《紳士與術士——蔡生與李大師展覽字評》

//說到蔡生，普遍會聯想到「識食」、「識寫」；說到李居明，普遍會想到 「粵劇特朗普」、「風水大師」。兩人本在全然不同的文化生活範疇活躍，但因在同時期舉辦書法展覽，而有機會以字論字。畫字嘗試透過書法作品賞析，比較兩位文化人其人其字。

如果說蔡瀾是以出世精神寫入世貼地的字，李大師(他在展覽的自稱，下文續用此稱呼)的展覽則是以入世精神寫出世的字⋯⋯兩人用筆相同的地方是多為圓轉，但蔡生的圓轉像是柳絮在空中打轉，李大師的圓轉則像金剛箍結成一個個環，力發千鈞。一個主提，一個主按。

其實從展覽名字已經說明一切，一個叫派對，是來耍樂子；一個叫吉祥，是來求好運。一個紳士，一個術士，字如其人，就是如此。//

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畫字

圖片取自文化者及李居明專頁
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不好意思 那麼晚才po出八月七日新書發表的影片 因為之前十幾分鐘好像收音有雜訊 所以我一直在想是否要一起po出那天演講草稿

其實我那天很想跟大家說的是: 如今是各種風向亂吹的年代 有時我也會被吹到頭昏腦脹 自我懷疑 但我後來想這時最重要的是穩住自己的節奏 不要亂 成為一個偶爾可以群舞 更要是一個可以獨舞的人(這是我對自己的勉勵)

為何人在邊緣 仍可以自得其樂？

(新書《邊緣人手記》八月七日發表的演講草稿)

當我總感覺煙花易冷，我怎麼在一個充滿熱血與正能量的世界生存？

因為身為一個觀察者 實在很有趣

就在前幾天 我有個好友看完《邊緣人手記》後傳訊息給我 說：「我沒有想到你成長歷程這樣坎坷？」

我那時愣住一下 我應該沒覺得自己太坎坷 或我很久沒想過這個念頭 因為好像因為早年類似「挫折」的經驗

可能就是沒有大家認為的「美滿家庭」
或者是標準的「快樂童年」反而造成我這個人有個特殊的視角
就是從頭到尾 沒有在中心點過的人
而且因為這觀眾視角 讓我對人生有種樂此不疲的觀察精神(而且意外地會有諧星的細胞)比方不小心在禮堂鞠錯躬
好像人生也是個集體實驗室 好像八零年代這樣熱錢發燒 九零年代的空虛 到21世紀變這樣 焦慮的年代

我們在一個百家爭鳴 卻人人邊緣的時代

現在人人都是沙丘上的王座 但那海水的溫度 與浪潮都是後面的機制操控的 你紅固然是因為你有能力 但你同時更快更容易感到匱乏與殘缺

數據隨時都在掃你 掃我 掃掉一部作品 一個網紅 甚至掃一個時代 掃掉一個國家 以前歷史的確是這樣掃掉人的 只是它現在會讓你聽到嘩啦或咚隆被丟進垃圾桶的聲音 所以搶地盤的焦慮感愈深（虛擬世界是個新大陸）

但這始終會有一種被遊戲機制愚弄的感覺 好像你我就是自動販賣機的罐頭 你是寶礦力 我是木瓜牛奶樂利包(於是我被扭得更厲害) 然後彼此問對方你今天流量有更好嗎?可是都更改不了我們卡在遊戲機制裡的存在

生存或存在感好像很難抓住 一閃即逝的年代 我經過這完全不同的這三個年代
卻覺得非常有趣 雖然我在這兩年的當下也感到未知的惶然

輿論雖然澎湃 但內裡充滿殺氣戾氣 儘管當下我也會感到未知 比方疫情牽動的種種 好像有什麼將要改變了 但它還是難以掩蓋我內心那種「觀察真的好有趣」的心情。

我為何從反派寫到今天的邊緣人

但我後來想想 我從頭到尾 從反派寫到今天的邊緣人 都是希望別人如果有一天落入我這本書中寂寞的狀況 或是有一天覺得自己找不到共鳴 我有一個書寫的慾望是：「那你要不要試試看我這個方法？」

