【因為他看起來很有錢，所以就不應該加分？——我們來做個簡易的思考練習】 今天我們借用一下《思考的藝術》，談一下忽視基本比率的思考錯誤，看主流社會多數人對原住民族加分政策的觀感與邏輯可能是什麼，而這種觀感與邏輯又為何並不理性。 用一個例子講大家就很清楚，醫學系出身的學生都接受過理性看待基本比率的訓練，遇到奇怪的病人不會想著「這一定是染了某種怪病」、而是從病徵對應不同症狀的可能性去診斷；我們在看待原住民族整體健康的時候，依照原住民族整體長期健康不平等的現況，將施打疫苗年齡從非原住民的75歲降到65歲以上，也是理性的政策措施。 但當身邊的原住民族同學看起來「跟我們一樣正常、穿一樣的衣服、也在都市長大」的時候，我們就會因為個人主觀的精準故事論述，而忽略了統計上原住民族確實被剝奪土地、文化與語言被壓迫的事實，進而拒絕原住民族整體階級翻轉的政策。事實是，你身邊的同學儘管看起來跟你一樣、也在都市長大，但他/她面對的卻是幾百年來殖民壓迫、文化與語言幾乎消失的困境——即使你不願意承認，但從理性來分析，你身邊的同學過得很好，本來就不代表原住民族的整體處境就提升了，更不代表原住民族的社經地位終於被翻轉。 政策本來就有很多不同的面向跟角度可以探討改進，不過你身邊的同學可以加分你不行，你該思考的是甚麼歷史脈絡背景造成了這種政策跟原住民族整體社經地位的標準，而不是他每天放學都跑去買一瓶可樂他憑甚麼加分。 「真實的故事」之所以本身很有可能簡化或曲解事實，是因為比起「原住民族在過去殖民壓迫下社經地位弱勢，因此藉由教育政策以翻轉族群階級為目標」，我們更傾向於接受「你生在都市、長在都市，那你憑甚麼說你是弱勢」這種「合情合理」的陳述，後者顯然更直觀、不需深入思考，這也是一種聯結謬誤。而族群政策與階級問題的複雜性質，不僅是歷史與政治認同的層面，也存在利益重分配的需求，比如以加分政策來說，是教育資源比重的問題。 要如何反抗看似合情合理的陳述呢，替代路徑的思考或許可以供大家參考。第一，重新梳理原住民族被迫到都市討生活的現實處境，包含幾百年來土地被殖民者逐漸侵吞的歷史；第二，直接指出今天非原住民族享用的資源，都來自於對原住民族土地與資源取得方式跟手段的不公平與不正義——是原住民族負擔了幾百年來殖民壓迫的風險，中華民國與其社會的成功都是建立在原住民族付出的高風險基礎上，這是替代路徑的思考與回應方式。 希望這篇貼文能提供給大家一些回應的工具跟思考的方式，讓大家在對話時開始學會更有效率的討論議題的不同層面。 #因為他看起來很有錢 #所以就不應該加分 #我們來做個簡易的思考練習 ----- 厭倦都市雜音， 來聽月亮說話。 #Buan #Buanistalking  #月亮說話 #月亮曆 #來追月亮囉 #語錄 #藝術 #文字 #文化 #文學 #原住民

#至善基金會 #撕下標籤看見都原 「你有加分就好，幹嘛要念書？」 至善基金會都原小組社工毛弟回憶求學時，被同學們集體辱罵的霸凌經驗。 「高三升學壓力大，我也很認真的讀書，但同學會故意走到書桌旁把我的書推到地上，然後用羞辱的口氣對我說那些話。」 時隔十多年，毛弟說同樣的事情還是會從Wawa的服務孩子們口中聽到。 「求學期間，同學們對加分的歧視更是嚴重，我很容易被同學針對，於是我學會察言觀色，也沒有至交好友。」 原住民族青年陣線的總召賴韋利回憶求學過程，因為外顯的原住民輪廓，時常在升學主義強烈的校園內，成為眾人的標靶。 「加分制度就像一種鴉片，並沒有解決真正的問題。」韋利說。 