【漫畫Ｘ服飾】──漫畫人物的服裝，有多少歷史巧思呢？ 如果你也曾想過：「＃有沒有以臺灣歷史為背景的漫畫呢 ？」 ⠀ 那麼這些作品肯定是不能錯過的了！ ⠀ 幾個月前，我們下載了臺灣漫畫平台「CCC創作集」的APP，並在上面蒐集了一系列有趣、服裝用心，且和臺灣背景相關的漫畫。雖然如今CCC編輯部已經解散，但這些作品與創作者，仍然值得被看見。 台灣服飾誌在CCC創作集上，選了幾部有趣的故事，希望能透過介紹裡面的服裝，也向大家介紹這些作品。 因為篇幅有限，但好作品太多，所以也希望大家可以在留言區多多補充喔！ 【《#守娘》】作者 #小峱峱 被催婚的潔娘，意外地捲入了幾場靈異奇案中，也讓她遇見了神祕的仙姑「守娘」。 在一步步揭開謎底的過程中， 她面臨的，究竟是新的人生道路，還是一場更大的陰謀？ #清代女人穿著的大襟衫有多少秘密呢？ 大襟衫，是清朝臺灣最常見的服裝之一，也是《守娘》裡，女性角色們最常穿著的服裝。 因為右手又被稱為『大手』」，因此右衽開襟的服裝又被稱為大襟衫。女裝的大襟衫，在袖口、領口常有緄邊作為裝飾，而緄邊的華麗程度又因身分階級而有所不同。 大家也可以觀察《守娘》裡，女角群們的服裝有什麼變化喔。 【《#滬尾守衛阿火旦》】作者 # Waste戊 ⠀ 清法戰爭一觸即發！臺灣的淡水也將成為戰場！而翻轉的關鍵竟然是……一名男扮女裝的花旦？ #旦角的戲服通常有什麼特色呢？ ⠀ 傳統戲曲中，分為「生旦淨末丑」，「旦」角，指的通常是女角。 用假髮「貼片子」，裝上髮飾「水鑽頭面」；還有以「油白」打底，用「油紅」漸層，最後勾出眉、眼的「北管妝」……這些是旦角裡的最常見的特色了。隨著旦角類型的不同，衣服有所差別，但可以長長拋出去的「水袖」，也是表達角色體態與感情的關鍵呢！ 【《#友繪的小梅屋記事簿》】作者 #清水 在臺灣就讀女子高校的日籍學生「友繪」，為了學校園遊會的料理進行採辦任務，一場多元美食佳餚的園遊會大作戰就此展開！ #臺灣女子高校的學生穿什麼？ ⠀ 臺灣的女子高校，除了日籍學生以外，還有少數台籍學生就讀。在日治初、中期，制服尚未確定的年代，通常是以下身的「行燈絝」作為統一穿著，上身的服裝以自己習慣為主。 也因此出現了日籍女學生穿著和服上衣＋行燈絝；台籍女學生穿著大襟衫＋行燈絝的混搭穿著。 【《#採集人的野帳》】作者 #英張 ⠀ 兒子燒了植物學者的標本怎麼辦？那就只好賣子還債了！ 大稻埕藥草堂的年輕少主，與日本學者在臺灣的標本採集旅程。 從採集、鑑定，到研究紀錄，迎接他們的，會是怎樣的冒險？ #日治時期的臺灣人穿什麼？ 日治時期，受到日本帶來的現代化影響，西式服裝也進入了臺灣人的生活之中。然而傳統的漢式臺灣衫，也尚未離開人民的視野，因此混搭就成了這個時期的風潮。 像是男主角就有許多外披馬褂、內穿襯衫的搭配喔。 【《#黃金之河哆羅滿》】作者# Kinono 小男孩威廉在醫院中遇見一名荷蘭軍人，軍人對他描述了曾在遙遠臺灣，尋找「黃金之河」的經歷…… #荷西時期東印度公司官員的騎士裝 「荷蘭」是一個在十七世紀時成立的新興國家，除了原來的居民以外，還有由英國移民而來的新教教徒與清教徒組成。而在獨立戰爭裡興起的「騎士裝」，也成為當時流行的裝束之一。 【《#綺譚花物語》】作者 #星期一回收日、#楊双子 英子一直看的到三叔公的冥婚新娘詠恩，而詠恩的靈魂則因為失去了記憶，沒有辦法上天堂。 英子能夠幫助她想起那未完成的心願嗎？ #日治中後期女子高校服裝 水手服一開始是因為日治中期的「日臺共學」政策而存在，為了解決台灣衫與和服同時出現在校園裡，看起來凌亂繁雜，而希望學生們都能穿起西式的制服。   最初不管冬季夏季，水手服下身都搭配百褶裙，直到1940年代左右，為了因應戰爭可能有的勞動，才開始有了褲裝的搭配。 【《#花綻》】作者 # Ijoli 櫻子在珈琲店裡擔任「女給」， 被新開的酒樓藝妲搶走了不少生意， 失去的客人、生活壓力、妒忌…… 櫻子會做出什麼無法挽回的事嗎？ #藝妲的流行服飾 因為工作性質的關係，藝妲們也永遠站在流行的第一線，日本或上海的時裝流行，會非常迅速的r反應在她們的服裝上，甚至還會高金聘請中國的「外省婆」，來幫她們梳頭化妝。 1920年代時，上海開始流行起了「旗袍」。不久後，旗袍也傳入了臺灣，被稱為「長衫」。到三零年代時，專門介紹藝妲的報紙「風月報」，便時常可看見穿著長衫的時髦藝妲了。 【《#異人茶跡》】作者 #張季雅 （原刊行於CCC） 陶德（John Dodd），一個喜愛冒險的蘇格蘭籍商人；李春生，由廈門渡海來臺的買辦。 這兩個背景相異的人，卻有一個共同的目標： 「把臺灣烏龍茶賣到美國去！」 #清朝臺灣人穿什麼？ 一般常說「長袍馬褂」，總覺得長袍應該就是要搭配褂類的衣物。然而，當我們在查閱清末台灣老照片時，大部分的搭配為「長袍＋馬甲」。 不管是馬甲或馬褂，通常是較為正式的場合穿的，一般忙於勞作的民眾則較少此類衣物，因此也成為了常出入於風雅場所的仕紳或商人所穿。

《專題：歷史與正義，淺談愛國教育》 (上) 🤝與臺灣吧合作之專題文章 @taiwan_bar 本文編輯：王郁馨、施展鑫、吳佳佑 本文校正：沈博硯、劉致杰、陳安琦   🇹🇼何為愛國？昔日民族主義興盛的中國（中華民國） 🪄愛國主義：又與民族自豪感有異曲同工之意，一詞代表對於自身的國家或是家園有著強烈的歸屬感或是自豪感。而中華民國史，卻是一本的不斷灌輸愛國主義的歷史。   1928年12月29日，隨著中國國民黨發動一系列的清黨北伐行動，表面上達成了全國統一政府的目標，但事實上，對於中國國內不同派系和思想上早已有所分歧。1931年9月18日，隨著大日本帝國軍國主義的興盛之時，在該日開了侵略中國的第一槍，隨後更是年復一年的侵華行動。   當時中國國內，南京政府正因為地方共產勢力興起的因素，除了在1930年底，採取第一次的剿共行動，也在國內組織了民族主義文學，來反對和批評國內共產勢力和國民黨內的左派勢力。當時的中國仍然受到大日本帝國的侵略和襲擊，許多地區亦都建立起了非中華民國官方政府(如東北 滿洲國與汪兆銘的南京政府)。1930~1937年間，因大日本帝國的侵略，以及中國國內人民對於日本的不滿所導致的反日情緒高漲，而形成以反日為主所凝聚的民族主義。1937年，在西安事件發生後，正式對日展開全面抗戰後，也是有許多為了激起中國國內人民的愛國情操所營造的產物。如1937年發行的''長城謠''歌曲一曲發行後，引起海外華人踴躍的捐款、捐物，以及回國參與抗戰等等;或是將''楊惠敏''游泳抵達四行倉庫送國旗的事件形容的極為刻苦(事後翻案，當年楊惠敏不是游泳渡河，而是走小路，後來升上四行倉庫的國旗，也不是楊惠敏送去的那一面)，皆是為了讓國內人民凝聚出愛國團結的心。   抗戰結束後，緊接國共內戰的敗戰，使國民黨政府退至台灣。退至台灣的國民黨政府為了不讓台灣被共產勢力入侵，也將台灣進行所謂的愛國教育和愛國宣導行為洗腦，希望藉此讓台灣人能夠成為忠心耿耿的一份子。