【#文章推薦】吳國光教授：文化中國的終結——在普林斯頓中國學社「余英時先生追思會」上的發言

不少朋友在圈內分享這篇文章，來自加拿大維多利亞大學政治學教授吳國光在余英時教授追思會的分享。吳教授同樣曾在香港中文大學任教，這分享對海外華人花果飄零的心情，非常寫實。

//余先生走了，我聽到這個消息，感覺一種無底無涯的大悲哀。

為什麼有這樣的大悲哀呢？ 有一些個人的因素。我也是在普林斯頓讀書。事實上，在博士專案入學的同時，我也接到 了余先生的邀請，加入中國學社，當時我選擇了去讀學位，因此我並不是中國學社的成員 ，參加的主要是學社的聯誼活動。我在政治系讀書，余先生是在歷史系和東亞系，作為學生，學業又非常繁忙，鮮有機會親炙余先生學術上的教導。在當代中國研究中心創辦之後 ，有機會和余先生做比較多的接觸。以後也一直得到他的關心和幫助。去年余先生還抱病為我一位朋友的書寫序言，對我們在八十年代在中國進行政治改革和今天去啟動這段回憶的努力，給予很高的評價……。

但這些都不是我大悲哀的主要原因。為什麼會有這樣的大悲哀呢？

我的感覺是：余先生去世標誌著文化中國的終結。 中國本土這一百年來不斷在經歷文化的禍亂，到今天，我大膽一點講：中國文化在中國本土已經滅亡。毛的革命，借助他對西方思想的一知半解，特別是借助俄國的東西，來毀滅中國的知識和知識人。從1949年到1976年，特別是1966年到1976年這十年，是他禍亂中國文化的高峰。他用假神（就是他自己）來毀滅中國人的人性，他用暴力來毀滅中國的知識和知識人。

之後就是從鄧小平的1989年一直到現在的再次毀滅。這次和毛用假神來毀滅人性的不同在於，它是調動人的動物性、獸性（其實我用「動物性」「獸性」這個詞時在心裡是不忍的，動物可能都比中國現在的基本人性要高尚些。我就沿用這個習慣說法，大家應該明白其中的意思） 或者叫劣根性，或者借用孔子的說法，就是最原始的食色之性，就是褲腰帶以上的胃和褲腰帶以下的那個玄機啊，用這個東西來腐化中國的人文文化。在經歷了這兩輪大劫之後，今天的中國還有多少可以稱之為文明和文化的東西呢？文字已經敗壞到什麼地步！文學還有什麼愉悅和提高人的靈魂、訴諸人的精神的產品？還有教育的敗壞，這些都不必去講了。不僅是毛時代的鎮壓，還有鄧時代的腐化，現在是鎮壓加腐化 。這就是文化在中國本土的百年禍亂與滅亡。

余先生在1949年後很快就離開了中國，為什麼他仍然具有對中國文化的這樣的象徵意義呢？

我認為，中國文化自古以來不僅存在於政治中心，也不僅存在於傳統意義上的中國和本土的中國。當年陳寅恪先生輓王觀堂（王國維）先生詩裡講：「生逢堯舜成何世，去作夷齊各自天。」堯舜一般被稱為盛世，當然在這裡是諷刺，什麼盛世啊，什麼世道啊！我要講的是第二句：「去作夷齊各自天」。伯夷和叔齊在那個古老的時代，是離開權力中心去保存氣節保存道德保存文化傳統的例子。也就是說「流亡」是中國文化本來就有的保存文化精義的一種方式，不是今天才有的。余先生是1949年毛革命流亡的那批中國知識人。

1989年 ，由於我們這一批勉強稱得上知識人的人的流亡，余先生又在照顧、引導、教育我們這一代知識人中發揮了最大的作用。他本人就是兩代流亡者的象徵。余先生在海外保存和弘揚了中國的文化。他弘揚的東西是什麼呢？我們知道中國傳統對一個人最高的評價就是：立德、立功、立言。余先生立言是不用講了，作為一個學術的大家，他的著作擺在那裡。那麼立功呢，我個人的看法，他在海外建造了一個中國人精神世界的中心。包括他對中國學社 、當代中國研究中心的投入，都是這個大的建造工程中的具體作為 ，他對包括我們這些人的幫助和教誨，都是這個大的建造工程中的小故事。

