從 1967 到 2021
同一地點的兩張照片，跨越了54個春秋；
不一樣的年代，秉持著相同的精神。
第91代的大龍國小佾生
繼續傳承著千年的薪火～

祝福全天下的老師們 教師節快樂！
謝謝您們的付出❤️

拍攝地點：臺北孔廟
上圖拍攝時間：1967年9月28日
下圖拍攝時間：2021年9月28日

這兩張照片皆攝於孔子誕辰紀念日。圖中為擔任佾生的大龍國小學生，身著藍色長袍與黑色馬褂，腳穿白襪與黑布鞋，在臺北市大龍街的臺北孔廟大殿前擔綱演出「六佾舞」之後，與指導老師合影留念。

謝謝臺北市孔廟儒學粉絲團提供照片

《認識 佾舞》

釋奠佾舞簡稱佾舞，又稱丁祭佾舞、祭祀大成至聖先師之佾舞。依不同編制又分有六佾舞和八佾舞，是釋奠典禮的祭禮中所表演的舞蹈。

相較於歷經近代戰亂與文化大革命的中國大陸，臺灣與韓國至今仍保存完整、嚴謹的儒家祭孔儀典於世，是東亞世界重要的文化資產。

中國南朝齊武帝永明三年（西元485年），對於釋奠已有記載：「元嘉立學、裴松之儀、應舞六佾，以郊樂未具，故從權奏登歌，今金石已備，宜設軒縣之樂，六佾之舞，牲牢器用，悉依上公」，六佾即六佾舞，是中國古代諸侯用舞的編輯，有六行六列，共三十六人。

軒縣就是軒懸，是中國古代諸侯樂隊的編制。這是歷史上樂舞並用祭孔儀式的開始，之後各朝代祭孔的規模和樂舞均有不同。

北魏孝文帝太和十六年（492年），孝文帝時六佾舞中增加了「三獻禮」的項目，三獻禮即初獻、亞獻、終獻。唐朝玄宗開元二十八年（740年）的祭孔大祀，是採用六十四人的八佾舞。

佾舞的來自宗廟宮庭雅樂舞，舞者稱為「佾生」，佾是隊伍的行列，分祭天子、公侯、大夫、士，又有八佾、六佾、四佾、二佾之分。與宮庭樂舞相同，釋奠佾舞也分文舞和武舞。

台北孔廟在1967年前的佾舞因日本殖民統治的緣故被迫改變服飾，1931－1932年（昭和6－7年）的佾生是著白衣繫紅帶，執雉羽。到了1934年－1936年（昭和9年－11年）佾生是著白長袍黑短掛，到了1943年，日本對台灣的統治進入皇民化時期，此期的佾生服裝也稍有不同。1946年－1967年共22年間，和1968年後，佾生的服裝也有兩個不同的變革。後期至今改用明朝服飾，佾生為黃袍墨綠腰帶黑靴，節生為綠袍墨綠腰帶黑靴。

台北孔廟的佾生長期由大龍國小學生擔任，男女生皆可，採六六三十六的佾舞編制；由佾舞老師躬身教導後學生須自行記憶所有舞步。

《認識 教師節》

根據《孔氏祖庭廣記》記載，孔子生於東周春秋末期，鲁襄公22年（西元前551年）的農曆8月27日。1934年的孔子誕辰日時，柳翼謀、張其昀等人主辦的國立中央大學《國風》雜誌，曾出版「聖誕特刊」以紀念孔子之誕辰。

我國歷史上最早的教師節出現在1931年，由當時的南京中央大學教授邰爽秋、程其保等人發起，他們聯絡了京、滬地區的教育界人士，共同擬定每年的6月6日為教師節，並發表《教師節宣言》，提出「改善教師待遇、保障教師工作、增進教師修養」三項目標，在全國各地產生了不小的影響。翌年（1932年），國民政府教育部將6月6日明定為全國教師節（亦稱雙六節）。