當一個觀察者 但要拿著小板凳 向跑道戲台下的邊緣位置 當一個出神的觀眾試試看？

而且要像導演塔可夫斯基《雕刻時光》寫的：「當一個合格的觀眾。」

我一開始寫《反派的力量》的確是因為我內在的反動 我覺得社會氣氛的正能量太過 甚麼人都要往光明面看 但試試看一直看太陽 這種行為真的會變睜眼瞎 同時這樣一昧地遮掩內在的傷口或陰暗 真的會讓一些人自欺欺人 會很痛苦 所以我那時有股衝動要寫反派

那我今日為何要寫《邊緣者》並且要把筆當手術刀挖出我的前半生

我試圖用一個很清冷的角度 去寫那些照理說跟我很有關的事情 我為何要這樣做 因為人生際遇大體上還是清冷的 每個人的驟變 其實都是海中浪 孟克的尖叫 是無人知曉的

所以我如果要寫實 忠於我當下或事後的體會 那份無人知曉的狀況 的確是冷清的 但我有一份熱情時 如果你今天 就我的讀者 如果也發現際遇殺你個措手不及 或是你的哀傷或寂寞無人知曉時 我只是有分熱情 讓你知道 你不是唯一的一個

然後今天有一個人這樣 或許有一個別人眼中不太美滿的童年 但那些都跟他（就我啦）沒甚麼關係 因為他有一個讓自己很開心 或樂此不疲的方法

或許就很像卡夫卡說的：「我撥開人生的廢墟、斑駁的東西，來告訴你我所看到的東西。」我就是想撥開那些殘破廢墟的東西 來告訴你所看到的 那個閃亮亮 很值得的東西

培養一個快樂的 但之前你可能要受挫 我成長的路上 一路都有來自寫作者的救援

我記得有一個街頭訪問 有一個女生說：「書店搬家對他沒甚麼關係，因為他不看書。」我會記得那則新聞的原因 是因為我那時當下想跟她講：「恭喜你 那你很幸運。」

我曾經經歷過必須要跟書求救的過程，就是在我外公的書櫃 在我哥我姊留下的唱片裡 我一度喊著「救命啊」 以這樣的心情找到了書 然後我一路都不放手 一路都把書當成救命藤蔓 是這樣長大過來的

我記得那時我從外公書櫃找到了史記 紅樓夢 歷史雖然是強者杜撰的成分多 但總要嵾些真實 但那時最大的啟蒙是紅樓夢 後來去東方書局 一直看書 像找到救命繩一樣地一直看

我記得有朋友問我妳那麼小 怎麼看得懂紅樓夢 是 我是沒看懂 但有種書就是厲害到 你沒看懂 但你看懂的 足以拯救你 薛寶釵的不安 林黛玉為何要哭（他根本沒有生存資本）後來白茫茫一片真乾淨時 我真覺得真是爽快 它讓我看到一個入世的出世者

也提醒我 我原來可以既入世又出世

它讓我知道 有些書跟電影一樣 你現在沒看懂沒關係 它會跟著你一起長大 千萬不要跟別人求取答案 讓你有一天發現你看懂了 這本書一直活在你心裡

卡夫卡 蛻變 卡謬 異鄉人 沙林傑 我不屬於現世 蒼蠅王讓我畢業 然後村上春樹讓我知道我感到的虛妄並不是假的 那種現代化的孤獨 被他理解了 所謂末日的想像是甚麼 海豚旅館那層樓又是甚麼 他完全寫盡20世紀的空虛