這是非常了不起的。並不是說離開了中國，就沒有中國文化了。這就是大家經常引的余先生的那句話「我在哪裡，哪裡就是中國」。中國的存在是以文化傳承為特點的，不是以皇權傳承為特點的 。皇帝可以是蒙古 人，可以是滿族人，也可以是史達林的信徒，但是文化中國在，中國就還在；文化是可以在全球範圍內流動的。

這是余先生立功的這一層，就是在海外、在流亡當中為文化中國建造一個精神中心。

立德，我想余先生為1949年迄今中國的讀書人樹立了道德的標杆和典範。我們知道傳統 上 中國的道德行為規範，中國的文化規則是由「士」來傳承的，「士」因此也是中國普通人的道德典範和道德標杆。余先生更是「士」的道德典範。 這個「德」，特別是在中國文化百年來不斷被毀滅，乃至走向滅亡的過程中，尤其顯得不尋常。也許本來中國傳統當中每一個值得頌揚的中國讀書人都是余先生這種風格，都是余先生這種高風亮節，但是，中國文化在余先生這一代人已經走入末世，到了我們這一代人，我認為就已經滅亡了。余先生是在這樣一個時代樹立了這樣一個道德標杆 ，他是中國知識人的典範。所以，在余先生他走了的時候 ，對中國文化終結了的象徵意義是很強的。

我還想講第三層想法，就是：余先生在流亡過程中，在遠離故土的情況下，還能夠弘揚中國文化，還能夠建造一個中國人的精神中心，還能夠為中國人做出典範，那是因為有西方自由民主的這樣一塊土地。如果沒有西方的自由民主，余先生做不到這個。中國文化的復興，從19世紀末以來，大家也是追求把西方自由民主的因素帶入中國，能夠把中國傳統文化中積極的好的因素發揮起來，建造一個道統和正統能夠相互積極互動的氛圍，這樣一個新世界。那是我們憧憬的中國，我們憧憬的世界。 但是今天，文化中國滅亡的同時，是物質中國的崛起；道德中國滅亡的同時，是暴力中國的全球肆虐。中國在毀滅文化中得到的東西，就是它的這樣一個巨無霸一樣的物質和暴力的力量，這樣一個力量現在已經不僅用鎮壓和腐化在本土毀滅中國的文化，它也在全世界範圍內迫使西方的自由民主不斷地退卻，不斷在妥協，不斷被腐化，今天的流亡者再找自由民主的一塊淨土已經很難了。

我常常感歎猶太民族在流亡當中，上千年沒有故土，但他們保存了他們的文化精神，產生了無數非常了不起的知識人，我們中國人，特別是我們這些在「流亡中」的中國人，能不能也像猶太人一樣做起這樣一件事情來呢？我想余先生本來是在做這樣一件事情，但是現在西方也越來越不容許我們有這樣的空間了。這就是我要講的「余先生的離去象徵著文化中國的滅亡」， 我們在海外也沒有辦法再把中國文化繼承和發展下去。

講到這裡，我還是想引之前引過的陳寅恪先生輓王國維先生的兩句詩：「齊州禍亂何時歇，今日吾儕皆苟活」。是啊，我們已經沒有可能再繼承余先生的文化事業了，文化的中國已經滅亡，物質的中國有可能淩駕於全世界之上，把他那套帶給世界帶給全球， 我是沒有王國維先生那種毅力去投湖自盡，但我的心是完全死了。現在余先生又走了，除了悲哀我沒有其他東西和各位分享。

謝謝各位！//

⏺余英時與中共：何時能包容，何時要絕交？
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#時事求世 33
從時事看世界遺產：拉溫納的早期基督教古蹟（1996）

西元395年，羅馬帝國分為東、西羅馬帝國，羅馬經過長期內鬥早已成為象徵性首都，從戴克里先皇帝到狄奧多西一世（286~402），米蘭成為實際的行政中心，西元402年，皇帝霍諾留因國防因素將再將首都遷到義大利北部靠近亞德里亞海的城市拉溫納，這裡有沼澤和濕地做為天然防衛，但也能藉由運河通到亞得里亞海。西羅馬帝國滅亡後，西元493年拉溫納也作為東哥德王國的首都，540年東羅馬帝國查士丁尼大帝再取而代之。

