑娘就能寫這種女子待嫁心緒亂的詩句，此女將來必然會做出失德的事情，於是就送她去當尼姑了。6歲的李季蘭就這樣莫名其妙的被送到了玉真觀。她常年在觀中生活，每日彈琴作詩過得非常瀟灑。 很多的文然騷客都知道道觀中有一個才色雙絕的美人，都為之傾倒，常常到道觀中探訪李季蘭，李季蘭與這些名人都交好，來往也越來越密切。成年後的李季蘭更是名聲遠播，幾乎沒有人不知道李季蘭這個在道觀的才女。 唐朝當時流行以詩會友，經常舉辦詩會，而每辦詩會就一定會請李季蘭，能夠請到李季蘭大家都會感到無比的榮耀，然而雖然李季蘭與很多的文人墨客交好，但是她是一個道姑，沒能夠還俗嫁人。 隨著時間的流逝，李季蘭的容顏早已不復從前那般美麗動人了，在唐玄宗召見李季蘭的時候她已經是一個年過四十的老婦人了，李季蘭所做的詩詞，讓唐玄宗讚歎不已，特意將她留在長安，好方便時時探討文章。 安史之亂爆發後，唐朝動盪，李季蘭在這次戰亂中不知所蹤，唐朝一代才女隨著戰火就這樣消散了，可能美好的東西終究是沒有辦法很好的久留於世。 （本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。） 網站簡介： 歷史春秋網（www.lishichunqiu.com）成立於2010年6月，是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站，提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典，弘揚中華優秀傳統文化。 #歷史 #中國歷史 #李季蘭 #唐朝 #神童 #唐玄宗