於是因為看書 就有一雙洞穴眼 像地鼠一樣知道地面上何時雪融了 甚麼時候枯枝要掉下來了 甚麼時候春天來了 要結果子了 那些所有細節都吸引我

我母親對我的影響 （我書中有幾篇寫道我母親的失智症）我母親是我最重要的人 她保護了我 撐下來 告訴我這世界啥都沒變 但我也起了保護她的念頭 我要快樂與堅強

如果沒有她 我應該無法成為一個「外向的內向者」或真的會很自閉

我跟這社會的連結不太深 朋友也知道我不擅長說話 別人要的東西 我都沒甚麼感覺 以前考50幾名也沒感覺 考到第十我也沒感覺 別人考壞了在哭 我也沒覺得如何

或別人喜不喜歡我 我也沒太大感覺

我應該就是一個在大會操裡發呆的人 在球場上會去看觀眾的人

但因為有保護媽媽的心 我起碼要正常一點 所以我本來就是個怪胎體質吧
因為有了這念頭 我死命地看書自修 我骨子裡反抗學校制度 我就自己列書單 齊格蒙包慢 傅柯 昆德拉 卡爾維諾 托爾斯泰的安納卡列尼娜 莫泊桑

我其實一開始 從小沒有覺得自己很邊緣 或者說我這個人根本沒身處中間核心過
但發現時 自己已經是很邊緣了 我如何從一個很安靜的人 就像柏青為我寫的序文一樣 他說看到我時 有時是面具下空無一人 我其實不在那裏

「我不在這裡的咒語」
我專心的地方跟別人不一樣 我很容易走神 (一個自帶地下室的人)

比方別人在看電影裡一對男女在談戀愛 我可能會注意到那地上有蟲 我跟別人都畫不同的重點 我就是一個劃錯重點的人

我是個同時入戲 又同時是個觀眾的人 忍不住各種角度的看 對我來說 作品看得懂 看不懂都沒關係 就像抽象畫一樣ˋ它會內化在你心裡 讓你懂你必須懂得那部分

如果有人告訴你全部了 並且說這就是正確答案 那就真的很接近一無所知了

我的筆很冷 因為心很熱

我朋友小樹說 我很疼愛那些反派 寫小丑就是因為我難過他跟這世界太較真了 朋友知道我這部份很溫暖 甚至有點不切實際的浪漫

因我的學校 我精神潔癖很重 也讓我去觀察人性 讓我很習慣棋盤上的思考

就是哪個人哪個年級 他可能在棋盤上的哪一個位置 以蒼蠅王的角色分布去推演人的社會地位跟角色 政客目前在哪一格 他的打扮跟喬裝應該如何配合拉爾夫 或專制者傑克

關於我的家庭的事情 讓我感受到甚麼是煙花易冷 所以我沒有太容易很high

有人問我 我要甚麼 我回說 我要的就是現在這時候啊 桌上有紙有筆 我就有一個安寧的世界 我的工作就是我追求的生活方式 這是我比較能想像的「自由」

但我真的比較像刺蝟 以為伸展著小刺 就可以保持一己的安寧 裡面有一粉色很軟的靈魂 如果一用筆 或碰到同類的邊緣人 我那裏面的核心就會像被擊破一樣

必須要寫出來 或搶先一步寫道 如果身為怪胎 或孤獨的人 可以會碰到什麼 要做好什麼準備

然後我在前方搖著火把等著你 並且揮手 告訴你有人走在前面喔 我要的與我所擁有的寫作衝動 大概就是這個。

無法入睡，發舊文一篇，送別余先生！

余英時先生的“擇善固執”
王丹

在我認識的很多學界前輩中，余英時先生有很多獨特之處，其中令我印象最深的一個，就是他的“擇善固執”。這裡的“善”，我指的是追求民主自由，反對獨裁專制。

很多大學問家，心中都有自己的價值理念，但並不輕易表達，說好聽一些是保持一個學者的獨立立場，實則多少有那麼一些“矜持”的心態。既有了“矜持”，活得就並不是那麼自由自在。余先生則是從來不隱瞞自己的政治立場，豈止是不隱瞞，而且是大張旗鼓。

