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在 反恐精英起源產品中有8篇Facebook貼文，粉絲數超過0的網紅，也在其Facebook貼文中提到， 【沒有共產黨就沒有新中國 | 盧斯達 on Patreon】 七一前後，在香港也會聽到紅歌，例如《沒有共產黨就沒有新中國》。小時候不知道這些，聽歌名就好像只是歌功頌德。後來讀蔣介石抗日見曙光後，命令學者「代聖人立言」出版《中國的命運》一書，重新強調中國政治的最高原則是三民主義，唯一的領導組織是國民...
同時也有1部Youtube影片，追蹤數超過119萬的網紅Laowu老吳，也在其Youtube影片中提到，Counter-Strike: Global Offensive (CS:GO) is an online first-person shooter developed by Hidden Path Entertainment and Valve Corporation. This custom m...
反恐精英起源 在 地下電影 Instagram 的最佳解答
2020-05-01 21:22:03
【#地下情報】 『《小丑》威尼斯世界首映，盛讚媲美《黑暗騎士》直衝奧斯卡』 - 由美國導演《醉後大丈夫》系列陶德菲利普導、坎城影帝瓦昆菲尼克斯主演的 DC 反派角色個人電影《小丑》應該是本屆威尼斯影展討論度最高的作品（畢竟 DC 也有廣大粉絲），終於，8 月 31 日威尼斯世界首映後，首波評價出爐，...
反恐精英起源 在 Oscar Lee 李臻 Instagram 的最佳解答
2020-04-28 01:32:15
拉近傷健距離締多贏 作者：李 臻 (Oscar Lee) 2018年12月8日刊於《信報》 早前出席行政長官傷健共融高峰會，認識了多次為香港奪取殘奧和亞殘運金牌的香港輪椅劍擊精英運動員余翠怡。她的成功，以及其他傷殘運動員的出色表現，或多或少反映本港在殘疾人士、或起碼在殘疾運動員的支援上做出了一定...
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反恐精英起源 在 Laowu老吳 Youtube 的最讚貼文
2015-12-06 20:05:24Counter-Strike: Global Offensive (CS:GO) is an online first-person shooter developed by Hidden Path Entertainment and Valve Corporation. This custom map "de_bktbintang" is based on a street in Kuala Lumpur, Bukit Bintang ...
《反恐精英：全球攻势》（Counter-Strike: Global Offensive，簡稱CS: GO或CSGO）是一款由Valve与Hidden Path Entertainment合作开发的第一人称射击游戏，也是《反恐精英：起源》之後《反恐精英》系列遊戲的第四部作品。這個"De_bktbintang"地圖是根據馬來西亞,吉隆坡一個叫做"武吉免登"的地方而設計...
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反恐精英起源 在 Facebook 的精選貼文
【沒有共產黨就沒有新中國 | 盧斯達 on Patreon】
