朋友講得好啱：「真係愛哥哥就俾佢狠狠跌一次，唔準扶」。 我知我已經唔應/無得幫佢，決定睇住佢跌倒，只能期望佢好好自己面對。 我此刻諗起海賊王既路飛爺爺卡普，佢在頂上戰爭沉默地對路飛袖手旁觀，睇住艾斯送上死刑台，一直咬緊牙關喊，但由頭到尾唔插手幫佢地，貫徹自己立場。當然，我覺得無謂討論呢啲人物例子用得啱唔啱，只係想講卡普個部分，我而家好明個份掙扎。 相對地，我道行未夠，自以為可以做到不割蓆不包庇不偏不倚。本身論事蹟而言，開頭亦只知佢蘋果一事，問心我既內心還承受到，覺得都仲做到持平。昨日下午未追曬post前，我認為自己還好，內心還清靜。但後來知道得更多時，我發現隨住自己愛兄心切既情緒湧現，自己言行取態已漸漸biased。我覺得我目前被私心蒙蔽緊雙眼，咁既狀態下已無資格出聲，亦會對第二邊既聲音唔公道，我決定停一停，唔再就我哥哥近排既事講任何野。 我一邊需要追post，一邊知悉一啲會令我驚訝既事，一邊消化呢啲事，一邊試著抑制冷靜，一邊耐心同佢傾，俾機會聽佢解釋，一邊安撫我父母，一邊陪住犯錯既哥哥。我感到抱歉既位係，我未能夠好好重視我哥哥以外既人既感受。抱歉我既心力容量已滿，我好攰了。 我討厭自己的雙重標準，好難受。 我目前既情緒係，我唔介意我哥哥既過錯波及到自己以至身敗名裂都想至少保留佢一絲死者蘇生既機會。但我咁講野，明顯已經平衡唔到個種愛與是非對錯。在恢復判斷力前，我想行開下。 至於佢如何處理，如何負責，如何表達悔意，大家又對佢有咩睇法、如何跟進，我不再干涉。我決定只會默默陪伴。 我之後既展覽都想重新構思，因為我今次本來希望畫既係圍繞女性。但我呢兩日一畫女性，諗起既就係啲令我驚訝既事。我想連根拔起砍掉重練，構思新idea。都好既，呢排展覽呀、出書都有啲密，隔一隔先。 圍繞住佢本人既事蹟，希望去返佢本尊既平台討論。當然，對我有咩睇法依然歡迎係度或dm講。之後呢度會恢復畫野。

《吹過星星的風》 ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ 「一直以來我對這個世界都是逆來順受，不管怎樣，我都努力做到這一點。就連我的母親、我的妻子 ...... 即使粉身碎骨也堅持努力，只為了活下去。然而，世界欺騙了我們，不接受我們的順從，反而侮辱、蔑視、虐待一向逆來順受的我們。我們一直活在欺騙裡，還然不知世界其實一直包容擁護那些殘暴、虛偽、狡詐的人們。不只是我們，世上所有人都沒有意識到這一點。他們沉醉在世上如此的氣氛中，在此之前，我也跟他們一樣沉醉。我們不是出於自己的意願生活，而是作為某種險惡制度的犧牲者存活於世。」 ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ 在此之前，從未覺得自己讀過一本真正承載著歷史重量的韓國文學作品，而這是一本很美的短篇小說選集，美不在作者們曾經描寫了一個多麼輝煌璀璨的時期，美在他們選擇關注貧窮、悽苦、慘澹、疾病纏身、家徒四壁的苦難年代，從不起眼之處，從絕望陰溝裡，從知識份子的角度，展現高度人文關懷，同時綻放屬於文學的不滅光輝。 ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ 《吹過星星的風》是由政治大學臺灣文學研究所副教授崔末順所主編的韓國小說大家經典代表作選集，取名自韓國抗日詩人尹東柱著名詩句：「我該以歌詠星星的心情，來愛一切將死之物，然後走上，我所被賦予之路。今夜，風也吹過了星星」。共收錄八位影響深遠的近代韓國作家的八篇短篇小說，有被稱作韓國「托爾斯泰」的李光洙，韓國「契訶夫」的玄鎮健，韓國普羅文學奠基者李箕永，諷刺文學大師蔡萬植，自我意識文學先驅李箱，女性主義運動者與左翼作家的姜敬愛，卡普文學與新傾向派代表作家崔曙海，寫實主義代表羅稻香，每一篇皆具閱讀價值與時代意義，某種層面與台灣共同分享了一種相似且貼近的東亞經驗，極其壓抑的日本殖民時期，惡性循環的窮困農民生活，筆觸所及教人痛心，也深刻入骨。 ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ 八篇小說各有各的風格，各有各的視角，各有各的坎坷與悲哀，以習慣當今生活景況的我們而言相當震撼，個人較為難忘的幾篇分別為李箕永〈鼠火〉、蔡萬植〈痴叔〉、姜敬愛〈地下村〉與崔曙海〈出走記〉，強烈的現實感圍繞著人之遭遇，聚焦於人之命運，在生存與慾望之間，在守舊與變革之間，在思想控制與意識型態之間，抱殘守缺、苟延殘喘地沉默度日，他們描寫無法逃出的階級宿命，關注無法擺脫的貧窮原罪，並於無情碾壓的時代巨輪下設法尋找真實而複雜人性底背後生生不息的思想、希望與意志力。 ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ 「人啊，不管有多大本事，只要在世界上，就會受到無影無蹤卻川流不息的力量支配，或許該說，那就是人情世故。所有的人最終只能跟著這股力量走，沒有其他辦法。」 ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ 透過其中一個人物，姜敬愛問了一句：你以為是哪個傢伙讓我們過的這麼艱苦，是老天嗎？是這塊土地嗎？這些故事裡看不見任何一個人真的足以與命運抗衡，他們做最多的只是無語問蒼天，緊抓一線生機，努力持續睜開雙眼迎接明日的陽光，無意識地挑著不堪負荷的政治重量，只見人們還保有愛，還保有恨，還保有憤怒，還保有喜悅，無懼直視任何困境都難以抹煞、任何政權都難以掠奪的抵抗意識。 ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ 讀了《桑青與桃紅》過後緊接著《吹過星星的風》，更能在這些不同國度卻相近時空的背景中理解逝去的年代，相信多數人對韓國的認知也就片面停留在電影、古裝劇與當代暢銷作家，但如何從真正形塑當今韓國的近代歷史脈絡認識一個國家被覆蓋的底層面貌，就必須從這些揭露黑暗現實以及共同經驗的文學作品著手，而此部小說就是一個相當客觀也容易入口的起點。 ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ #吹過星星的風 #崔末順 #korea #koreanliterature #book #books #reading #bookworm #閱讀 #書 #📖 #台灣 #taiwan #taipei #麥田出版 #📚 #letmesingyouawaltz

古典的民主理論認為：參與政治的人們，都會以自身利益為優先考慮，並據此做出理性的判斷與選擇。然而，經濟學家布萊恩．卡普蘭（Bryan Caplan）顯然不會同意這種預設。在2007年出版的《理性選民的神話》的首個章節裡，卡普蘭概略描繪了那些如同「宗教信徒」般的現代選民輪廓，以及政客與媒體如何因此採取相應的行動： -- 「若政治信念無法立基於自利動機，要以什麼來解釋呢？選民一般偏愛自我感覺是對全國普遍有利的政策，不過要因此對民主樂觀，還早得很。關鍵字是『感覺』。幾乎沒有選民會更深一層思辨，問自己：『我中意的政策是促進大眾利益的有效手段嗎？』政治有如宗教，忠誠是通往理念的捷徑。」 -- 「這在民主制度有何意涵？標準的理性選擇理論，公允地強調政客藉由投其所好來爭取選票，不過視選民是對荷包精打細算的消費者，或我所說的，虔誠狂熱的宗教信徒，涵義則幾乎截然不同。以後者的清況來說，政客有很強的誘因討大眾歡心，卻沒什麼誘因不負所托。艾倫．布蘭德挖苦稱之為『唯唯諾諾的國會，對邏輯不敬，卻對民意調査謙卑恭敬。』若一位政客未能履行選民所托，那麼他的競選對手就會補上他的缺漏。勒龐以籠統的用語做出相同的觀點： -- 『群眾從來不渴望真實性。若橫遭瞞騙，他們會偏離不合口味的證據，寧可將錯誤捧上天。