從東哥德的國王狄奧多克到東羅馬帝國的查士丁尼，兩人都把拉溫納當作宗教藝術的展演場，留下在君士坦丁堡以外最大、保存最完好的馬賽克鑲嵌畫，也被列入世界遺產，其中最有名的教堂是聖維托教堂（Basilica of San Vitale）。這座教堂由埃克勒修斯（Bishop Ecclesius）主教於 526 年開始建造，主要分成兩個部分，前堂是皇帝舉行會議的所在，後堂是皇帝做禮拜的地方，八角形的外觀簡單毫無裝飾，但內部卻是大相逕庭，內部牆壁、地面或室內屋頂大量使用陶片、貝類、碎石，以鑲嵌方式製作圖案或鑲嵌畫。

入門的拱弧右邊描繪了以撒獻祭給上帝的故事，左邊敘述的是上帝在燃燒的荊棘中向摩西顯現的故事，中間是撒冷王麥基洗德帶著餅和酒為亞伯拉罕祝福。交叉肋拱象徵王冠，拱頂裝飾著豐富的葉子、水果和花朵的馬賽克花彩，匯聚圍繞在象徵上帝的羔羊冠冕上。王冠由四位天使支撐，每一面都佈滿了繁花、星辰、飛禽走獸。這出自啟示錄 5:13：「我又聽見天上、地上、地底下和海中的一切被造之物，以及天地間的萬有，都在說：「願頌讚、尊貴、榮耀和權能，都歸於坐在寶座上的那一位，都歸於羔羊，直到永永遠遠！」圓頂上的巴洛克壁畫是在 1778 年創作。

肋拱旁的大拱門鑲嵌十五個馬賽克獎章，描繪了耶穌基督、十二位使徒以及聖維托的兒子聖傑瓦修斯和聖普羅塔修斯，上面有纏繞的花朵、鳥類和大量的角。在另一個半拱弧上，耶穌基督坐在藍色地球儀上，身著紫色長袍，兩側是天使，右手將殉道者的皇冠獻給聖維托，而在他的左手邊，埃克勒修斯主教提供了教堂的模型。

在後殿側壁最著名的馬賽克鑲嵌畫，一幅是東羅馬皇帝查士丁尼一世，身著紫袍站在宮廷官員和馬克西米安主教旁邊， 還有守衛和執事，強調查士丁尼是他帝國教會和國家的領袖。頭上光環使他與基督有相同外觀，是君權神授的直接傳達。另一幅是莊嚴而正式的西奧多拉皇后，頭戴金冠，戴上寶珠，旁邊隨侍一群宮女和太監。皇后拿著盛酒的聖體容器，背景更複雜，有噴泉和奢華的掛飾。

有人說旅行前要做功課，但沒有親自看過，有時也不知功課如何做起？看了之後，才會產生許多疑問，所以真正的功課回來才開始。不過因為生活太忙，想去的地方太多，加上有時時間緊湊，只有到訪而無法細看，最後只能留張到此一遊照做紀念，但往往看到照片也還是想不起來這是哪裡。隨著自己旅遊的經驗再加上知識的積累，更能夠欣賞出這些藝術品想要傳達的意思，彷彿跟這些創作者跨時空的連結。

第十五回－－冰山襲來

一九一二年四月十四日晚上二十三時四十分，劉俊文和李倩盈冒著寒風站在甲板上，以他們的視力一直觀看前方海洋，但在他們感到船正在轉向時，他們才看到前方的冰山。

「娘子，出來看冰山了！」劉俊文驚呼的大叫。

李倩盈白了他一眼：「興奮些什麼……我們都不知道會有多少人會因為冰山而死……」

劉俊文嘆了口氣，要做的我們也做了，現在只能各安天命。

兩人看著冰山漸近，船正緩慢下來，但巨大的鐵達尼並不能即時轉向，只能屏息靜氣的等待那一刻的來臨。

冰山就在兩人的眼前，他們走近船邊，仔細的看著這讓過千人失去生命，冷冰冰的冰山無情地劃過船身，伴隨震盪和磨擦聲，驚動了船上的所有人。

劉俊文深呼吸了一口氣：「行動吧，我們要拯救所有人！」

兩人分頭行動，李倩盈奔向安德魯的辦公室，房間中的安德魯正慌忙的收拾著行裝準備出發，她剛看到李倩盈便道：「佩琪，我知道你想問我剛才的震動是什麼回事，而我正準備尋找答案，一有消息我便通知你。」說罷便匆匆離開。

李倩盈追了上去攔住他道：「安德魯先生，剛剛我在甲板看到了一切，現在時間緊迫，我只想告訴你，損傷極大可能超過五個水密艙，而超過這個數字意會著什麼，我想你比我更清楚，我跟你一起走吧，確認的話，我想我能幫上你的忙。」