七一前後，在香港也會聽到紅歌，例如《沒有共產黨就沒有新中國》。小時候不知道這些，聽歌名就好像只是歌功頌德。後來讀蔣介石抗日見曙光後，命令學者「代聖人立言」出版《中國的命運》一書，重新強調中國政治的最高原則是三民主義，唯一的領導組織是國民黨，而且只有一個領袖。中共陣營在指示下打輿論戰，依樣葫蘆高呼「是沒有共產黨就沒有中國才對」，還有青年作曲《沒有共產黨就沒有(新)中國》反對蔣氏獨裁。
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雖然中華民國與納粹德國後來反面，但蔣應該真心相信法西斯主義救中國。要將龐大的鄉土中國動員起來，要用上鐵血政策和密組織，是很多後發國家選擇的道路。20 世紀上半葉，世界對法西斯主義的看法急速改變。世紀之初，法西斯主義在世界範圍有很多支持者，即使是美國之內，法西斯主義者也是著到去飲一樣，在1939 年紐約麥迪遜廣場舉行了萬人空巷的集會。
後來法西斯圖成集中營屠殺代名詞，也持續處於反民主的道德低地。蔣政權中途跟德國終止合作，但繼續推行沒有法西斯之名的法西斯主義。晚至 30 年代，復興社、力行社等特務組織在黨內相繼成立，制服也是模仿德、意兩大法西斯重鎮。成員都是對蔣介石個人忠誠的親兵，貫徹一個國家、一個黨和一個領袖。
蔣身邊的特務頭子戴笠也是出身黃埔軍校，在第一次清黨期間，通過舉報「共產黨同學」而引起蔣的注意，後來逐步獲蔣介石信任，建立全國特工系統。無數反黨人士死於戴笠手下，不管是折磨至死還是乾淨了結。《一代宗師》也用了張震的角色來講，他逃到香港，其他特務在雨中追殺他。
「你還記得我們的誓言嗎？」
「什麼誓言？」
「余誓以至誠，效忠領袖，服從組織，為達成使命，甘任勞怨，不辭犧牲，如違誓言者，願受任何嚴厲之制裁。」
「操，八寶街、朝天宮的東西在香港還能用嗎？」
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戴笠神出鬼沒，化名無數，讀他不完整的傳記，仍可感受到他一人帶來的恐怖氣息，也更能了解當時無數中國人 (知識份子尤其) 為何會倒向共產黨。因為國民黨當權時太過殘暴，黑日無光，異見者逐一倒下，仍有千千萬萬人要如常生活，民意輿論的天秤也自然逐漸傾斜。
西安事變，蔣介石被脅持，國民黨分成兩派，一派希望救他，一派認為應該放棄，最後派一個重要小組往西安救駕，其中便有戴笠。雖然救駕有功，但蔣也提防戴笠，後者手下特務太多、潛得太深，而且以戴笠為中心。據說蔣的近身侍衛也是戴笠安排。
戴笠 48 歲英年早逝，亦充滿神秘色彩，又是飛機失事。究竟內幕如何，在他死後亦即告毫不重要：他一死，便人亡政息，以他為中心的全國特務網絡迅速瓦解，導致國共再次衝突之後，蔣便如失一臀，雖百萬軍，但情報系統明顯停擺，終於導致 49 年的戲劇性轉變。
49 年的戲劇性改變，讓一代一代人發了假設性幽情：如果 49 年後國民黨沒有戰敗，中華民國萬歲的話，會不會有分別？當然後來發生了文革，「中華文化派」會認為至少在士人待遇和文化保存上，中華民國往績較佳。然而誰坐上魔椅，也一樣會做差不多的事，作為中國統治者，意識形態很重要，但同樣可以不重要。戴笠仍在中國行走時、中華民國撤到台灣之後懲治鎮壓台灣人和左派份子，其殘酷和陰森，都是「國民政府繼續統治中國」這條 alternative timeline 的現實呈現，早就呈現過。
