【02/02 星期二 絕對音樂】

｢你/妳想跟什麼樣的未來自己相遇，
就看看你/妳自己現在，
是和什麼樣的心境形影不離……。」
SO~~就做做「上弦月」運動，
試著學習用微笑看待一切吧~~

下午4：00-6：00
「絕對音樂」~~ON AIR))))))
把耳朵借給我，
芳翎和你/妳分享~~

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《找到自己擅長的內在報酬，讓自己發光》

有時候，會不會覺得自己好像比不上其他人？做事沒有其他人快，腦筋動得沒有其他人靈活，體力沒有其他人好...不過親愛的，你知道嗎，「天生我才必有用」這句話從來不是安慰，而是給你人生規劃最好的參考。生而為人，我們都有擅長與不擅長的事，而終其一生，我們在做的就是找到自己擅長的「內在報償」，讓自己發光，以及由內而外的快樂起來。

從小，我知道自己的某些特質。例如說某些弱點。我的跳躍力和身體柔軟度很差。
在國中的時候，我的身高在同齡男生之中算是中等，現在也是。但是，班上只有兩個人無法跳起來拍到教室門口「三年十五班」那張牌子。即使我從國小到大學都有打籃班，跳躍力仍然不好。
如果雙膝打直彎腰，我的指尖可能會離地大約十五公分。若花幾天時間練體前彎，也許能減少到十公分，但是很難再進步。我認識有朋友柔軟度極好，平常也沒有在練習，一彎腰就能輕鬆觸地，多練一下，就可以雙掌平貼地面 -- 雙膝還是打直。
我也頗不擅長處理繁雜的細節。
小時候，算數學題，明明會寫，但有時候就是會漏寫小數點，或是把3加5算成9。後來長大了，工作時核銷帳目，也常常這裡缺個章，那裡少個印。
我知道，自己也有擅長的事。我擅長理解複雜的情況、整理各種資訊，尤其擅長跨領域的思維整合，找尋可能的方案，進行分析和方案思考。
因為這樣的特質，在我大學的時候，修不同的科目，成績落差就很明顯。是要分析數字做運算的科目，我很努力之後，成績還是平平；若是涉及寫程式的科目，做到偏頭痛都難以做出個成果 -- 而我眼睜睜地看到，許多人和我一樣從頭學起，但是進步得逍遙自在。但是我，總可以在偏重思考、理路複雜、議題廣泛的科目上表現得好。
在我工作後的前四年，我在政策領域工作，確實是符合我的能力。在那幾年中，我總可以為自己的工作成果為榮。我所負責的案件，我常可以有信心，台灣不易找到人（至少像我這樣資淺的人），能在同樣短的時間內，完整考量各層面，甚至做出更好品質的成果。而每當自己寫出一分很完整、有深度，或有創見的政策分析，我會感到相當開心。
每一個人有不同的優勢特質，這樣的動作，我和許多中研院院士都做不出來，每一個人都是這樣，我們對某些事情，比較有感覺，做起來比較快，但不是每一件事情都這樣。
背後的原因也許很複雜。有些可能是生來如此，真正的決定於遺傳和 DNA。

另一部分，很有可能是因為早年的經驗、教育、訓練，影響了腦部、神經、身體的發展，錯過了早年的培育，後來就難以學習。例如，世界上幾乎沒有技術一流的小提琴家，是在二十歲之後才開始學琴。我也沒聽過任何人一個，是從二十歲後才開始學中文，卻能用以中文寫作成為文學家。
這些天生而來，以及培育而來的特質，在我們成長過程中，日漸明確，每個人特質之間的差距也漸漸拉大，而且受教育的過程，往往加大了這些差距。例如，擅長邏輯思考的人，可能選擇工程、科學領域，也就在邏輯的部分不斷訓練、不斷加強。在那些具有優勢特質的領域，我們可以用合理的時間、合理的力氣，就做到相當高的水準。但是那些缺乏優勢，或比不上多數人的部分，我們雖然可以用很多力氣去彌補加強，最後可能是達到一般水準。
如果在我的職涯中，大部分的時候，決定表現優劣的主要工作內容，是運用我所擅長的特質，我當然更容易做得出色，更容易有成就感，受到肯定與重視 -- 這些，都是我們在追求的。
而且我發現，通常，我們擅長的事情，通常我們也就喜歡，尤其那些先天、早年就擁有的敏銳特質、才能。其中有好幾個原因：
如果我從小唱歌好聽，從小唱歌就被稱讚、得到糖果，我對唱歌這件事，就建立了正面的連結，想到唱歌，接觸到唱歌相關的事情，就引起我的愉快感受。這件事，心理學家在20世紀初就發現了，而且在動物、人類身上，都不斷找到證據。