安德魯遲疑了一下，然後道：「好，你跟上我吧。」

－－－－－

同時間，劉俊文拿著手槍進入了一個房間：「菲利浦先生，我讓你發的電報，進度如何？」

電報員菲利浦無奈道：「謝夫先生，我快被加州人號的電報員罵死了……他們說我在浪費他們的時間……要不是你說收發電報有特別的報酬，那邊的電報員早就休息了，你說的報酬是真的吧？」

劉俊文笑笑說：「他還沒有休息便好了，現在，我有一個請求，請你向加州人號發出CQD信號吧。」

菲利浦錯愕的問：「先生，你知道CQD是什麼意思嗎？」

「我知道，是緊急情況對吧，先發CQD，然後我希望你發出SOS的電報。」劉俊文不慌不忙的說。

「這不可能，先生，這電報只能經由船長發出，我沒有這權限發出這電報。」菲利浦像是看傻子一樣的看著劉俊文，這是他聽過最大的玩笑了。

「菲利浦先生，我相信你感到剛才的震動了吧，我告訴你鐵達尼將會沉沒，現在這是最關鍵的時刻，我沒有心情和你開玩笑，麻煩你立即將電報發出，我還有很多事要做。」劉俊文仍然平心靜氣的說。

「抱歉，謝夫先生，我不可能給你發出這樣的電報，鐵達尼更不會沉沒，如果我發出了這種緊急電報有錯的話，將會是全世界的笑話。」菲利浦轉過身不再理會劉俊文。

劉俊文嘆了口氣，心想，還好我早有預備，他從袋中拿出手槍頂住菲利浦的太陽穴道：「現在情況夠緊急了嗎？」

－－－－－

李倩盈隨安德魯步進了船長室，在來的過程中，他們已經走訪過幾個地方，最後安德魯低沉的跟船長史密斯打了招呼，然後攤出船體設計圖：「水位五分鐘便升到龍骨以上兩米，在船首艙、三個船艙和六號鍋爐室也進了水，破了四個艙我們還能浮，可是……五個就不行，五個，不行……船頭會下沉，海水會湧進更多的艙，一個接一個，我們沒有能力可以阻止……水泵也沒法抽走，只能延後幾分鐘，由此刻起，無論我們做什麼……鐵達尼都會下沉……這是絕對肯定的事。」

在場的史密斯和伊斯梅都露出難以置信的樣子。

史密斯只能問出：「我們還有多少時間……」

安德魯看了一下設計圖，思考後道：「一小時……最多兩個小時……」

史密斯接著問：「我們船上有多少人？」

大副回答道：「二千二百人。」

眾人沉默。

李倩盈打破了沉默：「我有方法可以讓大部份人獲救，你們想聽聽嗎？」

安德魯連忙道：「這不可能……我們的救生艇就只能接載到一半的人，在這零下的水溫，正常人連十分鐘也不知道能不能捱到。」

這時候劉俊文用槍頂住菲利浦走了進來，在場的人都吃了一驚：「如果我說，加州人號將會在兩小時內趕到現場的話，那我們是否有機會讓所有人都活下去？」

安德魯驚道：「謝夫先生，你先放下槍吧，為什麼加州人號會趕過來？你到底做了什麼？」

劉俊文收起了手槍，他根本就連安全栓都還沒有打開，只是用來嚇嚇菲利浦這個不知變通的電報員。

而菲利浦得救後立刻退到船長史密斯身邊：「剛剛他用槍命令我發出求救信訊，加州人號正在前往的路上，我真的沒有辦法啊船長，他有槍……」

史密斯聽後沒有理會菲利浦，眼神銳利的盯著劉俊文道：「你到底是什麼人？」

劉俊文擺擺手道：「等獲救後，我可以跟你說說東方神秘的占卜學，但現在，你們應該思考一下，我們能夠捱到兩小時嗎？」

史密斯詢問了菲利浦：「加州人號離我們有多遠，他們船上有多少空間可以乘載多少人？」

菲利浦呆呆的問：「鐵達尼真的要沉沒嗎？」史密斯嚴肅的重覆了一次問題，菲利浦才道：「不到三十海里，但他們說附近有不少冰山，要前往的時間不能確定，而他們船上的資料，我不太清楚。」