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任何界別的天才，通常都是空前絕後。在他之前沒有先例，而他卻能耗盡宇宙乃至後來的宇宙。中國真正進入現代不是從 1911 年，而是隨著國共兩個組織先後登場，發展壯大，將鄉民捲入國家 (組織) 之中才開始。這兩個跟蘇聯有關的現代黨，將精英制、組織術、諜報、宣傳搞得出神入化，把老文人老軍閥的舊世界打得落花流水，後來的人無論怎樣做，都無法離開天才們開創的方法。中共學習了蔣，尤其在改革開放之後，也將《中國的命運》大致實行了出來。
中共是一個善於借用和學習的天才，他的作品擁有一些「原作」都沒有的特徵。就如將蔣文宣二創為《沒有共產黨就沒有(新)中國》，就是這種做法。二創之後的都是「二創」，所以說之後中國人都沒有走出黨組織模式。中國人說歷史選擇了中共，在這個維度而言正確。
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起源於德意志的現代哲學，用到最虛無就是任何事都好，我咁睇可以，用另一個方法睇又得，一切都是「辯證」的，萬物是流轉的，沒有本質，表象後面沒有神秘的事物，只有運動，因而全視線的「唯物」。 改革開放幾十年之後，西方發現中國非常「現代」，甚至超現代，例如一些區域的無現金化，而很多傳統進步國家其實更為信賴貨幣；例如 cyberpunk 味道很濃的治安監控鏡頭網。
現在據說世界諸強權對中國的態度開始改變，但這種對壘經常被形容為「文明對野蠻」，但「從另一個角度看」，強弱的天秤不僅是倒轉，而且是中國作為解脫者，面對未解脫的西方。一種後現代無情地解構和嘲諷現代的情況。
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反恐精英起源 在 無待堂 Facebook 的最讚貼文
【沒有共產黨就沒有新中國 | 盧斯達 on Patreon】
七一前後，在香港也會聽到紅歌，例如《沒有共產黨就沒有新中國》。小時候不知道這些，聽歌名就好像只是歌功頌德。後來讀蔣介石抗日見曙光後，命令學者「代聖人立言」出版《中國的命運》一書，重新強調中國政治的最高原則是三民主義，唯一的領導組織是國民黨，而且只有一個領袖。中共陣營在指示下打輿論戰，依樣葫蘆高呼「是沒有共產黨就沒有中國才對」，還有青年作曲《沒有共產黨就沒有(新)中國》反對蔣氏獨裁。
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雖然中華民國與納粹德國後來反面，但蔣應該真心相信法西斯主義救中國。要將龐大的鄉土中國動員起來，要用上鐵血政策和密組織，是很多後發國家選擇的道路。20 世紀上半葉，世界對法西斯主義的看法急速改變。世紀之初，法西斯主義在世界範圍有很多支持者，即使是美國之內，法西斯主義者也是著到去飲一樣，在1939 年紐約麥迪遜廣場舉行了萬人空巷的集會。
後來法西斯圖成集中營屠殺代名詞，也持續處於反民主的道德低地。蔣政權中途跟德國終止合作，但繼續推行沒有法西斯之名的法西斯主義。晚至 30 年代，復興社、力行社等特務組織在黨內相繼成立，制服也是模仿德、意兩大法西斯重鎮。成員都是對蔣介石個人忠誠的親兵，貫徹一個國家、一個黨和一個領袖。
蔣身邊的特務頭子戴笠也是出身黃埔軍校，在第一次清黨期間，通過舉報「共產黨同學」而引起蔣的注意，後來逐步獲蔣介石信任，建立全國特工系統。無數反黨人士死於戴笠手下，不管是折磨至死還是乾淨了結。《一代宗師》也用了張震的角色來講，他逃到香港，其他特務在雨中追殺他。
「你還記得我們的誓言嗎？」
「什麼誓言？」
「余誓以至誠，效忠領袖，服從組織，為達成使命，甘任勞怨，不辭犧牲，如違誓言者，願受任何嚴厲之制裁。」
「操，八寶街、朝天宮的東西在香港還能用嗎？」