1989年中國發生政府鎮壓民主運動的悲劇之後，大批知識分子流亡海外，余先生出面爭取到大筆捐款，成立了“普林斯頓中國學社”，收留和保護了很多流亡的異議人士，這一點廣為外界所知，不需我多言但必須一再提起。而最令我動容的是，當時美國在首都華盛頓成立了自由亞洲電台，這是中國流亡異議人士聚集發聲的平台，政治色彩鮮明強烈，而余先生完全沒有因為這點而有所顧忌，長期以來，一直是自由亞洲電台的特約評論員之一，而且就跟他做學問一樣，一絲不苟，兢兢業業，持之以恆。這一點，連我都有點“看不下去”。因為在我看來，以余先生的地位，他完全可以不必以電台評論員的身分對社會說話的，他只要願意講話，所有的媒體都會關注。更重要的是，做這樣的政治評論，需要耗費時間和精力，而余先生已經有太多的事情要處理，何必給自己再添加工作呢？為此我幾乎每次見余先生，都會提到此事，擔心這份工作帶給他太多壓力。但是每次余先生都笑咪咪地告訴我他不會放棄這個工作。為了安撫我的關心，他說他近些年已經不自己動筆寫稿子，而是由電台的人打電話來，直接預錄他的評論，他說這樣可以節省很多的精力，不會佔用他太多的時間。

余先生在電台做政治評論，既不是為了錢，也不是為了名，他本身並不會太缺乏這兩樣東西，而電台也無法在這兩方面給他太多，而他的堅持，就是典型的“擇善固執”，因為對他來說，公開批判中共的獨裁專制，是他的一份必須堅守的良知，他必須以這樣的姿態在舉世的混濁中面對自己的良知。那麼多的學者教授，大概都會覺得在一個反共色彩鮮明的電台做評論員是“屈尊”，但余先生根本不會在意這些世俗的考慮，他想做，就做了。在我看來，這才真是一個自由主義者，這才真是“自由”的人生境界，而這樣的自由又有著厚實的知識土壤，這樣的大學問家，世間並不太多。

每次去余先生家跟他聊天，我都有一種強烈的感受，覺得自己從小看歷史，看了那麼多的中國古代士大夫的故事，而余先生，就是典型的，甚至是中國最後的一批士大夫。什麼是“士大夫”？為什麼說余先生是典型的“士大夫”？其實我也無法清晰說明。這說起來有點玄妙，但是我必須說，他內在的氣質散發出來形成的一種氣場，對我來說，仿佛就是我想像中的那樣的“士大夫”。這種氣場很複雜，包括他對於世事和人事的洞悉，而洞悉中又不失一種幾乎可以成為“天真”的東西，這種“天真”其實分明就是一種散淡豁達。他關心很多入世的事情，但是並未失去出世的高度；他涉獵很多現實問題，但是你跟他聊天，還是可以強烈感受到，他真正的安身立命的基礎，還是知識而不是激情。他的“士大夫”氣質，還包括寬厚的胸襟，尤其是對年輕一輩的包容。我在他嘴裡，有時會聽到一些對於他的同代人的月旦，但很少聽到對晚輩的批判，包括對一些有爭議的人，他也都是從鼓勵的角度評價。在我看來，除了學術上的事情之外，他對於年輕一輩的看法，其實有一個很簡單的原則，那就是你是否站在自由民主的立場上。這聽起來有點過於簡單，但是細想之下，我們都知道，長期堅持這樣的原則，其實，並不是那麼容易的。這也是一種“擇善固執”。

說起來，我與台灣的緣分，完全是余先生一手促成的。1998年4月，我脫離了中國的監獄來到美國，很快就與余先生見了面。他是促成我決定先去學校年一個學位的主要推手之一，並主動為了寫了推薦信，保薦我進入哈佛大學。順利入學之後，有一次到他家閒談，他對我說，應當找機會去台灣看看。他不僅建議，而且出手相助，聯絡台灣他的弟子輩安排邀請事宜，促成了我的第一次台灣之行。這對他來說，或許只是無數類似的幫助他人的小事情，但是對我的人生來說，成了一個巨大的里程碑。之後我開始每年訪問台灣，進而發展成博士論文以台灣為題目，最後選擇了在畢業後去台灣教書，一教就是八年。這一段與台灣的深厚緣分，其實完全是余先生信手推動的。余先生推動我去台灣，其實也是他內心的台灣情結的一種表現。我們後來都看到，對於統獨議題和藍綠之爭，余先生並沒有太大的興趣和介入，但是對於一件事，余先生是非常執著的，那就是台灣的民主歷程。在一些重大的歷史時刻，例如太陽花學運時期，余先生遠在海外，但是保持高度關注，並很早就發表公開信表達了對青年學生的支持立場。對於近些年來中共對台灣的滲透，余先生反覆透過媒體採訪和文章表達關切，提醒台灣人民要堅守民主理念，警惕威權思想。他對台灣的關心發自肺腑，而這種關心，核心還是一個，就是台灣的民主發展。在這裡，我們再一次看到了余先生的“擇善固執”。

