世道人生：帝制　（李怡）

中共中央宣佈，中國要在2025年前全面復興傳統文化。中國民運人士王丹表示，全面復興傳統文化的「核心」就是兩個字「帝制」。

講到帝制，中國人總覺得這是制度上的倒退，大逆不道。其實從歷史和政治文化來看，帝制並非沒有可取之處。

首先，在權力繼承方面，帝制是世襲制，即父傳子的制度。在指定哪一個王子擔任繼承人方面，爭奪雖然激烈，但都只在宮廷範圍內惡鬥，並沒有牽連到社會，以發動群眾的鬥爭去實現最高權力的爭奪。宮鬥無論多麼血腥，大致不會擾民，不會造成整個社會的災難。世襲的權力繼承，有它的穩定性，因此中國的歷代皇朝，由盛至衰，多有兩三百年的壽命。

其次，中國的皇帝權力並非沒有制衡。漢朝董仲舒提出「尊君」以鞏固王朝統治，卻也提出「抑君而尊天」，就是說，在君主的絕對權力之上，還有「天」在監察着「君」。所以皇帝稱天子，要定期祭天，若遇天災要視為天譴，皇帝往往要下罪己詔以改善施政。「天」是對皇權的制約。皇帝的權力絕對比不上「與天鬥，其樂無窮」的無神論的掌絕對權力者。

對帝制皇權的另一制約是儒家的道統。董仲舒提出「獨尊儒術」，道統是指儒家讀書人「士志於道」。在知識人心目中，道統是與專制權力抗衡的思想源泉。知識人的直言犯諫、「寧鳴而死，不默而生」的道統，一直平衡着皇權的政統，「使任何專制之主，也知道除了自己的現實權力以外，在教化上，在道理上，另有一種至高無上，而使自己也不能不向之低頭的人物存在」。帝制下的文字獄頂多把批評時政的知識人處死，但不會像沒有「道統」制約的絕對權力那樣把知識人「鬥臭」，進行精神和人格的凌辱。

中國歷朝皇帝儘管也有荒淫腐敗的，但絕大多數不是中國現代宮廷劇所描繪的那樣，整天與後宮佳麗胡混。皇帝奉天命而統管國事，必須非常勤奮。皇帝短命多不是因為沉迷酒色，而是過勞。他們的作息有嚴格的時刻表，以清朝皇帝來說，每天5點起床，先讀兩小時書；7點上早朝，接見機要大臣，聽取報告，交代事務。9點吃早飯，飯後批閱奏摺。下午2點用餐，接着批閱奏摺，直到晚上9點，必須就寢。每天只吃兩餐。雍正皇帝在位13年，留下了1,700多萬字的親筆批錄，一年100多萬字，平均一天寫三、四千字。

皇帝每天見了甚麼人，說了甚麼話，都有史官記為起居注。史官據實而錄，皇帝沒有權力要求史官修改。

除此之外，制約皇權的還有科舉制下的官僚體系，特別是御史、諫官的監察。所謂文臣死諫，國之大幸。一代明君唐太宗因從諫如流，故成就歷代楷模的貞觀之治。有一個縣丞，上書激烈批評皇帝，唐太宗有點生氣，想以「訕謗」治罪，諫官魏徵對唐太宗說：「自古上書，率多激切。若不激切，則不能起人主之心。激切即似訕謗，惟陛下詳其可否。」唐太宗頓悟，於是下令賞賜這位縣丞。

君主制的統治依靠的是榮譽。重榮譽和有制衡的帝制，絕對勝於所有非民選、無制衡的專權體制。當然，歷朝帝制均難免衰敗，因此，也許世上最穩定的是君主立憲制度。英國的君主有權，但絕對不能使用。自13世紀《大憲章》開始實行君主立憲以來，英國六七百年都沒有發生過內戰，是世上政治最穩定的國家。美國的共和體制原本也穩定，但少了君權的榮譽感，遂有點難敵「有錢使得鬼推磨」的外來侵蝕。

長期响德國，搞到德國政府出聲

泰王近期長期响德國，只係返泰國當旅行（The king has been in Thailand this year only on short holiday visits.），然後月尾再去德國一段比較長嘅時間。

住德國嘅泰國示威者已經耐唔耐响「德國行宮」示威，依家更搞到默克爾政府外交部向泰國領事表明立場，「已經講咗好多次喇喎，咪响德國國土上面行使泰國國內事務得唔得？」

"foreign affairs of state should not be pursued from German soil.
We have made our position very clear.”