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戴笠神出鬼沒，化名無數，讀他不完整的傳記，仍可感受到他一人帶來的恐怖氣息，也更能了解當時無數中國人 (知識份子尤其) 為何會倒向共產黨。因為國民黨當權時太過殘暴，黑日無光，異見者逐一倒下，仍有千千萬萬人要如常生活，民意輿論的天秤也自然逐漸傾斜。
西安事變，蔣介石被脅持，國民黨分成兩派，一派希望救他，一派認為應該放棄，最後派一個重要小組往西安救駕，其中便有戴笠。雖然救駕有功，但蔣也提防戴笠，後者手下特務太多、潛得太深，而且以戴笠為中心。據說蔣的近身侍衛也是戴笠安排。
戴笠 48 歲英年早逝，亦充滿神秘色彩，又是飛機失事。究竟內幕如何，在他死後亦即告毫不重要：他一死，便人亡政息，以他為中心的全國特務網絡迅速瓦解，導致國共再次衝突之後，蔣便如失一臀，雖百萬軍，但情報系統明顯停擺，終於導致 49 年的戲劇性轉變。
49 年的戲劇性改變，讓一代一代人發了假設性幽情：如果 49 年後國民黨沒有戰敗，中華民國萬歲的話，會不會有分別？當然後來發生了文革，「中華文化派」會認為至少在士人待遇和文化保存上，中華民國往績較佳。然而誰坐上魔椅，也一樣會做差不多的事，作為中國統治者，意識形態很重要，但同樣可以不重要。戴笠仍在中國行走時、中華民國撤到台灣之後懲治鎮壓台灣人和左派份子，其殘酷和陰森，都是「國民政府繼續統治中國」這條 alternative timeline 的現實呈現，早就呈現過。
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任何界別的天才，通常都是空前絕後。在他之前沒有先例，而他卻能耗盡宇宙乃至後來的宇宙。中國真正進入現代不是從 1911 年，而是隨著國共兩個組織先後登場，發展壯大，將鄉民捲入國家 (組織) 之中才開始。這兩個跟蘇聯有關的現代黨，將精英制、組織術、諜報、宣傳搞得出神入化，把老文人老軍閥的舊世界打得落花流水，後來的人無論怎樣做，都無法離開天才們開創的方法。中共學習了蔣，尤其在改革開放之後，也將《中國的命運》大致實行了出來。
中共是一個善於借用和學習的天才，他的作品擁有一些「原作」都沒有的特徵。就如將蔣文宣二創為《沒有共產黨就沒有(新)中國》，就是這種做法。二創之後的都是「二創」，所以說之後中國人都沒有走出黨組織模式。中國人說歷史選擇了中共，在這個維度而言正確。
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起源於德意志的現代哲學，用到最虛無就是任何事都好，我咁睇可以，用另一個方法睇又得，一切都是「辯證」的，萬物是流轉的，沒有本質，表象後面沒有神秘的事物，只有運動，因而全視線的「唯物」。 改革開放幾十年之後，西方發現中國非常「現代」，甚至超現代，例如一些區域的無現金化，而很多傳統進步國家其實更為信賴貨幣；例如 cyberpunk 味道很濃的治安監控鏡頭網。
現在據說世界諸強權對中國的態度開始改變，但這種對壘經常被形容為「文明對野蠻」，但「從另一個角度看」，強弱的天秤不僅是倒轉，而且是中國作為解脫者，面對未解脫的西方。一種後現代無情地解構和嘲諷現代的情況。
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反恐精英起源 在 李怡 Facebook 的精選貼文
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歷史不止一種寫法