史密斯像看到一線生機，三十海里如無意外也能一小時駛到，即使中途有冰山也好，兩小時應該也能到達。

劉俊文接口道：「我說，你可以不信，加州人號沒有搭乘任何乘客，只有船員五十名左右，船上救生艇可載到二百多人，如果單以乘載量的話，丟棄船上的貨物的話，應該可以接載到一千人左右，加上鐵達尼上的救生艇，幸運的話，我們都能獲救。

順便一提，在一百海里附近的卡柏菲亞號，也正向我們駛來，但預計也要四小時左右。」

眾人對於劉俊文充滿自信的數據，他們不敢置信的看著這個神祕的東方人，什麼占卜可以未卜先知到如此地步。

史密斯問安德魯：「如果他說的都是真的，可以讓船上的所有人獲救嗎？」

安德魯沉思道：「加州人號如果沒有乘客，把貨物丟棄的話，加上救生艇，理論上是可以的……但問題是，鐵達尼的沉沒時間……最惡劣的情況是，我們只有一小時……如果他們兩小時後才能到的話……我們有一半人要在海中堅持一小時……」

劉俊文插口道：「加州人號什麼時候能到我也不知道，但現在我們最應該做的，是讓更多的人乘上救生艇，我給你們五分鐘時間考慮，如果你給我權力去安排救生事宜的話，我和我太太將以生命起誓，在所有人得救之前，我們絕對不會登上救生艇和其他船隻！」

史密斯跟安德魯和伊斯梅在旁邊商討了三分鐘，然後史密斯整理了自己的帽子道：「謝夫先生，我以鐵達尼號的船長身份，請求你協助我們疏散乘客，我將授予你船上的一切權力，所有船員會聽從你的指示，希望你拯救我們！」