德國外交部發言人都算好婉轉，實際上又令德國好尷尬，去當渡假尚且講得通，但明知泰國實際上唔係完全君主立憲，國王對國內政治無角色，或多或少都有決策權，長住就搞到好似德國有個王帝國中有國咁，當人地政府係咩呢？

何況國際上，只有嗰啲亡咗國嘅流亡皇室先會响外國參與祖國事務（仲要人地國家同意收留），點解係都要長期住响德國，反而返自己國家當旅行呢？

#講到出面就唔好睇啦

報導：
《Financial Times》
Thai king’s sojourn in Bavaria causes headache for Berlin
https://on.ft.com/3lFpoJN

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清邁的花車遊行 + 從絕對王權到君主立憲的泰國（三）

普密蓬即位之初，依循1932年以來的君主立憲，國王並沒有實權。
拉瑪八世去世後不久舉行一些選舉，革命勢力一直都是贏家。
但革命勢力本身也一直有所齟齬，這讓陳嘉祥的政治生涯起伏跌宕。
但這一切到了1947年又發生根本的變化。
那一年親王室的軍人發動政變，將1932年建立的君主立憲體制來了個復辟：泰國國王與王室又重新掌握實權。

不過復辟之後的保皇政權與之前拉瑪四世與五世有些根本不同。

第一，帝國主義在第二次世界大戰之後基本消失，再加上泰國作為美國防禦共產主義擴張的盟友，不僅沒有外來威脅，反而得到許多國際支援，而國際也希望泰國的政治偏向穩定。
這讓泰國掌權者並沒有強烈的改革需求。
所以1947年復辟之後，除非發生嚴重的群眾抗議，例如1976年法政大學的屠殺事件，泰國皇室鮮少在政治上進行改革。

其二，十九世紀的泰皇以學習西方的政治改革作為維繫王權的手段。
但復辟之後泰國王室採取了另外一種方式，也就是裙帶資本主義。
這種政治體制以泰皇為中心，形成一個在製度上刻意設計的綿密網路，使得與泰國王室有關之人得到經濟上與政治上的好處，形成命運共同體，對泰國形成一個看似鬆散，但實際上牢不可破的統治力量。

其三，絕對君主的時代，泰皇是直接發號施令的。
但復辟之後，泰皇的權力藉由許多替身（Proxy）來實踐。
這些替身當然也是上述裙帶資本主義網路的一份子。
在這樣的安排之下，泰皇不僅顯得中立，而且保持一定的神秘感，最終讓部分泰國人民以神對待。

2017年普密蓬的葬禮花費了美金九千萬美金。
他身前的資產估計有三百億美金，是世界最富有的王室成員。（不是之一）
葬禮期間全國致哀，許多人泣不成聲。

而那位讓泰國走出絕對王權、建立憲法政治的陳嘉祥，則在政變之後離開泰國，一直到1987年逝世為止，流亡海外36年，再也沒有踏上祖國的土地。
公元2000年，聯合國教科文組織在他一百歲的冥誕舉行了紀念儀式。

附帶一提的是，二戰時泰國是軸心國成員，與日本合作對抗同盟國。
同盟國獲勝，泰國並沒有遭到任何制裁，原因又與陳嘉祥有關．他一方面反對在二戰期間掌控泰國政權的昔日革命盟友，站在軸心國的立場．另外一方面，則是他領導部分政治勢力，幫助同盟國在泰國境內取得戰爭的有利條件。

#普密蓬
#泰國
#蒲美蓬

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