至於為什麼要訂在6月6日？根據發起人的說法，並沒有太特別的原因，只是因為比較好記「便於號召」而已。另外，由於6月已接近學期末，是個向政府提出建言的好時機，因為如果有改良的方案，還可以趕在下一個學期實施。

1939年，教育部決定把教師節的日期改為「至聖先師」孔子的誕辰日，但卻誤將農曆日期當做西曆，而把教師節定在8月27日；後來經師範大學的程發軔教授進行考據，依曆法推算出孔子的西曆誕辰日應為9月28日；於是行政院在1952年提請總統明令，將孔子誕辰紀念日及教師節改為9月28日，沿用至今。

每年到了教師節（孔子誕辰紀念日）這一天，不但各地孔廟都會舉行祭孔大典，以最隆重的禮儀對孔子表達無上的敬意，在教育行政單位及各級地方政府所舉辦的「慶祝教師節大會」中，也會頒獎給資深及優良的教師，以表彰教師們對社會的貢獻。

原本我國的教師節屬於國定假日，但自從2001年我國施行週休二日後，許多國定假日就變成了只紀念不放假的節日，而教師節便是其中之一。

2016年6月21日，我國行政院正式公告勞工國定假日7天刪除案失效，勞工國定7天假日確定將恢復，換句話說，教師節勞工可以放假，但是一般公立學校教師因不適用勞基法，所以不能放假。

勞工7天國定假日恢復後，所有符合勞基法的勞工，在9/28、10/25、10/31、11/12、12/25五天可以放假，但這就產生了一般勞工在教師節這天放假，但教師卻沒有放假的情況。

教育部人事處表示，目前是依循內政部紀念日及節日實施辦法的第二、三條之規定，孔子誕辰紀念日（俗稱教師節）是只紀念不放假，在該法尚未修改之前，一般教師在教師節仍無法放假。

於是，2016年的教師節成為勞工放假、公家機關照常上班、公立學校更出現「教師上班，學生放假」怪象，堪稱史上最混亂的教師節，不過行政院秘書長陳美伶於9月24日表示，教師節和勞動節都是勞工放假、軍公教上班，這個規定已經存在15年，絕對沒有史上最亂休假這種事情。

陳美伶強調，五一勞動節就是最好的運作模式，希望國人放心依照五一勞動節模式來進行就可以了，不過唯一例外是股匯市，五一勞動節時股市休市，但在教師節不休市，其原因是金管會早已在前一年公布次年股匯市休市時間。金管會副主委桂先農表示，已跟銀行業及金融業工會達成共識，教師節當天的薪資給付，會按照國定假日雙倍給薪來處理。

面對青春期的孩子，父母要學習分離課題

你會向青春期的孩子求救或求教嗎﹖他們總是和顏悅色的教你？還是會不耐煩地跟你說怎麼這個都不會呢？

我對科技產品的認知與使用能力，處於半開發狀態。為什麼是半開發呢？一是心態太古代喜歡傳統的東西，如紙本書，二是沒時間嘗試新東西覺得現在的模式就很好。

只是現在的孩子都是數位原生代，他們拿到3C產品，根本不用看說明書，好像天生就會用。每次要用新的科技產品，只要請孩子幫忙，我們就可以省下研究說明書的時間，真的很棒？不是嗎？

可惜天有不測風雲，生活更是充滿了喜怒哀樂與衝突委屈。

在居家上學的那段時間，孩子們自己都會在線上上課，而我在長子的幫忙下也使用過ZOOM上過幾次線上有興趣的課程。

剛開學，陸續收到班親會的通知。只是所有的班親會都從實體改成線上。那個軟體我沒使用過，老師又在班級群組中一再強調要讓孩子先教我們怎麼使用。

終於忙完晚餐的善後工作，我敲了敲長子的房門後進去，請他教我如何使用。他一開始很不耐煩的說：「怎麼這個都不會，你可以自己試試看啊！」我說：「老師要我們問你們啊！」他說：「你這麼聽老師的話唷！」我說：「對啊！」