另外，如果我從小唱歌好聽，這表示了，我的耳朵可能格外靈敏，或是，我的大腦關於聲音、節拍、絃律上，特別敏感。這通常也顯示了，如果我聽到優美的音樂，我的感動會比別人強烈 -- 噪音帶來的不悅，也會特別難受。因此，我會特別想要在一個充滿美妙音符的地方工作 -- 不用等到發薪水給我，樂音本身就讓我開心。而且，如果我創作了、表演了優美的歌曲，我自己就能從中得到感動。
這些，就是所謂的「內在報償」-- 做某件事的本身，就讓我們開心愉悅 -- 而不是等「拿薪水的那一刻」，才得到回饋。
也是因為這個道理，當代的教育大師：肯．羅賓遜(Ken Robinson)，透過《讓天賦自由》、《讓創意自由》這些書，不斷鼓勵各國教育體系，重視每個人的差異性，引導學生們發揮他們的特質，而且他的真知灼見，得到廣大的認同和迴響。

許多領域，最優異的人，做出最優異的事情，都是因為，至少伴隨著那一分「內在報償」。牛頓發現定理時的喜悅，必然不是來自換算成現金之後的結果，而是來自他的心靈，解答了困擾的疑惑，體會到自然中的合諧與奧祕。古代沒有版稅，沒有稿酬，古代詩人，從屈原到李白，從蘇軾到鄭板橋，他們創作，除了抒發情懷之外，沒有從中得到金錢上的好處。從同樣的情況，也發生在許多程式高手、藝術家、工程師、教師、科學家、廚師、文學家的身上。
從另一個方向來說，我訪問過許多人，讀了不少故事 -- 當他們每天工作的主要內容，是他們特質上本來就較弱、較缺乏敏銳度的事。他們每天挫折，常常焦慮，被當成肉腳，沒有辦法滿足上司、顧客、同事的期待。他們浪費自己的人生，也浪費公司和機構的資源。另一方面，他們也不能花時間去做自己喜愛的、有感觸的事物，無法發揮長處，社會損失了多少，根本無法估計。他們之中，有些人會離開，找路、闖盪。最可惜的是某些人竟然就此相信自己平庸、低劣、一無事處 -- 最後，他們常常也真的變成這樣的人。

(文章來源：http://womany.net/read/article/5119?utm_campaign=shareaholic&utm_medium=line&utm_source=socialnetwork)

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光輝燦爛的河姆渡文化（約公元前5000–4500年）（二之一）｜ 知史百家

歷史春秋網

河姆渡遺址是我國新石器時代的一處重要聚落遺址。它是1973年夏天當地農民興修水利時發現的，總面積約4萬平方米，自下而上疊壓著4個文化層，根據C14測定，第四文化層距今約7000年，第三文化層距今約6500年，第二文化層距今約5600年，第一文化層距今約5000年。1973年和1977年冬季進行過兩次考古發掘，合計面積2630平方米，出土生產工具、生活器具、原始藝術品等文物6700餘件，還發現豐富的栽培稻穀和大面積的木建築遺跡、捕獵的野生動物和家畜的骨骸、採集的植物果實等遺存。豐富的出土文物充分展現了我國南方氏族社會歷史時期的繁榮景象，為研究遠古時代的農業、建築、製陶、紡織、藝術和東方文明的起源提供了極其珍貴的實物資料，命名為河姆渡文化。