我曾經寫過一句話：「歷史，除了人名和年代是真的之外，其他都是假的；小說，除了人名和年代是假的之外，其他都是真的。」這不是準確的研究判斷，而是一種極而言之的講法。因為正如意大利歷史學家克羅齊所說：「一切歷史都是當代史。」歷史都是由當代人按掌權者意圖而撰寫的。本朝人寫上一朝的歷史，多是貶多於褒；本朝人寫本朝歷史，就是褒多於貶。英國作家奧威爾的話說得更清楚：「誰能控制過去，就能控制將來；而誰能控制現在，就能控制過去。」所以我有那種極而言之的想法。
近日我讀到一本由十篇書評組成的書，分別介紹十本關於近代史的另類書寫。跳出由掌權者設定的框框，提出了不一樣的歷史景觀。這本書就是由任教於香港嶺南大學歷史系的毛升博士所寫的《歷史不止一種寫法》。
中國近代史常被表述為一部血淚史，充斥著被列強欺凌的敗戰、國恥、苦難和悲痛，都是「痛史」。但有一本書就講述清季民國還有一種喜劇化的表達方式，把當時的社會、政治寫作「連串的笑話」，作者根據這些笑話寫成「笑史」。
近代史講到二戰時淪陷區的汪政權，總書寫為「水深火熱」，管治者都是賣國求榮的「漢奸」，但有一本書就敘述名城蘇州在淪陷區時期更加繁榮，更享有「天堂」盛名。
十本近代史的另類書寫，包括：以小人物書寫大歷史、以笑代淚重寫近代史、以邊疆定義中國、以底層角度審視現代化，等等。撕破歷史的假面，讓我們看到部分歷史真相。
《中國近代新笑史》
在毛升的《歷史不止一種寫法》這本書中，我選其中一篇文章介紹。這篇文章講述一本叫做《大不敬的年代：近代中國新笑史》（The Age of Irreverence: A New History of Laughter in China）的書。
《大不敬的年代》是加拿大英屬哥倫比亞大學亞洲研究系副教授雷勤風（Christopher Rea）的著作，2018年台灣出版了中譯本。毛升以《走出「痛史」》為題作介紹。
晚清以來的中國充斥著敗戰、國恥、割據、苦難、悲痛，近代史常被表述為一部血淚史。那個時代的文學作品，也常以「痛苦」為底色。西方研究中國現代文學的著作，也記錄了十九世紀以來中國所經歷的一連串創傷，強調歷史遺留的暴力如何宰制了現代文學的主題，更有把近代中國歷史比作積累多年的一堆殘骸。在這一主流的經驗下，是否還有另類但重要的體驗呢？加拿大教授雷勤風的研究指出，清季民國還有一種喜劇化的表述方式，即把歷史「當作一連串的笑話」。笑與淚是硬幣的兩面，正如晚清文人吳趼人既寫了一部《痛史》，亦寫了一部《新笑史》，「不見得因為有苦難所以不需要笑聲，有時苦難甚至正需要笑聲」。
英文學術界已經出版的中國幽默研究，討論的對象主要是老舍、魯迅、林語堂的作品，豐子愷的漫畫，以及侯寶林的相聲。雷勤風這本書用了更多關於中國笑話材料，附錄列出從1900年到1937年出版的中文幽默笑話文集就多達一百多本書。此外，還有漫畫、電影、傳記資料、學術著作、辭典、廣告等惹笑的出版品。
《大不敬的年代》通過呈現二十世紀前四十年中國人的笑，重構在現代化所造成的陣痛中，一些中國人如何用玩世不恭的方式，不僅熬過去，還能從中找到樂趣？
近代新笑史的起源是十九世紀晚期小報媒體的興起。義和團動亂之後，白話報紙大量出現，下層社會的啟蒙運動就開始於清末的1901年。為達啟蒙一般人之效，精英們放下身段，在報刊內容的通俗和嬉笑上下足功夫。吳趼人曾說，「竊謂文字一道，其所以入人者，壯詞不如諧語」，寓意好笑才能發揮最大作用。為將笑話從傳統上純粹只為娛樂提升為社會改良的工具，吳趼人提出「笑話小說」一詞，試圖利用小說，將笑話連接，以達改造時風的最佳成效。1905年科舉廢除，使得文人斷了學而優則仕的念頭，開始依賴小報媒體謀生，寫笑話是一種職業。《大不敬的年代》一書指出，從晚清到民國，一股笑話潮長盛不衰。晚清的譴責小說《二十年目睹之怪現狀》，就是以笑話貫穿了整部小說的所謂「笑話小說」。民國報刊上充斥笑話，副刊、專欄中笑話既是賣點，亦為補白的好材料。如果說晚清的笑話主要是趣事軼聞，那麼民國的笑話則主要是文人編寫的、類型化的笑話書。