原本他很不耐煩的口氣讓我很生氣也很委屈。隨口說著你小時候媽媽是很有耐心的教你一個字一個字的學說話的，只是聲音小到像是自言自語的在發牢騷，因為我一邊看他操作一邊看他原先在做甚麼。原來他正在複習功課寫著筆記，被我的敲門聲打斷思緒，一開始就不是好時間啊！

在了解了彼此的處境和狀態後，我選擇釋懷。靜靜地讓長子教我，然後說聲謝謝。靜靜的把門關上。離開。

面對青春期的孩子，父母要學習分離課題，分離甚麼課題呢：

1、親子是不同的人：小時候孩子的分離焦慮，是孩子在練習父母跟他是不同的人。當孩子進入青春期到離巢的這段時間，是父母在練習孩子跟我們是不同的人。

不同的人，面對事情會有不同的解決方法。如果我們看孩子做事情的態度，解決事情的方法不順眼，其實是我們自己超越界線了！比方說很多家長無法忍受孩子房間的狀態，親子衝突的強度常常跟孩子房間的凌亂度呈正相關，但是何必呢？

你不是希望孩子不在你的羽翼保護下也可以生活得很好嗎？那就需要讓他照顧自己的身體、照顧自己的學習、照顧自己的環境啊！

親子是不同的人，要尊重彼此的界線和課題。

2、溝通時要分聽事、聽情、說事、說情：當親子溝通出現衝突，很多時候是把「事」和「情」混淆在一起，而讓情緒這個煙霧彈變成主導，反而失去解決問題的能力與時機。

上面那個故事，在孩子一回到家時我們就有聊起，孩子也說老師有交代他們，而他也說等我忙完後再教我。所以這本來就是一件要親子共同完成的事。只是當我敲門進去的時間剛好遇見孩子正專注時。每個人在專注做一件事情時被打斷，都很難有好心情吧？

在他不耐煩而我小聲發牢騷後，我們都覺察到情緒對我們的影響，也都在情緒微釋放後同時選擇讓這個影響弱化。選擇把事處理好，這個很不容易做到。因為很多親子衝突都引爆在情緒一釋放的瞬間。

每個人都有脾氣，但發脾氣只是本能，能收斂脾氣與控制情緒卻是需要學習的本領。

我們能這麼快的覺察與放下情緒，是經年累月的練習與分離課題。

3、讓感謝和賞識圓潤親情：家是最小的群體單位，卻在人的一生中佔據最重要的地位。很多長壞掉的大人，是因為有個傷痕累累的童年。而我們能給孩子怎樣的童年？或是怎樣的原生家庭呢？

家人相處難免有摩擦與衝突，但不要忘了用感謝和賞識來圓潤親情，讓家成為身心養護所。家人可以一起享樂、可以一起受苦，因為我們是一家人。

天大、地大，讓孩子有勇氣去向外面探索，同時也很期待回到家和家人討論與分享，這就是優質又成功的教養。更多相關內容請參看我的新書：

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備註1：本活動將不逐一私訊中獎者，逾時未填寫者視同放棄領獎權利。
備註2：小禮寄送地點僅限台灣本島及離島地區。
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🧑‍🍳古人上菜Part 4 ＃康熙上菜
🥭被康熙說不用再送來的「檨」，如果當時送的是芒果醬的話…
分享你的 #芒果醬 照片，就有機會得到故宮小禮。
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🖌奏摺是清代官員向皇帝報告地方事務，或請安謝恩的一種文書（是下對上的公文）。皇帝看過奏摺後，會用紅色硃筆寫下（簽核）意見。
👲福建巡撫 呂猶龍來到台灣，見到一種名叫「番檨」的水果，他覺得新奇，因此特地上了奏摺要告訴康熙皇帝，並要將「番檨」獻給康熙。「檨」現在雖讀作「ㄕㄜ」，但當時滿語的讀音接近「suwan」，念起來是不是很像芒果的閩南語呢~
🥭芒果要從台灣運到北京，因此需要被好好貯存。呂猶龍在奏摺中提及兩種保存方式， 一是用蜂蜜、鹽浸漬來延長保存期限，二是切條曬乾。不知康熙最後是否有吃到芒果或芒果加工品，但經長途跋涉的台灣芒果，到北京時可能已經不好吃了😞
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🍉故宮Podcast 2020/8/30 EP10 | 臺灣的西瓜和小黑出頭天啦！古代皇帝喜歡吃瓜嗎？
🎧SoundOn：https://reurl.cc/xZ36G5
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清•謝遂•職貢圖（二）
https://theme.npm.edu.tw/exh109/FourQuarters/ch/page-2.html#lg=6&slide=18👲