有時候我想，我能夠從余先生那裏學到什麼？從學問的角度說，他的高度是我只能仰望的，也無從追隨。但是回顧與余先生的交往，我覺得我最大的收穫，就是看到了一個士大夫精神和現代知識分子結合在一起的核心內涵，那就是“擇善固執”。這個世界上，擇善固執不僅是困難的，也是不合時宜的，但是，人生的意義，也可以經由“擇善固執”而得以彰顯和豐富。余先生走到今天，已經到了人生一個很高的境界。這個境界，或許不是我輩可以到達的；但是那個方向，卻是我們可以追隨前行的。從這個角度說，我雖然沒有師從余先生，但是說他是我的人生導師，卻是一點也不為過的。

「我自己應該要再舒服的成為一個人，而不是一個藝術家。」—— #劉文瑄

「我覺得我自己在學的某個功課，就是在出世和入世當中怎麼去找到一個平衡點吧。」—— #牛俊強

劉文瑄與牛俊強在過去兩年，分別帶來了兩個代表性的個展——「我居住在可能裡」與「2018牛俊強個展」。在光亮的成果背後，他們各自經歷了什麼樣充滿碰撞與痛苦的摸索、反芻與排毒，藝術創作方逐步跟上內心而有所質變？在個展獲得各界熱烈的迴響與肯定後，又隨之而來何等挑戰？

兩位 #藝術家 自2014年起，相繼開始接觸 #中醫整復 與 #身心靈診療，觀看自己的身體與生命，並調整與外在相處的方式，不斷在創作的純粹性與藝術世界的名利之間，尋覓平衡共存的可能。這些方法，恰巧與藝術創作相通，皆作為某種連通有形與無形世界的認識橋梁。隨著當代藝術創作在形式、內容與媒材，以及藝術生產條件與機制等面向上的改變，「V-Touch人物」系列邀請讀者走進他們位於雍和藝術教育基金會的工作室，重新理解與想像「藝術家—工作室—作品」三方之間因果之外的關係。在今日，工作室似乎不再只是傳統認知的藝術生產場域，亦是藝術家的生活場景，接案維生的工作現場，以及更重要地，作為一安置存放與修補療育的庇護之所，庇護著作品與藝術家自身的身心靈。