「遊戲」在1890年末成為印刷媒體的一個流行詞彙，同時也被其他大眾文化所借用。文人在印刷媒體玩「文字遊戲」，寫諷刺文章、笑話、謎語以及鬼故事。他們不再以道德模範自居，而是以賣遊戲文章為生，同時也麻醉自己。
晚清的遊戲文字催生了梁啓超的《新中國未來記》和李伯元的《新石頭記》。這兩個作品涉筆成趣，想像奇特，但論旨卻是嚴肅的政治話題。
辛亥革命前後，遊戲文字流傳到了各大報，打趣式的口吻成為當時時評的主要風格，揶揄是上海小報的重要特色，機智的笑罵文章也為各大報紙編輯所喜聞樂見。
接下來是石版印刷與攝影技術的發展，使報紙副刊出現了大量的漫畫。漫畫在有關政治議題的表達上更為直接、有力。
晚清以降，中國的政治文化論壇就充滿了尖刻的諷刺與惡毒的謾罵。
《大不敬的年代》一書指出，各種政治事件中，都是謾罵在主導輿論，如排滿運動中罵滿人、五卅運動中罵西人、1937年抗日戰爭爆發後罵日人、1945年光復後討伐漢奸。文人之間的鬥嘴、詛咒也從來沒有停過。文人互罵，更在1920年到1930年出版的文學雜誌中成為常態。白話報刊的發達給了罵人以登報的機會，同時文人的筆戰更是銷量的保證。文人都以批評謾罵作為辯論問題的主要方式。一旦有人罵到自己頭上，則絕不嘴軟，一定要罵回去。雷勤風特別提到一本充滿粗言穢語的小說《何典》，指出受白話文運動影響後的文人，反對用典，以粗俗為美，反認為雅是中國產生不了好文學的禍首。
《何典》以「放屁放屁，真正豈有此理！」為廣告語，因其風格粗俗又具極高文學價值，在1920年代重版後，受到了文人積極的回應，並成為教人如何粗鄙地罵人的範本。
到了1920年代，「遊戲」一詞逐漸失去了喜劇性，報紙期刊也紛紛迎合小市民的口味，逐漸培養出了一股滑稽風。滑稽風創造了一個惡作劇的世界。笑話、遊戲、罵人、滑稽，發展到惡作劇，逐漸激起人們的厭惡、鄙視、焦慮甚至是慎防被戲弄的恐懼。不安情緒逐漸匯成一股輿論，催生出1930年代的幽默。
「幽默」是林語堂對英文「humor」一詞的翻譯，在他的努力下，逐漸成為一種新的喜劇形式，開始改變之前惹笑的各種粗鄙。林語堂通過《論語》雜誌，將這種講究「同情」、「有理」、「從容」的「幽默」加以推廣，並試圖說服中國人，幽默其實是生活的一部分。幽默文學影響了多位作家，影響力持續了至少十年，並引發文學界的討論：什麼是幽默？孔子幽默嗎？中國需要幽默嗎？需要怎樣的幽默？如何從幽默的角度，重新評價、發掘中國的傳統文化？「幽默」理念在當年的影響是如此深遠，以至於有人提出，對文學家來說，1933年不是「憲政年」，不是「國貨年」，而是「幽默年」。
《大不敬的年代》把中國近代史的「痛史」翻轉，書寫出笑史，寫得妙趣橫生。除了豐富的材料、細節、圖像，睿智的觀點，精心設計的章節，作者在寫作風格上也在努力復原當時的幽默感，如模仿民國小報的風格寫序言，大量使用中國笑話中常見的雙關語。本書原是英文著作，中譯本有些直接用了原中文。笑依賴語言，讀原文常比讀譯文好。因此作者雷勤風在中文版序言中說：「本書的中文版比英文版更好。」這句不是笑話。
「一分鐘閱讀」推介書籍
《大不敬的年代》
作者：雷勤風
由 麥田出版股份有限公司 出版
https://podcast.rthk.hk/podcast/item.php?pid=23&eid=182364&year=2021&list=1&lang=zh-CN