《打開戲箱說故事》
戲曲演的就是故事，它看起來傳統，但其中喜怒哀樂卻傳遞著跨越世代的感動。戲曲故事有哪些地方有趣又好聽？歡迎收聽兩位戲曲專家王安祈教授與羅仕龍老師一起為大家打開老戲箱，說說新故事。

主持人：王安祈教授、羅仕龍老師
贊助單位：台積電文教基金會

同步播出平台：
IC之音AOD：https://pse.is/3cdab2
Apple Podcast ：https://pse.is/3bzvy5
Google Podcast ：https://pse.is/3a8x5l
Spotify：https://pse.is/3cqtpu

節目播出時間：每週五20:00-21:00(首播)、每週日13:00-14:00(重播)。

#IC之音 #台積電文教基金會 #打開戲箱說故事 #戲曲 #戲箱 #古代渣男 #薛平貴 #王寶釧 #王安祈 #羅仕龍

【住邊道好？】屋企裝修、或者有短住需求，不少帶住寵物的主人會考慮serviced apartment，服務式住宅跟酒店Staycation又什麼不同呢？

首先，環境當然要寵物友善，如果有寵物專屬樓層就最理想。選擇房間的時候，主人可以考慮寵物的活動空間需要及經濟預算。而中型、大型狗的主人，就要留意單位有沒限制寵物重量。

入住服務式住宅，除了需要用到梳化、電視、音響、書枱這些基本設備，因為可能會住得較長時間，最好有個開放式廚房，可以弄點東西自己及寵物，另外備有餐枱也是加分位，即使買外賣也有地方坐低舒舒服服。

第二，住所附近有足夠的寵物設施，例如寵物公園、寵物用品店、24小時獸醫診所等等，有需要可即時補給。

最後，主人才懂的事——轉季時，毛孩會換毛是「一件事」。而服務式住宅「有人幫手做家務」這一大方便就很吸引，如果有人每日更換床單毛巾、處理狗毛貓毛，或者按要求，定期清洗分體式冷氣的隔麈網，就可節省做家務的時間。主人放工打開門口，什麼不用管，可以專心陪伴寵物。

~ 毛城城小貼士 ~
?寵物到不熟悉的環境，難免心情緊張，主人可以準備毛孩熟悉的物品，舒緩情緒。例如衣物、玩具

?寵物聽覺比人類靈敏，所以選擇住處，隔音是一個考量因素，遠至人聲車聲，近至同一樓層升降機、走廊，甚至隔離左右寵物的聲音，會否互相聽到


場地提供：Regent Heights (地點: 銅鑼灣道11-17號A)
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今天是禮拜五，我來跟大家科普一下，科普的主題是什麼呢？就是我們的大腦，其實任何物種身體的大小和大腦的大小之間，都有強烈的關連。

如果以身體的大小的基本的維生跟監測功能所需來看，有的動物的大腦，似乎是比較大的，而動物的大腦的大小跟身體的大小，它的相關性的這個程度，它有個名詞叫做「腦化」。

一般認為，腦化它代表大腦在控制身體之外，可以做其他的閒置能力，比如說發展智力，而這個角度來看，人類無疑是動物界裡面的重量級冠軍，我們的腦化程度幾乎是最高的。

人類腦化的程度，比排名最近的瓶鼻海豚高了50%，幾乎是非人類靈長動物的兩倍，那今天我會特別跟你談關於腦化的部分，就是因為我最近讀到一本書，叫做《社交天性》它裡面分享的。