像河姆渡遺址這樣歷史悠久、文物埋藏全面又豐富的遺址在世界考古史上也是十分罕見的。1982年，國務院公佈其為全國重點文物保護單位；1986年，被編入中學歷史教科書；2001年，被《考古》雜誌列入《中國二十世紀百項重大考古大發現》名錄。1993年5月12日，河姆渡遺址博物館落成開放，江澤民同志題寫了館名。
　　
二、重要遺存
　　
1、稻穀
河姆渡遺址兩次考古發掘中，在第四文化層上部發現大面積的稻穀、稻稈、稻葉和木屑、葦編構成的稻穀堆積層，平均堆積厚度20～50厘米，最厚處超過100厘米。剛出土時稻穀外形完好，色澤金黃，少數稻穀連外殼的隆脈、稃毛及芸尖仍清晰可辨。經農史學家多次抽樣鑑定認為是人工栽培水稻，是一個類粳、類秈及中間型等各種粒型的亞洲栽培稻屬雜合群體。河姆渡遺址出土的稻穀數量之多、保存之完好，在世界考古史上是絕無僅有的。它不僅為研究我國稻作農業的起源提供了珍貴的實物資料，而且糾正了我國栽培水稻是從印度阿薩姆傳遞過來的傳統說法，有力地證明我國也是世界上最早栽培水稻的國家。
　　
2、木構建築遺跡
河姆渡遺址兩次考古發掘，在第二、三、四文化層都發現了木建築遺跡，尤以第四文化層最為密集和壯觀，總數在千件以上。主要木構件有木樁、圓木、長方形木材、帶丫叉的柱子和地板。
　　
考古學家和古建築專家對遺跡和木構件分析後認為，河姆渡的房屋是以一排排樁木為支架，上面架設大小梁承托地板，構成高於地面的架空基座，再於其上立柱、架梁、蓋頂的干欄式建築。在垂直相交的構件接點上，使用榫卯結構技術。把我國出現榫卯木作技術的時間從金屬時代前推了3000多年。
　　
河姆渡遺址發掘中共發現29排木樁，分析至少有6棟以上建築。根據木樁的排列與走向分析，當時的房屋呈西北———東南走向。從單體看，當時普遍採用連間長房子形式，其中最長一棟房屋面寬達23米以上，進深7米，房屋後檐還有寬1米左右的走廊過道。這棟房子可能是一個家族的住宅，房子的門開在山牆上，朝向為南偏東5°～10°。它在冬天能夠最大限度利用陽光取暖，夏季則起到遮陽避光的作用，因而被現代人所繼承。河姆渡時期的房屋建築佈局合理、設計科學、充分利用自然地理條件，使之有利人類的生活和居住。
　　
除建築外，在遺址第二文化層還發現了迄今為止最早的水井遺跡。水井構築於直徑約6米的鍋形水坑底部，用邊長2米的四排木樁圍成一個方形井壁，再在井口套上一個方木框作為圍護。水坑四周還設有圓形柵欄，大概作護岸之用。河姆渡文化時期，居址周圍河沼遍布，但水體與海水相通，致使鹽份升高、苦滷而不堪飲用。所以水井的出現是人類為提高生活質量所作的努力，是人類本質所使然。
　　
3、人體遺骸
河姆渡遺址考古發掘沒有發現氏族公共墓地，只發現了27座零星墓葬。較完整的骨架僅13具。1978年3月，第二次考古發掘結束後，人類學家韓康信、潘其風先生曾到發掘現場，對他們的年齡、性別、體形、人種作出鑑定。其中未成年的兒童9具，成年人4具，編號M23、M17的頭骨保存比較完整。
　　
（1）年齡。M23出自第三文化層，頭骨碩大，前額接近闊額型，顴骨寬而外突，下頜厚大，男性特徵明顯。根據現代人頭骨癒合和臼齒磨蝕度推算，年齡在30歲左右。M17頭骨前額膨突，枕外隆凸缺乏，下頜枝內翻，尖形頦，特徵顯示為未成年女性，年齡約13-15歲。
　　
（2）身高。按照遺骸主要骨骼長度，用我國現代人身長特徵，換算出身高。M23，身高為169～170厘米。M17身高為152～157厘米。
　　
（3）人種。M23、M17顴骨較高和寬，鏟形門齒，與新石器時代黃河流域居民相同。而鼻骨低平、凹形鼻樑、低矮的眼眶，與我國南方新石器時代居民更為接近，應為南方蒙古人種。
（二之一，待續）

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

網站簡介：
歷史春秋網（www.lishichunqiu.com）成立於2010年6月，是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站，提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典，弘揚中華優秀傳統文化。

#史泡泡 沒有神交只有互嘴的臉友麻的法課 - 邱豑慶醫師那邊，太極米漿粥之亂持續燃燒，教主宣稱他小孩是胎位不正加前置胎盤，是靠著助產士跟他自己調養搞定，教主最後噴了一句狂炸天的話「現代醫學對我毫無用處。」

#傳送門：https://www.facebook.com/309451919769378/posts/470234617024440?d=n&sfns=mo

說別的我可以當聽不到，但說到台灣女人生孩子這事我也是略懂略懂。尤其是助產士（感謝網友提點，目前已正名為助產師，但日治時代稱助產士，所以以下仍維持當時的稱呼）這根本就是現代醫學的產物啊！
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以下節錄自我寫的《野生台灣史》，「1907，來去幫人生小孩」

有一句台灣俗諺說:「生得過麻油香、生不過四塊板」，意思是說，孕婦生產非 生即死，相當危險。雖然，這是早期醫學比較不發達時的說法，不過當時的人為 了在有限資源內救助母嬰，不管是偏方、符咒或者醫方，都有可能用上。
古代不像現在有這麼多醫院診所，通常是產婦開始陣痛了，家人就飛奔去請產婆 到家。我相信很多讀者的長輩，小時候可能都擔任過請產婆的工作。有錢的人家 會派轎子、派人力車去接;沒錢的人家，可能就是由小孩給產婆帶路，或者乾脆 由成年男子背起產婆狂奔。
許多長輩說起這些往事時，都會有一絲懷念。但是，為什麼產婆這個行業會逐漸 凋零，變成現在的生孩子就上婦產科呢?讓我們回到 20 世紀初，看看產婆的興 衰史吧!