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我小時候常聽到鄰居王杯杯罵他兒子說：「我在你身上砸了這麼多錢，讓你吃最好用最好的，還送你去補習，你怎麼可以考不好，你怎麼可以對不起我？」；長大之後聽到我同學跟女友撕破臉的時候說：「我在妳身上付出了這麼多，買了那麼多禮物送妳，妳怎麼可以跟隔壁老王搞在一起？」；現在做新聞居然又聽到某國元首對著國際組織說：「我斗內了那麼多錢給你，你怎麼可以胳臂往外彎，害我做不好被大家罵？我要是連任失敗都是你的錯！」最後兩句是我自己加的，相信大家都知道這位領導人是誰，就是我們家川貴人。
　
在美國死亡人數突破10萬大關後，美國總統川普5月29日在白宮記者會上，再度批評中國掌控了世界衛生組織WHO，同時無預警宣布，美國即日起退出世衛。
　
川貴人最近兩個月頻頻槓上我們台灣的BFF世衛組織， 4月7日世界衛生日當天，川普在推特開罵「世衛搞砸了，美國明明是最大金主，這個組織卻以中國為中心。」；接著4月14日宣布暫時凍結對世衛的金援；5月18日登場的世界衛生大會WHA視訊會議，川普不但拒絕出席，隔天還公布了一份世衛秘書長「譚德塞」的罪狀，要求世衛30天內改善，否則美國就再也不給世衛銀兩，還會考慮退出組織。
　
不過這30天大限只過了10天，川普就急著喊退，實在非常川式風格，但想想50年一國兩制都能變23年了，30天變10天好像…也不是太令人意外。
　
川普在記者會上又再次強調，中國每年只付4000萬美元，卻完全操控了世衛，是把每年繳4.5億美元的美國當凱子削嗎？還指控這次疫情是中國瀆職加上世衛誤導，結果讓全球受害。不過川普真的可以幫美國退出世衛，完全不用經過任何人同意嗎？
　
從美國法律來看，川普身為一國之君，當然有權帶著美國退出任何一個他想放棄的條約，但其實世衛章程裡是沒有規範退出機制的，可能是當初成立的時候，沒人料想到會有成員國做出這麼荒唐的事情。
　
外界認為，川普很有可能把難題丟給國會，或是乾脆無限期凍結撥款世衛，理論上就失去表決權，不然就是依據當年美國加入世衛的條約，在正式退出前12個月通知國會，而且還是必須付清該給世衛的款項。
　
但根據《外交政策》雜誌社論，2020到2021的財政年度，美國編列給WHO的預算是48億美元（約1440億台幣），外加川普拖欠2019年的8100萬美元會費（約24.3億台幣），以及今年的1.18億美元會費（約35.4億台幣），而歐巴馬政府時代承諾的9億美元（約270億台幣）金援，川普也還沒兌現，美國想跟世衛分手可能沒那麼容易，恐怕還得付一筆天價贍養費（約1770億台幣）。而且長達一年的緩衝期，會超過美國11月的總統大選，白宮還會不會是川貴人當家還是未知數，這項決策變數還很大。但萬一美國真的眼一閉、牙一咬退出了，會有什麼影響？
　
川普抓世衛當替死鬼，又是一招七傷拳，傷人傷己。最直接的影響有兩個。
　
第一：今後美國在這個全球最高級醫療公衛組織裡，將不再有話語權，反觀中國在5月18日的WHA上，承諾未來兩年，將向全球各國提供20億美元協助對抗疫情（600億台幣），一個抽資一個撒幣，國際會向哪裡靠攏，大家心知肚明。川普退出世衛恐怕如了中國的意，理所當然把美國空出來的位置「整碗端走」，專家表示，這根本是拿石頭砸自己的腳，反而會讓中國更加肆無忌憚主宰世衛。
　
第二：恐怕拖累全球抗疫進度、讓貧困國家公衛狀況雪上加霜。川普說接下來會跳過世衛，直接把錢捐給需要資金的國家或項目，但會不會給，怎麼給，都沒有交代清楚；美國退出很可能會干擾疫苗臨床試驗，導致美國和其他國家的合作變得更加困難，將來病毒在到達美國前，恐怕也很難被阻止。而疫情過後可能導致世界上1.3億人口陷入赤貧，進而產生更多公衛需求，世衛原本進行中的全球瘧疾計畫，目前也因為蚊帳、藥品等供應鏈中斷而被迫暫停，外加全球還有8000萬名不滿週歲的孩童，尚未接種疫苗，暴露在罹患麻疹、白喉和小兒麻痺症的風險中，這些都還仰賴世衛大金主美國幫忙，川普選在這時候退出，被外界痛批：你是來亂的嗎？
　
川貴人這項決定，不只讓「幾十億人都震驚了」，還引爆內憂外患，包括美國國內朝野兩黨，都傳出反對聲浪，國際間也砲聲隆隆。自家的共和黨參議員亞歷山大第一時間表示，他不贊成川普的決定，要檢討世衛等疫情過後再說；民主黨批評川普可恥不負責任，美國醫學會也批評，「你還嫌對抗疫情的挑戰不夠多嗎？」
　
夾在美中之間的歐盟溫情喊話，希望華府重新考慮，現在是加強國際合作的時候；德國衛生部長史巴恩（Jens Spahn）可就沒那麼溫柔，批評川普的決定「令人失望」，也是世界衛生的挫敗；南非衛生部長（Zweli Mkhize）表示「不幸」；權威醫學期刊「刺胳針」（音同歌）（The Lancet）總編輯何頓（Richard Horton）認為，川普的決定「愚蠢又可怕」。但這個舉動會怎麼影響未來的世衛以及國際組織運作呢？
　
2017年川普上任後，就到處毀約、退出各種他認為「沒用又浪費錢」的組織，退出世衛不是第一個，也不會是最後一個，目前正在癱瘓世界貿易組織WTO，接下來遭殃的恐怕是北約，當然前提是他得連任啦！
　
因為時間有限，我們就簡單列出「那些年，川普退出的國際組織」
　
（2017/10/12）就職當年就為了挺以色列、抵制巴勒斯坦，而退出「聯合國教科文組織」

