根據馬斯洛的需求層次論，較低階的需求被滿足後，人們會追求下一個更高層次的需求，例如社會的需求或尊重的需求，不論青年或老年，唯有高層次的需求被滿足，才能達到裡外一致真正的滿足，才是真正地活得好。

上層需求的滿足，類似麥可拉斯基所說「自我超越的需求」的滿足，藉著生命回顧的方式，即藉由檢視自己生命中的轉折點，來反省生命的意義、了解生命的價值與存在的目標，這是活得好非常關鍵的要素。

我們要養成時常檢視、回顧自己生命歷程的習慣，這是發現自己、了解自己上層目標一個有效的方法。其次，向標竿學習，閱讀別人的傳記，了解我們想要學習的對象，認識他們的來時路，也會對發現自己有很大的幫助。

取自《樂齡的幸福課》

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各位朋友，晚安：

我雖然主要介紹心理勵志類的書，但各位知道，這領域廣闊似海。我推薦過不少受大眾歡迎的暢銷書，我也很積極介紹一些我感覺重要，但不一定一下子就能被接受的遺珠。

這本書是作者跟老人家相處，不管是上課也好、研究也好，集結的一套系統完整且可以實用的生命教育。我常覺得我內在有部分活得像老人家，這也許跟我學心理學有關，我很自動化地從學生時代，就一直整理我的過去。

「五十歲之後，我們要養成時常檢視、回顧自己生命歷程的習慣，這是發現自己、了解自己上層目標一個有效的方法。」

所以我知道，這議題絕對不是上了年紀的人要面對的事。很多人的迷惘失落，歸根究柢，就是不知道「我是誰？」

多一種說法，也就是內在的「自我認同」有些矛盾衝突，還沒經過適當的梳理。閱讀這本書的時候，我能感覺到作者的用心，我很希望這本書被看見，因為我認為這對大多數人都有助益。

最近朋友跟我分享一句話，談到世上最危險的事，是不知道自己是誰。祝願您，有自知之明，也感受到自己存在的價值！

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在這篇文章下方留言會贈書，請記得分享此文章到個人臉書版面，並設成公開。出版社會以官方粉絲團抽三位留言分享並公開的朋友贈書、寄送（不包含國外地區），三天後由出版社在文章下方留言。

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不只要好好活著， 更要活得好好

【文/ 魏惠娟、王梅】

活躍老化準備的五個層面二十七個主題，都是老後的基本需求，這些可以幫助我們學習好好活著，但是卻無法保證能夠活得好好。人類有想要滿足各層面需求的心理，根據馬斯洛的需求層次論，較低階的需求被滿足後，人們會追求下一個更高層次的需求，例如社會的需求或尊重的需求，不論青年或老年，唯有高層次的需求被滿足，才能達到裡外一致真正的滿足，才是真正地活得好。

上層需求的滿足，類似麥可拉斯基所說「自我超越的需求」的滿足，藉著生命回顧的方式，即藉由檢視自己生命中的轉折點，來反省生命的意義、了解生命的價值與存在的目標，這是活得好非常關鍵的要素。

告訴我，你的人生故事

因為人們有自我超越的需求，老年人仍然渴望探索生命的意義，所以樂齡學習中的「生命回顧」課程，很受老年人歡迎，長輩們不論教育程度高低都喜歡回顧述說自己的生命故事。臺灣樂齡發展十年來，感人的生命故事不計其數，有的是透過戲劇演出的方式來呈現，有的是透過繪製生命故事本的方式，樂齡故事豐富了樂齡學習的價值與內涵。

五十歲之後，我們要養成時常檢視、回顧自己生命歷程的習慣，這是發現自己、了解自己上層目標一個有效的方法。其次，向標竿學習，閱讀別人的傳記，了解我們想要學習的對象，認識他們的來時路，也會對發現自己有很大的幫助。接著，我們從成人發展理論學家艾瑞克森(Eric H. Erickson)精采的生命故事來說明。

艾瑞克森從小就疑惑自己的身分，他常常問自己：「我是誰？」雖然媽媽與爸爸(繼父)都告訴他：「爸爸就是你的親生父親。」但是艾瑞克森從親戚、鄰居的流言，從他們的尷尬態度，感覺得到不對勁，因此他從小就與爸爸不親，雖然爸爸很慈祥，但他仍然感到孤獨。