李倩盈在旁邊忍不住擦拭自己的淚水，她認識劉俊文這樣久，從沒想過他可以如此的有男人味。

劉俊文牽住她的手道：「淡定，你哭了讓我們的氣勢差了一截你知道嗎？」

李倩盈鎚了劉俊文一下說：「給你一點面子你就囂張了嗎？我們還有很多事要做，到我們真的拯救了所有人，你再囂張吧，到時你說什麼，我都答應你。」

劉俊文壞笑道：「我可是正人君子，你這妖精只會影響我的揮劍速度。」

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下回預告

傳奇麵包師的災難教學

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作者的話

正式進入沉船篇，早期佈局已完成，但在救生船到達前，救生艇不足以承載所有人，拯救的路還很漫長

露絲和傑克在危難中又會否有所改變

希望大家喜歡這劇情

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本集主題：「光的闇影」介紹
　　
訪問作者：施又熙
　　　　
內容簡介：
　　如果在多年後，我們終將能夠凝視時代的闇影，向著光飛去，那麼所有的悲苦與脆弱，是否都可以在書寫之中得到救贖？
　　　
　　身為白色恐怖受難者二代女性的施又熙，繼2017年《向著光飛去》首部曲，以動人的愛情故事勾勒出時代悲劇的扭曲後，再度以《光的闇影》直視白恐加害者後代的內心，以其溫柔之筆剖析人性的脆弱，展開一場受難者後代與加害者後代的深刻對話。
　　　
　　一如《向著光飛去》是臺灣首部由受害者二代女性來書寫的長篇小說，《光的闇影》也開創了以白恐加害者後代為書寫對象的先例。小說中，作者不斷反覆的強調，唯有勇敢的看進陰影，才能溫柔的承接悲劇，並且原諒脆弱。也因為相信終有光明，苦難的路必有到達盡頭的一天。
　　　
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　　當有人沾沾自喜的以監控同學為業獲取大量獎金時，楊怡，一位白色恐怖時期退休特務的孫子，卻懷抱著贖罪的心態面對台灣社會，面對著最愛的爺爺，他過往不可說的秘密是楊怡一生難以擺脫的原罪。
　　　
　　身為劇場舞台設計師，張玟文卻總是畫著殘缺的人體。她的父親曾經是戒嚴時期警總的軍醫，當父親含恨而終，沒有人知道他在那個鬼神不近的地獄做些什麼，這個遺憾卻逼得張玟文走上絕路，幸得戲劇治療師周慕夏相救。
　　　
　　因為一次的催眠治療，李少琪想起自己的軍人父親對自己的耳提面命，不要跟別人說話、放學就要趕快回家，外面的人都不能相信….但他的父親是1947年三月在基隆港屠殺台灣人的人嗎？找不到答案的問題，在年過六旬的李少琪身上留下烙印。
　　　
　　童年在黨國手段下被刺殺重傷倖存的柳絮，與意外得知自己也是白色恐怖受害者的周慕夏，將要如何面對加害者後代？一心想要贖罪的楊怡，如何面對真相的打擊？當他以為再也難以直視自我的時候，周慕夏告訴他，這條苦難的路一定會有盡頭的……。
　　　
　　但是盡頭在哪裡？面對時代的悲劇，又要如何償還？
　　　
　　作者施又熙繼2017年《向著光飛去》首部曲，以動人的愛情故事勾勒出時代悲劇的扭曲後，再度以《光的闇影》直視白恐加害者後代的內心，藉由其溫柔之筆剖析人性的脆弱，展開一場受難者後代與加害者後代的深刻對話。
　　　
作者簡介：施又熙
　　臺北大學社會所碩士班，實踐大學社會工作學系學士。原名施珮君，2012年改名。1969年生於高雄市白色恐怖家庭，一生與知名父母有著難以擺脫的糾結，矛盾的情緒每每在作品中不斷呈現，專擅刻畫人性，無盡黑暗處仍可得見溫暖陽光。
　　　
　　2013年首度嘗試舞台劇劇本，啼音初試即獲獎，作品並於2014年台北嘉義兩地公演。
　　　
　　目前除專職寫作，亦擔任國家人權博物館人權素養講師，同時教授書寫療癒課程、精神障礙者家屬教育團體，並以文學、人權與轉型正義及心理衛生等相關議題受邀於各地演講。
　　　
　　著有長篇小說《寒淵》、《向著光飛去》、《五芒星的誘惑》、《月蝕》；散文集《媽咪，我們會這樣幸福多久？》、《勇敢》、《風與南十字星的對話》；傳記文學《台灣查某人的純情曲—陳麗珠回憶錄》；劇本《多桑的百合花》。
　　　
　　
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特區政府為何連港台一個叫利君雅的記者也要不斷「追殺」呢？對於一個獨裁政權而言，官方傳媒就應該是宣傳喉舌，試問怎可能容得下一個當面叫特首「講人話」的記者？香港人面對每天這些荒謬的新聞，感覺很抑鬱糾結，是因為大家心態仍然停留在昔日的香港。

今天介紹一本認識香港新常態的作品，書名叫《暴政史：二十世紀的權力與民眾》，作者徐賁，美國加州聖瑪利學院英文系教授。自公元前四世紀，柏拉圖便將「暴政」視為雅典時代的邪惡，在西方的歷史、政治、文學及哲學史之中，對極權專制暴政的探索，從來沒有停止。無論在歷史上這些暴政表現的形式如何不同，但背後的管治邏輯卻是相同，都是採取暴力、恐怖、謊言和欺騙去維持暴政。暴政的邪惡並不在於掌權者的橫行無忌獨行獨斷，而在於對人性的戕害。堅持信念，分黑白是非的人，受到懲罰加害，而卑劣手段的加害者，得到獎賞，道德價值由此顛倒，最後變成了卑劣才是王道，人人低頭，互不信任、精神萎靡，「人性戕害」就是這意思。作者引述意大利政治思想家阿甘本的名言；極權暴政下只有兩種人：獸人和牲人一一要麼是野獸，要麼是牲口。

影片:
【我是南丫島人】23歲仔獲cafe免費借位擺一人咖啡檔 $6,000租住350呎村屋：愛這裏互助關係 (果籽 Apple Daily) (https://youtu.be/XSugNPyaXFQ)
【香港蠔 足本版】流浮山白蠔收成要等三年半 天然生曬肥美金蠔日產僅50斤 即撈即食中環名人坊蜜餞金蠔 西貢六福酥炸生蠔 (果籽 Apple Daily) (https://youtu.be/Fw653R1aQ6s)
【這夜給惡人基一封信】大佬茅躉華日夜思念 回憶從8歲開始：兄弟有今生沒來世 (壹週刊 Next) (https://youtu.be/t06qjQbRIpY)
【太子餃子店】新移民唔怕蝕底自薦包餃子 粗重功夫一腳踢 老闆刮目相看邀開店：呢個女人唔係女人(飲食男女 Apple Daily) https://youtu.be/7CUTg7LXQ4M)
【娛樂人物】情願市民留家唔好出街聚餐 鄧一君兩麵舖執笠蝕200萬 (蘋果日報 Apple Daily) (https://youtu.be/e3agbTOdfoY)

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