而其中的愛國教育包括將公民教育與三民主義課程及軍歌、教官、蔣介石銅像納入校園當中，以及將中國民族主義大量灌輸至台灣人民的腦海當中:如長期主張反共復國、拯救對岸同胞，為此建立台灣人民對於''中華民族的認同''以及以中華民國為核心的一個中國原則，而在1960年代所發行的中華民族文化復興運動，亦是為了讓台灣人民對於''中華文化'' 、''中華民國''等有所認同及歸屬感。1970年代，因中華民國被迫退出聯合國，以及國際上許多國家漸漸對於中華人民共和國取代中國有所共識，中華民國政府為了讓台灣人民對於政府保有信心與穩定民心，藉此發行了大量的愛國電影或是愛國歌曲:如講述淞滬會戰的''八百壯士''及講述辛亥革命過程的''辛亥雙十''，或是懷念中國故鄉所發行的''長白山上''和紀念四行倉庫保衛戰的軍人的''中國不會亡''...，其本質上的用意，都是將中國歷史與中華民國大陸的畫面和大量灌輸至台灣人民的腦海當中，促使台灣人民對於''大陸''有所熟悉感，且對於''中華民國''有所認同、歸屬更進一步即是驕傲。   📚教育與宰制——歷史作為民主之基礎 為促進愛國情操與民族向心力，教育是很重要的推動環節，這與學校教育的本質有關——隱藏的宰制工具。 學生沈浸於在學校文化中接受教育，由此決定何者為優的文化並非中立的，而是帶有社會性質的篩選。「乖、聽話、考試考得好」等標籤，是許多人求學時期曾接受過的「讚許」，這些讚許的標準與成績的評判為透過學校制度與教師的教學所合理化的。使從宰制階級認可的文化中，所獲得的合法知識或技術，轉而貶低自身的知識或技術（方言、民俗）。在此權力關係之下，學生若是文化背景與學校文化相近，抑或是習性與教師相近時，在制度內的成功率亦較高。

｜日治中期──高等學校男生｜ ◆蔽衣破帽 大家進大學的時候，有遇過什麼 #新生禮 嗎？小編的大學有迎新茶會，朋友的大學則有「扣門禮」：新鮮人穿著學士袍站在門的一端，敲響門，而師長穿著博士袍在門的另一頭迎接，象徵學生入學後開始尋求智慧的旅程。 當然除了學校舉辦的新生禮以外，還有學生們之間傳承的新生禮，〈三個傻瓜〉裡就有演過學長把學弟叫出來進行新生禮的橋段，雖然一不小心可能就會變成了集體霸凌事件，失去原本的意義。 日本時代台灣的大學，便有一些從日本傳來的，不成文的「新生禮」。 中一中畢業後進入臺北高校的楊基銓說：「在中學校唸書時尚被認為是小孩，一旦進入高校，突然受成人一樣的款待，學生可以留髮，不必剃光頭。」，在這樣的基礎上，便發展出了一套名為「#敝衣破帽」的儀式。 台語研究學者王育德曾回憶道，剛入學時，同住的三年級學長一邊把玩著他剛買的全新黑絨制帽，臉上慢慢浮現神秘的笑容，一邊說如果沒有經過頂上局部「開封」這一關，就稱不上「獨立自主的高校生」。 ⠀⠀ 接著學長便和同伴使勁的撕破帽頂，之後特意用白線縫上。戴著破帽，把頭髮拉出帽外，腰纏長巾，腳踩木屐，「弊衣破帽」的行頭才算完成。 ⠀⠀⠀ ◆立領學生服 ⠀⠀⠀ 大家時常在日劇裡面，看見的這種立領的學生服，一般被稱為「詰襟」，但在日本時代大多是高等學校生（相當於如今的大學）在穿著。 ⠀⠀⠀ 雖然中學校（高中）一開始也是詰襟再加上綁腿，但因為之後太平洋戰爭的開打，中學校制服逐漸變成卡其色的制服，因此在繪製上，我們仍是以大學生的穿著參考。 ⠀⠀⠀ ［#角帽+#校徽］ ⠀⠀⠀ 搭配「詰襟」的，還有帽子、西裝褲、皮鞋等等，而帽子是其中非常重要的配件之一。學生服的分為「正帽」和「略帽」，略帽是草桿帽，是夏天的帽子；正帽則是冬天戴的，通常是黑色的角帽或是海軍帽，正中央鑲飾每個學校的校徽。 ⠀⠀⠀ 除了圖中全黑的角帽，幾所學校如台北高等學校、台北醫學大學，在帽緣有縫製有白線，因此大學生戴的帽子也被稱為「白線帽」，是一種知識份子的象徵，當大家看見「白線帽」時，很容易會對你產生敬佩（或是獲得女孩子的芳心XD）。 ⠀⠀⠀ ［#詰襟（つめえり）］ ⠀⠀⠀ 詰襟是一種立領的黑色西裝，現在也可以在許多日劇的男高中生身上看到。 ⠀⠀⠀ 詰襟原先是在歐洲被作為軍人和公務員的制服，在明治時代時被引入日本，被作為軍人、官員、警察等制服使用，1880年代陸續被日本普及成中學、大學的制服，而後引入台灣。 ⠀⠀⠀ 詰襟的衣領是立起的，通常會是一個前低後高的狀態，後面的衣襟高度標準在4±0.2公分。 ⠀⠀⠀ 另外在學校教育中要求必須「襟を正す」（端正衣領），也有著「端正個人品格」、「遵從社會秩序」等意義。另外，詰襟下擺的扣子則通常需要扣起來，若敞開會被認為不禮貌。 ⠀⠀⠀ ［#鈕扣］ ⠀⠀⠀ 詰襟上的鈕扣也是很引人注目的一部份，不只金光閃閃的引人注目，如今也有「第二顆鈕扣是最靠近心臟的地方，把它送給喜歡的人代表自己的心意」這樣的象徵。 ⠀⠀⠀ 詰襟上的鈕扣大多是金色的，材質多為金銅，也有一部份是鋁製的，有些鈕扣上還會有校徽。除此之外，袖扣是用一種「あきみせ」的方法鑲在袖口的，あきみせ是指袖口的鈕扣是為裝飾用，並非真的可以扣起。 ⠀⠀⠀ ［#西裝褲＋#皮鞋］ ⠀⠀⠀ 搭配詰襟的是西服的西裝褲，有些人會露出腳踝，或在一些崇尚「蔽衣破帽」的校園裡，會將褲管捲起搭配木屐，已表示大學生有獨立思想不受體制束縛的象徵。 ◆日本時代的學生運動 ⠀⠀⠀ 日本時代的台灣學運，有一個極大的特色便是「由外而內」，在日本留學的台灣人受到當時大正民主的風氣啟發，進而帶領台灣本島的社運與政治發展。而蔣渭水等人成立的「文化協會」，便是將這種風氣擴展到校園的重要推手之一。 ⠀⠀⠀ 「文化協會」的一千名會員中，大部分皆為仕紳，但仕紳因為年紀與身份的關係，比較沒有時間放在活動與倡議上。這時裡面約佔兩百七十人的學生們，就是一股很重要的能量了。 ⠀⠀⠀ 參與學生運動的學生，又以師範學校（國語學校）的人數最多。學者們認為，除了醫學校以外，國語學校便是最高的學歷，幾乎可以算是台灣的菁英；另一方面，會去唸師範學校者，有不少人是因為家境清寒，無法留學或讀醫，而較為清寒的學生，對於階級問題也比較看重，更有民族意識。 ⠀⠀⠀ 雖然查閱當時的衝突事件，導火線常常會讓現在的大學生感到匪夷所思（比如：畢業旅行地點分歧、學校靠左靠右行走規定不合），但之後往往因為校園裡的警察拔刀威脅，或是台灣學生必須要向日本學生敬禮等長年歧視原因，而演變成大規模的學生抗爭。許多學生在抗爭活動中，遭到退學處分或是面臨刑罰，而文化協會也曾因為報紙攻擊，而使得退出者高達四百多人。 ⠀⠀⠀ 「自由這種事情，沒有前人種樹後人乘涼的，就是一直種就對了，因為永遠有人想要剝奪你的自由。」 ⠀⠀⠀ 這句話來自朋友的大學教授，一如這個百年後的今天，雖然已經不用面對日本殖民台灣那種「二等公民」的悲哀了。但社會上不公的事情仍是層出不窮，校園裡仍有許多事情需要發聲。 ⠀⠀⠀ 那時候所付出的努力，也是我們這一代人所需要面對的，願所有公民皆能擁有自我的意識，願所有學生都保有初心。 ⠀⠀⠀ 參考資料：邱威翔〈日治時期臺灣學校制服之研究〉、藍博洲《日據時期台灣學生之運動》、鄭麗玲《躍動的青春：日治臺灣的學生生活》、鄭麗玲《阮