我想這本書談「社交」這個主題，應該跟我平常關注的專業和領域，也是非常有關的，所以我覺得很有趣，今天進一步來跟你談。

所以我們進一步來看，科學家就很好奇，那為什麼人類的腦化程度是這麼高的呢？他們提出三個假設。

第一個假設呢，就是多數人本能就會想到的，人類的腦化程度這麼高，就是因為我們每個人都有創新的能力呀！

就像小時候看電視影集馬蓋仙一樣，他只要有一把瑞士刀，還有很多各種的冷知識，他就可以用你完全沒有想過的方法，解決一大堆問題。

當然不是每個人都要成為馬蓋先，但是呢，他所呈現出來這種解決問題的能力，跟創新的能力，的確是我們腦化程度當中的一個特色。

而我們腦化程度會這麼高，第二個假設它的重點，就在於我們的「社交」能力，雖然人類這個物種是很善於發明解決問題的方法。

但是呢，單一的個體表現卻未必有這麼的好；只是比較有趣的一點，不管是第一個假設叫做「創新的能力」，還是第二個假設「社交的能力」，似乎在科學家的研究裡面，這些假設他們的證據力似乎沒有這麼的足夠。

所以呢，關於為什麼人類有比較大的大腦，發展出了第三個假設，這個假設是我們有了比較大的大腦。

這個假說的最大支持的證據，是在1990年代初期，一位演化人類學家叫做～羅賓鄧巴，他所提出的一個說法。

他說大腦新皮質變大的主要原因，是為了要讓靈長類的動物，能夠生活在更大的團體，並且更積極的跟彼此交流互動。

而所謂的「新皮質比」是指我們大腦當中，新皮質的尺寸相較於大腦其他部分的尺寸大小，他進一步的根據新皮質比，去估算每一種靈長類的動物，有效而且具有凝聚力的社會團體的最大規模。

而他的分析顯示，以人類來說，這個數字大概是150，這是靈長類動物當中最大的數值，這也被稱作是「鄧巴數字」。

後來發現有很多的人類組織，大概就是這個規模的運作，比如說從西元前6000一直到18世紀，推算的村里，一般來說一個村莊的規模大概都是150人上下，而古代跟現代的軍隊，也大概是150人為一個單位的編制。

所以當你聽到這邊，今天也科普的差不多了，你相信哪一種假說呢？你會覺得人類的大腦之所以會這麼大，是因為需要發展創新能力，還是需要發展社交能力，還是我們需要大規模的人際協作，儘管這個大規模大概就是150人。

可是當我讀到這裡，我想不管假說哪一個比較成立，這或許是科學家該關心的事，而我關心什麼呢？

我關心的就是，如果在我的生命世界裡，就有那150個我需要好好的相處、好好協作的人，那我有沒有能力好好跟他們相處呢？我想這才是關鍵的問題，不是嗎？

希望今天的科普，能夠帶給你一些不同的啓發與幫助，我是凱宇。

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然而如果你對於啟點文化的商品或課程有興趣的話，尤其是今天談到的，我們的大腦為什麼那麼大，其實有很多證據都指向我們需要跟別人協作。

然而當我們在跟別人協作的過程當中，無論是任何形式的人際互動，第一步就是我們能不能懂別人的狀態，尤其是別人的情緒狀態。

透過能夠理解別人的情緒狀態，我們才能夠衍生出進一步，能夠創造更好連結的回應策略，你想要有效並且系統性的學會怎麼樣辨識別人的情緒，並且給予最適當的回應嗎？

如果這是你想要的，那就請你一定要把握，我在8月3號開課的【人際回應力】課程，這門課會用有系統的方法，讓你學會怎麼樣辨識別人的情緒，並且給予適當的回應，詳細的課程資訊與報名連結，在我們的影片說明裡都有。

而且特別重要一點是，在我錄音的這個時候，名額也在個位數的倒數，所以這個時候如果你看到還有名額的話，就請你務必要把握這難得的機會，期盼我能夠在8月3號的教室裡見到你，那麼今天就跟你聊這邊了，謝謝你的收聽，我們再會。