艾瑞克森的外型是典型北歐人：金髮藍眼、身材高大，但是他的父母卻都是黑髮的猶太人，母親家族住在丹麥，父親家族則住在德國，當他們定居德國時，艾瑞克森常覺得與同儕格格不入，他的外型使他在猶太社區教會被認為是非猶太人的異教徒，但當他回到學校，德國同學認為他是猶太人與來自丹麥的外國人，而對他百般排擠。他的童年就是在猶太教與異教、德國與丹麥、生父與繼父之間擺盪，他因此汲於探索「自我認同」此一課題。

他厭倦學校刻板、填鴨的正規教育，雖然考取大學，但是並沒有就讀。高中畢業後，他花了六、七年流浪，因為他不知道自己未來的方向，他要追尋自我。他一度想以藝術為志，並曾學習雕刻與素描，但是當他發覺自己不會使用色彩，而且永遠無法跟上米開朗基羅(Michelangelo)等偉大的藝術家，他選擇放棄藝術之路。這個放棄使他的內心更混亂，他處在一種脆弱、退縮的狀態，也就是他所說的「自我認同的危機」。

後來，他前往維也納的海茲(Hietzing)學校教書，這所學校是佛洛伊德(Sigmund Freud)的女兒─安娜．佛洛伊德(Anna Freud)跟兩位朋友所創設的實驗學校。因為在這裡工作，他有機會接受安娜的精神分析，並在她的引導下，學習精神分析、兒童分析，接受蒙特梭利訓練，並且和一些重量級大師學習，他就此確認了以精神分析與心理學為志業。

艾瑞克森在尋找自己的路上，受到很多女性幫助。他的母親對他充滿期待，母親是他所有生命希望與力量的泉源，母親讓他感到自己與眾不同。他在維也納時，以安娜．佛洛伊德為導師來學習，安娜除了欣賞他，也像母親一樣照顧他保護他。雖然他一直在尋找並渴望父親形象，但是實質上卻是女性一直餵養他、看顧他，給他力量，讓他逐漸發展出自我以及專業。

一九二九年， 艾瑞克森在海茲學校遇到了他的妻子瓊(JoanErikson)。瓊在艾瑞克森的生命中占有重要地位，她不但照顧他的食衣住行，擔負起養育兒女的工作，並協助艾瑞克森發展學術專業。艾瑞克森經常轉換服務的醫療機構而頻繁搬家，由於出身之謎，他缺乏歸屬感，再加上過去流浪成為習慣，不斷遷徙反而讓他感到安定；艾瑞克森沒有很好的生活能力，他不喜歡做飯、買東西，甚至在餐廳也由瓊幫忙點菜；艾瑞克森也很少花時間陪伴兒女，都交由太太照顧。某些時候，艾瑞克森就像瓊的另一個小孩。瓊是漂泊不定、混淆掙扎的艾瑞克森心中一個穩定、堅強的支持力量，幫助他把混亂的生活帶上正軌，讓他感覺安心，有力量向上成長與發展。

發掘生命價值

艾瑞克森成為精神分析會員後，他想前往丹麥並申請丹麥國籍(因為據說丹麥是他的根)，但是被拒絕了。他帶著失望與屈辱的心情離開，接受瓊的意見前往美國，美國張開雙臂歡迎他，也讓他把美國當作是自己的新祖國。

取得美國國籍後，他把自己的姓名改為艾瑞克．艾瑞克森(Erik H.Erikson)，英文名字中的「H.」是他繼父的姓氏。移民美國對艾瑞克森來說意義重大，他景仰美國文化，他認為美國是民族大鎔爐、是一個新興國家，美國的國家認同是它自己所創造、生成的。當他申請歸化丹麥這個他認為的根源之地時，丹麥卻如同生父一般拒絕他，另一方面，卻有一個全新天地接納了自己，既然他追不到屬於自己的根，只能重新塑造自己。在美國，沒有人在意你的父親是誰，沒有人關心你從何處來，艾瑞克森於是成為自己的父親，終於他覺得自己開始掌握自己的生命。

一九五○年，艾瑞克森出版第一本書《童年與社會》，在這本書中，他以「認定」這個主題貫穿各章，並且提出最著名的理論：生命週期八階段論。一九五八年，他又出版了《青年路德》，研究宗教領袖馬丁．路德(Martin Luther)這樣面臨認同混淆與掙扎的人，如何走過心理困境，並找到力量，甚至影響了歷史的發展─這當然也是艾瑞克森自己想要回答的問題。在對路德的探討中，他發現透過自己的聲音，能化解自我認同的危機，艾瑞克森也因此找到自己的聲音與力量。