誰有能力供應假象，就能輕易當上導師；試圖拆穿假象的人，總是會遭殃。』」 -- 「所以，選民跟信徒差不了多少，原因出在心態，而不是實際影響。政教分離以後，現代宗教對非信徒的影響減弱，科學持續進步，無需宗教審批。相反的，政治／經濟的錯誤想法，對生活在政策驅策下的每個人，都有莫大的影響。若多數選民認為保護主義是好主意，貿易保護主義分子就得勢；若多數選民認為解除勞動市場管制成效很差，勞動市場的管制就會趨緊。」 -- 「傳統對政客的批評，主要針對『怠惰』，即沒做到選民的期望。我則是主張，『怠惰』應該讓位給『煽動』。《韋氏大學詞典》對煽動的定義是『帶頭者利用普遍的偏見以及虛假的要求與承諾來取得權力。』老實說，煽動的統治者並非異常，而是民主的常態。只要選民一天懷有偏見又輕信，煽動就是打贏選戰的必勝策略。正常來說，煽動一詞意味著虛情假意，其實大可不必。『肯信道』的選民鼓勵政客裝模作樣，假裝對流行偏見堅信不移，但也激發偏見牢不可拔的人士踏入政界。」 -- 「怠惰應該讓位，但不能無視。選舉是有缺陷的紀律手段。多少偏離選民所托，是必然會發生的情況，問題是偏離多少？選舉使政客多麼綁手綁腳？我的看法是，這端視選民本身。若某個議題選民念茲在茲，像是公然種族汙衊，那麼政客幾乎不可能打馬虎眼，講錯一個字，可能就輸掉選舉。與之相反，像銀行管制之類的沉悶題目，若選民於情於理，都沒什麼意見好說，此時民意代表就有轉圜的『彈性空間』（Wiggle room）。」 -- 「政客的彈性空間，讓特殊利益團體──官員或說客公開或私下──有機會得逞。雖說如此，利益團體不太可能直接顛覆民主的過程。不得人心的政策，即使是利益團體請託，甚至捐贈獻金，政客很少會硬幹，畢竟不值得冒打破政治飯碗的風險，相反地，利益團體會沿公眾漠不關心的邊緣步步為營。若民眾對降低進口石油的依賴，顯得不置可否，乙醇生產業者也許會把租稅抵減弄到手，但再怎麼遊說，禁止汽油的行動必遭失敗。」 -- 「最後，歸屬的權力使然，媒體也受到消費者驅使。競爭使媒體報導電視觀眾想看的新聞，用標準的理性選擇說法來說，這會讓政治資訊成本降低，有助民主運作。但我懷疑有多少有用的資訊從媒體流向觀眾，媒體一如政客，演觀眾愛看、講觀眾愛聽的東西。」 -- 「媒體一如政客，誠然有彈性空間，而且同樣是沿漠不關心的邊緣上下其手。當聳動的災害事故報導，偏向溫和自由派的立場時，主流觀眾反應良好，接下來清一色傾民主黨的新聞播報員，就會加一點左翼的評論。但若媒體偏離典型觀眾意見太遠，或扯太多學問，觀眾就會轉台。所以一方面，傳統觀點把太多帳算在媒體頭上──娛樂私有財有害資訊公共財，但把媒體當作大眾謬誤來源的看法錯得離譜。後面會講到，謬誤其來有自，早於現代媒體，後來發揚光大是因為閲聽人有接收的傾向。」 -- 「總結一下我的選民導向說法。選民對世界的運作方式已有定見，而且傾向支持贊同心目中有益社會政策的政客。反之，政客有賴選民支持當選及連任。儘管有少數人不在乎假裝支持流行觀點，但這行徑不太有必要，成功的候選人通常會真心誠意分享選民的信念。特殊利益在爭取政客支持時，會相應地修改自己的需求，沿著民意不置可否的政策邊緣索討讓步。最後，媒體最大的功勞是娛樂大眾。因為政客與利益團體的醜聞有娛樂性，媒體會充當看門狗。所有看門狗皆然，媒體也有次要的角色，但不管怎麼包藏，若報導牴觸觀眾的核心信念，觀眾就會轉台。」 -- 引文摘錄自 布萊恩．卡普蘭著，陳鴻旻等譯，《理性選民的神話》，新北市：大牌出版，2016，頁39-42。 -- 💥僅剩幾個名額，快抓緊腳步報名💥 投票改變社會還是毀滅社會？從選舉談民主、民粹與基本權利 ▎日期：12/18（三）📍就在今天！ ▎時間：19:30 - 21:30 ▎講者：陳禹仲（牛津大學博士、中研院政治思想專題研究中心） ▎地點：聯經書房．上海書店 ▎活動資訊與報名連結：https://lihi1.cc/gbBm4