#千年傳統全新感受?

產婆這個職業已經有上千年的歷史，通常是非常規的訓練而成，有的是自己生過 好幾個孩子，也有的是家族傳承，靠的是經驗而非專業醫療訓練。
遇到難產可能按壓孕婦的腹部，或用手將胎兒強行拉出。遇到頭上腳下的逆產位 時，會透過按摩的翻胎手法，試著將嬰兒變成順產，中間搭配燒香等宗教儀式， 祈求神明保佑。
當然，這些生產的知識中有些可能有中醫的訓練，但清代到日本殖民初期的產婆， 並沒有正式的認證機制，因此，在受過西方醫學訓練的日本公衛官員看來，這簡 直太荒唐了。
除了這些非科學接生手段外，受過近代醫療教育的日本醫師也認為，產婆幫小孩 斷臍時使用的剪刀沒有消毒，是導致嬰兒破傷風死亡率提高的原因。雖然後來研 究報告顯示，傳統產婆接生的死亡率，並沒有比其他西方國家高，但這些文化與 知識上的偏見，污名化了傳統產婆。
隨後，日治時期總督府為了推廣醫療衛生，開設產婆訓練班，要訓練出有西方醫 學素養的新式產婆。這個看似無關緊要的舉措，也顯示了殖民政權透過強勢的醫 療知識體系，進到台灣的各個層面，連台灣女人的子宮都要管。

#您訂購的新式產婆也就是助產士已經送到
那麼，新式產婆是怎麼來的呢?大約在 1907 年，台灣總督府開辦了以台灣婦女 為對象的助產教育。入學資格要求家世清白、年紀 16 歲以上、40 歲以下，要通 過入學考試外，還要品行端正、身強體壯。
看到這裡你一定覺得奇怪，為什麼產婆還要身強體壯?很簡單，產婦生孩子說生 就生，沒在管黑夜白天，因此產婆沒有上下班時間，得隨時 on call。有的產婦住 得遠，三更半夜也得趕路前去。而且生產可不像母雞下蛋，有的 case 拖的時間 太長，所以產婆得有強健的身體，才能應付不知何時來的接生要求跟協助產婦。
由於這些受西方醫療教育訓練的現代產婆，勢必衝擊傳統產婆的生態，因此，總 督府為了推廣新式接生教育，還提供一天 18 錢的伙食費，跟 5 錢的零用錢補助 津貼，獎勵一些希望自食其力或者補貼家用的女性來學習。
因為有補助，修業辦法也要求學生要連續從事五年的助產工作，不能半途落跑。在 種種補助與推廣後，產婆成為一個不錯的工作出路，後來總督府逐漸放寬條件， 除了公辦的產婆教育之外，私立的醫療院所也可以自行訓練產婆。
受訓完，就開始工作啦!一個新制度的開始，肯定不容易，1907 年的第一批新 式產婆，一開始並不受到人們的信任，大家還是信賴自己熟悉的傳統產婆。
為了打開知名度與建立信任感，新式產婆們常常得提個大手術箱，大街小巷奔走， 聽到誰家女人要生孩子了，就去活動助產，有時為了建立信用，乾脆半買半相送、 甚至免費。
加上官方引進公設產婆制度，讓一般老百姓可以找政府付薪水的產婆幫忙，接生 不用錢。當然，這些吃公家飯的產婆，都必須受過西方醫學訓練。就這樣，傳統 產婆漸漸的越來越少了。
出來工作當然是要講薪水的呀!產婆的收入怎麼樣呢?1928 年，公家設立的產 婆月薪 30 圓，還有藥品補助;如果是自行開業的產婆，倒沒有一定的收費標準。
有產婆回憶說:「1936 年時，產婆每接生一次的收入大多會有二圓以上，在當 時的二圓可以買 1 錢金子(約一只戒子)，可以說是收入相當好的一個職業。」
現在的金價約是一錢五千上下，而自行開業的產婆收入從 20 圓到 250 圓不等， 換算起今日的市值，最差也有 50K 收入，也是很不錯的了!
—————未完
總之，所謂的「助產士」，後來都必須要有護理師的證照才可以取得，換言之，助產士也是現代醫學的產物啊⋯⋯

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