一九六○年，艾瑞克森到哈佛大學任教，他很重視與學生的關係，幾乎有四分之一的大四生都選修過他的課。許多學生覺得他優雅迷人，並視他為精神導師，因為和他接觸與談話總是能得到心靈滿足。對學生來說，他像是一個理想的父親，也是一個智慧的長者。艾瑞克森和學生緊密的聯結，來自於學生對他的認同，也因為他協助了學生尋找自我認同與方向。

後來艾瑞克森花了五年時間(一九六四至一九六九年)出版了另一本重要的書《甘地的真理》，當時他已步入老年，從他的理論來看他自己的生命建構，只剩最後一個階段，就是統整自己的生命與價值。甘地(Gandhi)出身貴族，青年時到倫敦學習當律師，原本想成為有知識、有修養的英國人，後來他明白自己不可能成為英國人，也因此被激發投入種族運動。艾瑞克森想要探討甘地如何在帶領種族抗爭行動中，實踐自己的真理。但是，艾瑞克森在寫作過程中，一度寫不下去，因為他看到甘地對周遭親人的漠不關心與霸道行徑，這竟是他原來崇拜的偶像。於是他寫了一封長達二十五頁「給甘地的信」，透過與聖人對話，討論人類根本的問題與價值，表達他對甘地作為之感覺，他並把這封信收錄於書中。藉著探尋甘地的真理，說出自己的真理，統整了自己的學說。

艾瑞克森於一九九四年九十二歲時離世，他的生命幾乎和二十世紀的世界一起走過。艾瑞克森的重要貢獻在於他能夠把「我是誰？」「我來自何處？」「我要往哪兒走？」等深沉而個人的生命問題與心理困惑，整理成一套心理學理論，他用自己的生命與智慧來萃取理論，解答了許多人的困惑；他也用自己的生命去試驗並實踐自己的理論，藉著自己的理論，走完生命週期，他認真面對自己的生命，用他的一生來追尋及整合自我。艾瑞克森可以說是自我實現、貢獻影響世界，並且自我超越最貼切的案例。

●設計你的人生下半場

對於人生上層目標的追求，支持著下半場人生的意義與價值，你的上層目標是什麼？從艾瑞克森、馬丁·路德、甘地等人的生命故事，你有什麼啟發呢？是否也來回顧一下自己的生命歷程呢？

一、檢視自己的生命歷程，你發現自己的人生轉折點有哪些呢？
二、你認為生命的意義是什麼？從你的人生轉折點，你是不是更能了解生存的意義與生命的價值呢？
三、從艾瑞克森的故事，你學到最重要的是什麼？

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以上文字取自
樂齡的幸福課：設計你的下半場人生
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為何要學正向教養｜一切都是為了預備父母期中考

一直以來都在思考為何要學習正向教養，
要學的要練的之多，又沒辦法馬上看見成效，
比較起來權威式教養不是輕省多了？（還立馬見效）
在經歷教養上的種種挫折，
偶爾也懷疑自己是不是沒事找事做？幹嘛自討苦吃。
但隨著閱讀以及跟身旁家有青春期的孩子聊天過後，
我慢慢地找到了答案，
對我而言學習正向教養都是為了預備父母的期中考：
「現在所努力的一切，
都是為了迎戰未來孩子的青春期階段能順利過關。」

我很慶幸在孩子還小的時候就接觸並學習正向教養，
以及一切有益溝通的工具（薩提爾對話、非暴力溝通）
讓我可以從現在就開始練功。
時常聽到家有青春期孩子的家長說：

「真的很難教，根本沒辦法教也叫不動。」
「回家就躲進房間，問什麼都只回恩跟還好。」
「長大了翅膀硬了，根本就不聽我們的。」
「表面看起來都很好沒事的樣子，私下竟然做這種事。」
「說讓我傷心的話，做讓我難過的事。」
「有事只找朋友，根本不理我們。」

❓為何原本乖巧聽話的孩子好像變了一個人？
艾瑞克森(Eric H. Erickson)所提出的心理社會發展理論，提到人生不同階段有不同的發展任務與心理危機。
總共分為八大階段：嬰兒期、幼兒期、學齡前兒童期、學齡兒童期、青少年期（青春期）、成年早期、成年中期以及成年晚期。
每個階段均有其衝突存在，
而所謂的成長，便是克服這些衝突的過程，
同時危機也是轉機，沒有發展危機，
個體的自我就無從獲得充分的發展。