離開原鄉環境或原本定居都市的原住民，時常在求學過程，因為加分制度遭受言語或行為上的歧視，導致原住民學生得極力切割或隱藏族群身份。 「『加分』就像鴉片，它只是暫時讓原住民的社會流動率、升學率、入學比例看起來好一點，但事實上，它沒有解決真正的問題。從各個數據來看，原住民就是顯示貧窮、文化資本遠低於漢人社會，但這樣的問題沒有被解決，我們只是想用加分政策去粉飾太平，最後就是這個制度的濫觴，由個人去承受。」 然而，回到原鄉，就沒有問題了嗎？ 「不只是漢人對原住民的歧視，也有『原原歧視』」當都市原住民回到部落，會被質疑，「你是都市來的？」 至善基金會研發部專員Yunaw回憶童年返鄉時，遇到族人的霸凌，有時候是一句話，有時候是一個眼神。 臺大社工系助理教授Ciwang Teyra也分享在課堂上，聽見原住民學生返鄉被族人質問的經驗：「我很少看到你，你要怎麼證明是我們部落的？」 在都市被歧視，在原鄉也被歧視，不管在學校或是在部落，都沒有一個適當的機制，去幫助他們了解內在認同，造成都市原住民的孩子在都市或原鄉找不到歸屬感、被邊緣化。 因為缺乏友善的對話環境，讓原住民孩子的成長處境，難以被社會大眾了解，承受著代代相傳的歧視。 事實上，都市原住民青年的身分認同面臨的，是一個從未被社會正視的問題——「兩邊不是人」。 當上一代為了追尋更好的未來，從原鄉部落遷移到都會區討生活，沒想到，下一代的孩子依然處於許多不公平的劣勢，隱身在都市裡，不被看見困境與需要。 2018年，至善基金會在新北市汐止區樟樹灣，成立了一處全台首創、為都市原住民打造的社區親子空間─汐止Wawa森林—至善兒少發展中心。 由於部分都市原住民家長，苦於生計而無暇顧及孩子，因此，Wawa森林的對應服務有四面相：改善幼兒照顧環境、鼓勵兒童主動快樂學習、培養青少年自主學習、順利升學或是就業，協助家長親職教育，培養父母經濟自立。 Wawa森林以「社區」和「家庭」為核心，希望能讓都市原住民孩子及其家庭能獲得更好的發展與照顧。 🤝邀請你一起捐款，支持Wawa，讓孩子們有穩定的照顧資源，平安健康的成長。（詳情請見限動，或是至善基金會 @zhishan_tw）

《升學管道中的原住民族外加制度》  本文編輯｜馬羽臣 本文校正｜沈博硯  ❙ 歷程  1951年，當時剛國民政府來台後不久，基於「漢化原住民」的觀點，為了要使原住民接受漢文化教育，融入主流社會，及加速山地地區的發展，採用了「邊疆學生待遇辦法」，讓原住民和蒙古、西藏等地的學生一樣，享有升學優惠，錄取標準降低25％。此外，還大力推廣漢人文化和國語運動，並規定原住民學校，以國語為主、族語為輔，導致原住民族本身的語言文化大量流失，原住民學童無法流暢的使用母語，形成所謂文化斷層。  1987年解嚴後，台灣思想日漸開放，開始重視本土多元文化，同時的原住民權利運動萌芽，促使第三次修憲時（2001），也將原住民權益納入修法範圍，因此有關原住民教育及優惠的法案，逐漸形成專法《原住民學生升學保障及原住民公費留學辦法》。  2001年的《九年一貫課綱》，將原住民族語列入母語教學。  2004年，因為該辦法導致名額濫用，致使一般生的錄取名額遭到排擠，也引發大量輿論。外界的質疑因而促成教育部修法，原住民的保障名額改為外加，以錄取人數的百分之二為限，並由原住民內部競爭，免去佔額的疑慮。  2011年的《原住民語言認證檢定》，通過檢定者，優惠幅度就能從25%提升到35%，反之未通過者，優惠則逐年減少5%，直到10%，沿用至今。  -  ❙ 現行外加制度（個申）  對於學測生個人申請的管道而言，未通過第一階段篩選的原住民考生，若該校系訂有原住民外加名額，依照學科能力測驗總級分，以外加名額五倍之人數進行外加名額的篩選，通過者即取得參加第二階段指定項目甄試的資格。  -  ❙ 制度初衷  在最初國民政府來台後，是抱持著「同化與教育」的想法來實行邊疆學生教育辦法，從1987年後，則是以「維護多元文化」、「歷史補償」等理念修定法案。  -  ❙ 何謂歷史補償？  原住民不論是在漢人或日本殖民政權之下，權益都飽受壓榨，造成族群發展在社會整體而言相對弱勢，政府因而給予原住民族優待作為過去歷史的補救與幫助。  -  ❙ 常見提問（回覆為筆者本身見解）  Q.原住民的名額是否會影響到一般生的權益？  A.並不會，所謂「外加」名額就是從現行名額外另外給予給原住民，外加名額並不會佔去原本的非原住民生權益。  Q.如果外加學生程度不符合學校實力怎麼辦？  A.外加是提供一個機會給予想要念好的大學，但學測成績可能失常或是未達到大學端要求標準的學生，外加當然也有可能造成同屆實力參差的疑慮，但通常會報名這個科系的學生也表示對於本科目保有極大的興趣，所以個人覺得實力並不是重點，最重要的是學習的態度，畢竟，良好的學習熱誠可以補足程度上的差異。  Q.為甚麼「全體」原住民都可以受益？都市原住民的正當性怎麼算？  A.對於都市原住民不是一個可以簡單定義的詞，都市原住民可能因為非自願因素而不得不搬到城市居住，例如：工作、天災等....，而在我身邊，更多的是不同求學階段而在不同地區就學，更難為他們定義為山地原住民或者是都市原住民的身分。個人認為可以提高通過族語認證的有無來決定加分占比，但也不是兩全其美的辦法，難免使族語認證這個以維護文化為初衷的考核失去原本的意義。  Q.為何受益者只限定原住民？客家人或其他較少數民族不需要嗎？  A.關於這一點，因為平地族群的語言及生活習慣較為相像（雖然還是有不同的地方），對彼此的文化能更快速的適應、學習，但對於台灣原住民而言，學測所考的科目在我們過去是沒有明確的分劃為教科書並要求統一測驗的，所以我覺得目前外加只限定身分這種做法是按照族群適性來作為考量，並以可能在學科表現較為弱勢的原住民優先。  -  ❙ 總結   筆者對於外加名額的看法體現在看到的文章其中一句話裡：  「外加制度本就不是一項非常良好的升學政策，雖然這是目前解決原住民族教育水準最簡便方法。」  是的，沒有一件事可以做到讓各方面的聲音滿意，尤其在政策的實施上更容易被反覆檢視、討論。  就我個人看來，外加制度並不能解決根本的城鄉教育資源差距問題，畢竟只從升學管道中給予有利條件，而不是從學生的基本能力下手，存在著治標不治本的疑慮，況且，都市原住民和非都市原住民也是外加名額中的一個常見爭議，都市原住民生會讓非原住民生懷疑，為何和我們享受相同資源，經歷相同教育的人也可以適用於外加，這樣不是對非原住民生來說也不公平嗎？  外加制度從而衍生出來的種種爭議點，是現在的我們無法立即做出改變，改變別人太難，不如就從自己做起，因此，不論你是哪種身分，從哪裡來，應該放下對彼此的偏見，上了大學，出了社會，在認識新的朋友之時，把戴著「哦～原來他是個外加名額進來的學生」的有色眼鏡丟到一旁，不應該以對方的膚色來定義一個人，而是以他所表現出來的行為，所展露的能力來熟悉彼此，多一點體諒，這個社會就會少了許多對立。  包容，這才是台灣社會最根本的精神，不是嗎？