（2018/06/19）指控「聯合國人權理事會」存在政治偏見，讓中國等人權紀錄不佳的國家加入，美國決定退出。

（2018/10/17）到了年底又把矛頭指向「萬國郵政聯盟」，說聯盟體制讓中國等開發中國家獲益，對美國不公平，後來聯盟通過新協議，美國才決定留下來。

其他還包括《跨太平洋夥伴協定》（TPP）、《巴黎氣候協定》等，但不是照常運作，就是被北京深深地補好補滿，中國現在甚至能遴選聯合國人權調查員。
　
約翰霍普金斯衛生安全中心（Johns Hopkins Center for Health Security）資深學者艾達佳（Amesh A. Adalja）就表示，川普決定退出世衛，實際上不大可能改變世衛的運作。但會不會帶動其他國家尤其「五眼聯盟」跟進退出，轉而加入「美衛」呢？目前看起來，機率不大。
　
英國政府發言人已經聲明表示，在領導國際公衛對策上，世衛可以發揮重要作用，英國沒有計畫撤出資金。德國總理梅克爾最近也說了，歐盟27個成員國與中國的關係將是「重中之重」，而歐盟與川普政府在貿易與WHO等議題存在分歧，「與美國合作比我們所想的困難」，顯示歐盟早已選邊站。
　
想想看，小夫每學期都給班長很多錢，但班長卻都聽胖虎的，因為他又大又硬，我是說塊頭大、拳頭硬，然後小夫某天突然說：「我以後再也不給班長錢了！我還要自己另外選班長和幹部」，誰理你啊！
　
目前國際間的態度是，世衛雖不完美、但有用，德國已經表示，世衛需要改革才能有所轉變，歐盟必須發揮領導作用、投入更多資金，這會是德國7月1日起，擔任歐盟輪值主席國的首要任務之一。
　
你認為最該改革的是世衛，還是川貴人的脾氣呢？
　
這週琪斐大放送的關鍵字是　#川普嗆退世衛　#世衛何去何從

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我們都曉得，有幾部戲劇實在提倡「孝道」的，比如說《寶蓮燈》的沈香救母，劈華山救母，還有哪吒三太子的故事。這些故事都敘述了「孝道」的精神。

那為什麼要孝順父母呢？這其實根本不用問，因為如果沒有父母，怎麼會有我們？所以不能夠侍奉父母的人，她他絕對不會有感恩之心的。
沒有感恩的心就不會結出任何果實，在生活中所做的一切，無論是入世或出世，都不會得到加持力。

沒有感恩的心，會是什麼呢？猶如畜生的心。

因爲畜生是沒有心靈的。

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We know that there are a few drama serials that advocate the virtue of filial piety. For example, in the drama serial "Lotus Lantern", the male lead character Chen Siang levelled the Hua Mountains to save his Mother. Of course, there is also the story of Nezha who dismembered his bones and flesh to repay his parents. These stories teach us the spirit of filial piety.

Why should we be filial to our parents? This question should not even be asked in the first place. Without our parents, how can we even exist? Thus, a person who does not serve his or her parents will definitely not have a heart of gratitude.

Without gratitude, our effort will never reap any fruit of reward, be it worldly or non-worldly aspirations, no matter in what we do in life. We will not receive any empowerment or blessings if we are unfilial.

What would a person with no heart of gratitude be?

A beast. For a beast has no conscious heart.

#masterdaihuproductions