❗️人的一生會有兩次的「自我認同危機期」
第一次發生在1.5-3歲（從嬰兒轉變成兒童），
另一次則是在青春期（從兒童轉變為成人）。

❓為何這兩個階段會產生自我認同的危機？
我個人的解讀為：
因為個體在身心理上快速的成長及變化，
所以容易產生角色混亂，
一種尋求、試探以及統合的過程，
同時也是成長與階段轉換的必經過程。
通常成人會覺得正在經歷這樣階段的孩子特別難搞，
也產生叛逆期一詞，因為讓人難以捉摸，
同時也反映出孩子的混亂及挫折。

孩子還小時，你或許可以用權威壓下來，
因為比較起來你更有力量也更高大，
同時孩子的世界裡只有你，
或許會因為害怕挨罵受罰、害怕失去成人的愛而順從。
但當有一天，你不再是孩子的全世界，
並且眼前的孩子已經長得跟你一樣高時，
你還有把握用權威使孩子順從嗎？

而且就算表面順從，但如果內心不服，
許多事變成只在檯面下做，
許多事不是沒發生，而是你沒看到也不知道罷了，
這樣的親子關係是我們想要的嗎？

青春期就像是一次的父母期中考，
過往教養中的問題都會一次爆發出來，
面對青春期孩子的反抗與不信任，
權威式教養可以說不只沒效，還會加重以上狀況，
與其那時頭痛憂煩，還不如現在就開始做好準備，
不是用力去征服與控制，
而是用心去理解與接納。
#因著學習而能理解 #因著理解而能接納

讓我們學習贏得孩子而非贏過孩子。

#阿德勒正向教養 #溫和堅定的教養

拉開邊緣人與惡的距離

卓瓊鈺／成大醫學院物理治療系副教授（台南市）

台南玉井縱火案釀7死，死者家屬進行招魂。記者謝進盛／攝影

台南玉井的佛堂，因為一位年輕人的蓄意縱火，害死了七條人命，令人看了不勝唏噓，這讓我想起了幾年前的台北捷運事件以及前陣子火紅的偶像劇。這把惡火可能不只燒毀了一群有共同信仰的人對宗教的信心，也可能澆熄了他們想要關愛邊緣人的熱情。

可怕的是，嫌犯在接受偵訊時，竟然說出，「燒死一個人也是這樣的罪，多燒死幾個沒關係」，可見嫌犯的冷血。更何況這些人是以前曾經幫助過他的人。就因為後來拒絕他入住，就被他挾怨報復，回首以往的付出，實在叫人情何以堪。

本以為嫌犯可能是弱勢，沒有想到家境卻是中上階層，但媒體有稍微提到父母親因為感情不睦，可能沒有給他足夠的愛與關懷，我猜測這可能是問題所在。

在孩子的成長過程中，給他愛與關懷很重要，但過猶不及，如果溺愛孩子，樣樣都滿足他、都幫他做好，也不見得是好事。根據艾瑞克森的心理社會發展理論，在幼兒與兒童時期，如果能夠好好的引導孩子，就可以讓他養成勤勉、自動自發的好習慣；反之孩子個性就會變得退縮或是自貶自卑。在青少年時期如果能夠多關心孩子的學習與交友狀況，就可以讓他對自我能力肯定有認同感，有了明確的自我追尋的方向，孩子就會有信心；反之孩子若不清楚自己的長處就容易感到生活無目的，就容易徬徨迷失，進入到成人早期可能變得與社會疏離，感到寂寞孤獨而成為邊緣人。

家長要教導孩子自律，是要教導他們學會控制自己。但現在的家長多半重視孩子的學業成績，沒有時間或是沒有力氣去要求孩子自律，這可能讓成長期的孩子發展到不對的方向，進而造成後來的偏差行為，這實在是家長們不可以輕忽的事情。

社會上有很多需要關懷的孩子，即使很多人現在不婚不生沒有自己的孩子，但若你有多餘的心力，請不要吝嗇分享你的愛。不要以為你對學生或鄰居孩子的問候聊天是多餘的，有時候小小的付出，也會影響他讓他感念一輩子。總之，要多關心我們周遭的孩子，想辦法拉開他們與惡的距離，這樣我們的社會才能夠更平安祥和。